3077 - ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ أَبُو بَكْرٍ وَرَّاقٌ الْحُمَيْدِيُّ , نا الْحُمَيْدِيُّ , نا فَرَجُ بْنُ سَعِيدٍ , نا عَمِّي ثَابِتُ بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ أَبِيهِ سَعِيدٍ , عَنْ جَدِّهِ أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالٍ أَنَّهُ اسْتَقْطَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِلْحَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: مِلْحُ شَذَّا بِمَأْرِبَ فَقَطَعَهُ لَهُ , ثُمَّ إِنَّ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ التَّمِيمِيَّ , قَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي قَدْ وَرَدَتْ عَلَى الْمِلْحِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَهِيَ بِأَرْضٍ لَيْسَ فِيهَا مِلْحٌ , وَمَنْ وَرَدَهُ أَخَذَهُ وَهُوَ مِثْلُ الْمَاءِ الْعِدِّ , فَاسْتَقَالَ أَبْيَضُ فِي قَطِيعَةِ الْمِلْحِ , فَقَالَ أَبْيَضُ: قَدْ أَقَلْتُكَ عَلَى أَنْ تَجْعَلَهُ مِنِّي صَدَقَةً , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هُوَ مِنْكَ صَدَقَةٌ , وَهَذَا مِثْلُ الْمَاءِ الْعِدِّ مَنْ وَرَدَهُ أَخَذَهُ» , قَالَ: فَقَطَعَ لَهُ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضًا وَنَخِيلًا بِالْجُرُفِ جُرُفِ مُرَادٍ مَكَانَهُ حِينَ أَقَالَهُ فِيهِ. قَالَ فَرَجٌ: فَهُوَ عَلَى ذَلِكَ مَنْ وَرَدَهُ أَخَذَهُ

আবইয়াদ ইবনু হাম্মাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে সেই লবণের (খনি বা স্থান) ইকতা (বরাদ্দ) চাইলেন, যাকে মারিব-এর ’মিলহু শাদ্দা’ বলা হতো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে তা দান করলেন।

এরপর আকরা ইবনু হাবিস আত-তামিমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে বললেন, ’হে আল্লাহর নবী! আমি জাহিলিয়্যাতের যুগে ঐ লবণের কাছে গিয়েছিলাম। সেটি এমন এক জমিতে অবস্থিত, যেখানে অন্য কোনো লবণ পাওয়া যায় না। আর যে ব্যক্তি সেখানে প্রবেশ করে, সে তা নিয়ে নেয়। এটি প্রবাহমান পানির (ঝর্ণার) মতো।’

তখন আবইয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ঐ লবণের বরাদ্দ প্রত্যাহার করার (ইস্তিক্বালা) অনুরোধ করা হলো। আবইয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ’আমি আপনাকে তা ফিরিয়ে দিলাম, তবে এই শর্তে যে, আপনি তা আমার পক্ষ থেকে সাদকা হিসেবে গণ্য করবেন।’

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, ‘এটি তোমার পক্ষ থেকে সাদকা হলো। আর এটি তো প্রবাহমান পানির (ঝর্ণার) মতো; যে সেখানে প্রবেশ করবে, সে তা নিয়ে নেবে।’

বর্ণনাকারী বলেন, যখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে সেই লবণের বরাদ্দ প্রত্যাহার করতে বললেন, তখন তার বদলে তিনি আবইয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জুরুফ (জুরুফু মুরাদ) নামক স্থানে জমি ও খেজুরের বাগান বরাদ্দ করে দিলেন।

ফারাজ (বর্ণনাকারী) বলেন, এই কারণে তা (লবণ) তখন থেকেই তেমনই রইল—যে সেখানে প্রবেশ করে সে তা গ্রহণ করে।

3078 - ثنا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ , نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ , عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ , عَنْ وَاصِلِ بْنِ أَبِي جَمِيلٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , أَنَّ نَفَرًا اشْتَرَكُوا فِي زَرْعٍ , مِنْ أَحَدِهِمُ الْأَرْضُ , وَمِنَ الْآخَرِ الْفَدَّانُ , وَمِنَ الْآخَرِ الْعَمَلُ , وَمِنَ الْآخَرِ الْبَذْرُ , فَلَمَّا طَلَعَ الزَّرْعُ ارْتَفَعُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَلْغَى الْأَرْضَ وَجَعَلَ لِصَاحِبِ الْفَدَّانِ كُلَّ يَوْمٍ دِرْهَمًا , وَأَعْطَى الْعَامِلَ كُلَّ يَوْمٍ أَجْرًا , وَجَعَلَ الْغَلَّةَ كُلَّهَا لِصَاحِبِ الْبَذْرِ. قَالَ: فَحَدَّثْتُ بِهِ مَكْحُولًا , فَقَالَ: مَا يَسُرُّنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ وَصِيفٌ. هَذَا مُرْسَلٌ وَلَا يَصِحُّ , وَوَاصِلٌ هَذَا ضَعِيفٌ

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

কয়েকজন লোক একটি ফসল উৎপাদনে অংশীদার হলো। তাদের একজনের পক্ষ থেকে ছিল জমি, অন্যজনের পক্ষ থেকে ছিল লাঙল ও চাষের সরঞ্জামাদি, আরেকজনের পক্ষ থেকে ছিল শ্রম বা কাজ, এবং আরেকজনের পক্ষ থেকে ছিল বীজ।

যখন ফসল উৎপন্ন হলো, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিচার নিয়ে গেল। তখন তিনি জমির অংশীদারিত্বকে বাতিল করলেন। আর লাঙল ও সরঞ্জামাদির মালিকের জন্য প্রতিদিন এক দিরহাম নির্ধারণ করলেন, শ্রমিককে প্রতিদিন তার মজুরি দিলেন, এবং সম্পূর্ণ ফসল বীজের মালিকের জন্য নির্ধারণ করলেন।

(বর্ণনাকারী) বলেন: আমি এই হাদীসটি মাকহুলকে (রাহিমাহুল্লাহ) শোনালাম, তখন তিনি বললেন: এই হাদীসের বিনিময়ে আমার কাছে একজন ক্রীতদাস দেওয়া হলেও আমি খুশি হবো না (অর্থাৎ এর দুর্বলতা বোঝালেন)।

(ইমাম ত্বাবারানীর মন্তব্য:) এটি মুরসাল (সনদ অসম্পূর্ণ) এবং সহীহ নয়। আর এই ওয়াসিল (ইবনে আবী জামিল) দুর্বল বর্ণনাকারী।

3079 - ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ , حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ , عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ , مَنْ ضَارَّ ضَرَّهُ اللَّهُ , وَمَنْ شَاقَّ شَقَّ اللَّهُ عَلَيْهِ»

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"কোনো ক্ষতি করা যাবে না এবং কারো উপর ক্ষতি চাপিয়ে দেওয়া যাবে না (বা কারো সাথে বাড়াবাড়ি করা যাবে না)। যে ব্যক্তি অন্যের ক্ষতি করবে, আল্লাহ তার ক্ষতি করবেন। আর যে ব্যক্তি (অন্যের প্রতি) কঠোরতা দেখাবে বা কষ্ট দেবে, আল্লাহ তার জন্য কঠিন করে দেবেন।"

3080 - ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الثَّلْجِ , نا أَبُو بَدْرٍ عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ , حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ لَيْثٍ صَاحِبُ الْكَرَابِيسِ , وَنا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , نا أَبُو خَالِدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْقُرَشِيُّ , نا عَبَّادُ بْنُ لَيْثٍ صَاحِبُ الْكَرَابِيسِ , نا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ وَهْبٍ أَبُو وَهْبٍ , قَالَ: -[52]- قَالَ لِي الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ: أَلَا أُقْرِئُكَ كِتَابًا كَتَبَهُ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذَا مَا اشْتَرَى الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدًا أَوْ أَمَةً لَا دَاءَ وَلَا غَائِلَةَ وَلَا خِبْثَةَ , بَيْعَ الْمُسْلِمِ لِلْمُسْلِمِ». وَقَالَ ابْنُ أَبِي الثَّلْجِ: فَأَخْرَجَ لِي كِتَابًا: «هَذَا مَا اشْتَرَى الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْهُ عَبْدًا أَوْ أُمَّةً». شَكَّ عَبَّادُ بْنُ لَيْثٍ «لَا دَاءَ بِهِ وَلَا خِبْثَةَ وَلَا غَائِلَةَ بَيْعَ الْمُسْلِمِ لِلْمُسْلِمِ»

আদ্দা ইবনে খালিদ ইবনে হাওয়যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (তাঁর ছাত্র আব্দুল মাজীদ ইবনে ওয়াহব বলেন) তিনি আমাকে বললেন: আমি কি তোমাকে সেই লিখিত দলিলটি পাঠ করে শোনাবো না, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার জন্য লিখেছিলেন?
(তাতে লেখা ছিল): "এটি তা, যা আদ্দা ইবনে খালিদ ইবনে হাওয়যা মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছ থেকে ক্রয় করেছেন—একজন গোলাম অথবা দাসী। যার মধ্যে কোনো রোগ নেই, কোনো গুপ্ত দোষ বা ক্ষতি নেই, এবং কোনো খারাপ স্বভাব বা দুশ্চরিত্রতা নেই। এটা হলো এক মুসলিম কর্তৃক অন্য মুসলিমের কাছে বিক্রয়ের রীতি।"
আর ইবনু আবী আছ-ছালজ বলেন: অতঃপর তিনি আমার জন্য একটি দলিল বের করলেন (যাতে লেখা ছিল): "এটি তা, যা আদ্দা ইবনে খালিদ ইবনে হাওয়যা মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছ থেকে ক্রয় করেছেন। তিনি তাঁর কাছ থেকে একজন গোলাম অথবা দাসী ক্রয় করেছেন।" আব্বাদ ইবনে লাইছ সন্দেহ পোষণ করেছেন (গোলাম বা দাসী নিয়ে)। "(তাতে) কোনো রোগ নেই, কোনো খারাপ স্বভাব নেই এবং কোনো গুপ্ত দোষ বা ক্ষতি নেই। (এটাই) এক মুসলিম কর্তৃক অন্য মুসলিমের কাছে বিক্রয়ের রীতি।"

3081 - ثنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ السَّدُوسِيُّ , نا يُونُسُ بْنُ أَرْقَمَ أَبُو أَرْقَمَ الْكِنْدِيُّ , نا أَبُو الْجَارُودِ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: كَانَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِذَا دَفَعَ مَالًا -[53]- مُضَارَبَةً اشْتَرَطَ عَلَى صَاحِبِهِ «أَنْ لَا يَسْلُكَ بِهِ بَحْرًا , وَلَا يَنْزِلَ بِهِ وَادِيًا , وَلَا يَشْتَرِيَ بِهِ ذَا كَبِدٍ رَطْبَةٍ , فَإِنْ فَعَلَهُ فَهُوَ ضَامِنٌ» , فَرَفَعَ شَرَطَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَجَازَهُ أَبُو الْجَارُودِ ضَعِيفٌ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন কাউকে মুদারাবার (লাভ-লোকসানের অংশীদারিত্বের) ভিত্তিতে সম্পদ দিতেন, তখন তিনি তার ব্যবসায়িক পরিচালকের উপর এই শর্ত আরোপ করতেন যে, সে সেই সম্পদ নিয়ে সমুদ্রে ভ্রমণ করবে না, কোনো (ঝুঁকিপূর্ণ) উপত্যকায় অবতরণ করবে না, এবং তা দ্বারা সিক্ত কলিজাওয়ালা কোনো প্রাণী (অর্থাৎ জীবজন্তু) ক্রয় করবে না। যদি সে এর কোনো একটি করে ফেলে, তবে সে (লোকসানের জন্য) দায়ী হবে (ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য হবে)।

এরপর তিনি তাঁর এই শর্ত আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পেশ করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা অনুমোদন করলেন।

3082 - ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَحْرٍ الْعَطَّارُ بِالْبَصْرَةِ , نا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ , نا أَبُو نُعَيْمٍ , نا عُبَيْدُ اللَّهِ الْوَصَّافِيُّ , حَدَّثَنِي عَطِيَّةُ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ , قَالَ: شَهِدْتُ جِنَازَةً فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَلَمَّا وُضِعَتْ سَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَعَلَيْهِ دَيْنٌ؟» , قَالُوا: نَعَمْ , فَعَدَلَ عَنْهَا وَقَالَ: «صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ» , فَلَمَّا رَآهُ عَلِيُّ تَقَفَّى قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَرِئَ مِنْ دِينِهِ وَأَنَا ضَامِنٌ لِمَا عَلَيْهِ , فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى عَلَيْهِ ثُمَّ انْصَرَفَ , فَقَالَ: «يَا عَلِيٌّ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا , فَكَّ اللَّهُ رِهَانَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا فَكَكْتَ رِهَانَ أَخِيكَ الْمُسْلِمَ , -[54]- لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَقْضِي عَنْ أَخِيهِ دَيْنَهُ إِلَّا فَكَّ اللَّهُ رِهَانَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» , فَقَامَ , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِعَلِيٍّ خَاصَّةً؟ , قَالَ: «لِعَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ»

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি জানাযায় উপস্থিত ছিলাম, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও ছিলেন। যখন (মৃত ব্যক্তির লাশ) রাখা হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তার কি কোনো ঋণ আছে?’ সাহাবীগণ বললেন, ‘হ্যাঁ।’

তখন তিনি তার থেকে সরে গেলেন এবং বললেন, ‘তোমরা তোমাদের সাথীর জানাযার সালাত আদায় করো।’

যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটি দেখলেন, তখন দ্রুত এগিয়ে এসে বললেন, ‘ইয়া রাসূলুল্লাহ! সে তার ঋণ থেকে মুক্ত হলো, আর আমি তার ঋণের জামিনদার হচ্ছি।’

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এগিয়ে এলেন এবং তার জানাযার সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি ফিরে গেলেন এবং বললেন, ‘হে আলী! আল্লাহ তোমাকে উত্তম প্রতিদান দিন। তুমি যেমন তোমার মুসলিম ভাইয়ের বন্ধক (ঋণ) মুক্ত করলে, আল্লাহও কিয়ামতের দিন তোমার বন্ধক মুক্ত করবেন। এমন কোনো বান্দা নেই যে তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে তার ঋণ পরিশোধ করে, অথচ আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার বন্ধক মুক্ত করবেন না।’

তখন একজন ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘ইয়া রাসূলুল্লাহ! এটা কি শুধু আলীর জন্য বিশেষ?’ তিনি বললেন, ‘বরং সকল মুসলিমের জন্য।’

3083 - ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ , نا جَعْفَرُ بْنُ كَزَّالٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ حَاتِمٍ الطَّوِيلُ , نا زَافِرٌ , ح وَنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيٍّ , نا أَبُو حَامِدٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ سَالِمٍ , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ , نا زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الْوَصَّافِيِّ , عَنْ عَطِيَّةَ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ , قَالَ: شَهِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِنَازَةً فَلَمَّا وُضِعَتْ قِيلَ: عَلَيْهِ دَيْنٌ , فَتَنَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ عَلِيٌّ: «يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَنَا ضَامِنٌ لِدَيْنِهِ» , قَالَ: «فَكَّ اللَّهُ عَنْكَ يَا عَلِيٌّ رِهَانَكَ كَمَا فَكَكْتَ عَنْ أَخِيكَ الْمُسْلِمِ رِهَانَهُ» , قَالُوا: «يَا رَسُولَ اللَّهِ لِعَلِيٍّ خَاصَّةً أَمْ لِلْمُؤْمِنِينَ عَامَّةً؟» , قَالَ: «لِلْمُؤْمِنِينَ عَامَّةً»

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি জানাযায় উপস্থিত ছিলেন। যখন জানাযা রাখা হলো, তখন বলা হলো: তার উপর ঋণ রয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সালাত পড়ানো থেকে) সরে গেলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া নাবীয়াল্লাহ! আমি তার ঋণের জামিন হচ্ছি।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে আলী! আল্লাহ যেন তোমার বন্ধক মুক্ত করে দেন, যেমন তুমি তোমার মুসলিম ভাইয়ের বন্ধক মুক্ত করলে।" (উপস্থিত) সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! এই হুকুমটি কি শুধু আলীর জন্য বিশেষ, নাকি সাধারণভাবে সকল মু’মিনের জন্য?" তিনি বললেন, "সাধারণভাবে সকল মু’মিনের জন্য।"

3084 - ثنا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ , نا بِشْرُ بْنُ مُوسَى , نا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ , نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ , عَنْ جَابِرٍ , قَالَ: مَاتَ رَجُلٌ فَغَسَّلْنَاهُ وَكَفَّنَّاهُ وَحَنَّطْنَاهُ وَوَضَعْنَاهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ يُوضَعُ الْجَنَائِزُ عِنْدَ مَقَامِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ , ثُمَّ آذَنَّا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ عَلَيْهِ فَجَاءَ مَعَنَا , ثُمَّ خَطَّى ثُمَّ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِعَلِيٍّ: -[55]- «عَلَى صَاحِبِكُمْ دَيْنًا؟» , قَالُوا: نَعَمْ , دِينَارَانِ , فَتَخَلَّفَ فَقَالَ لَهُ أَبُو قَتَادَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هُمَا عَلَيَّ , فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «هُمَا عَلَيْكَ وَفِي مَالِكَ , وَحَقُّ الرَّجُلِ عَلَيْكَ , وَالْمَيِّتُ مِنْهُمَا بَرِيءٌ» , فَقَالَ: نَعَمْ , فَصَلَّى عَلَيْهِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا لَقِيَ أَبَا قَتَادَةَ , يَقُولُ: «مَا صَنَعْتَ فِي الدِّينَارَيْنِ؟» حَتَّى كَانَ آخِرُ ذَلِكَ , قَالَ: قَدْ قَضَيْتُهُمَا يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: «الْآنَ حِينَ بَرَّدْتَ عَلَيْهِ جِلْدَهُ»

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক মারা গেল। আমরা তাকে গোসল করালাম, কাফন পরালাম এবং সুগন্ধি মাখালাম। এরপর আমরা তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে রাখলাম, যেখানে জানাযা রাখা হয়—জিবরীল (আঃ)-এর অবস্থানের কাছে।

এরপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তার জানাযার সালাত আদায়ের জন্য খবর দিলাম। তিনি আমাদের সাথে আসলেন, এরপর কয়েক কদম হাঁটলেন। তারপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের এই সঙ্গীর কি কোনো ঋণ আছে?"

তারা বললো: হ্যাঁ, দুই দিনার (ঋণ আছে)। তখন তিনি (সালাত আদায় থেকে) বিরত থাকলেন। তখন আবু কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! এই দুই দিনারের দায়ভার আমার।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারবার বলতে লাগলেন: "এই (ঋণ পরিশোধের দায়িত্ব) তোমার উপর, তোমার সম্পদ থেকে (পরিশোধ করতে হবে)। লোকটির হক তোমার উপর বর্তালো, আর মৃত ব্যক্তি এ থেকে মুক্ত হয়ে গেল?"

তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন তিনি তার উপর জানাযার সালাত আদায় করলেন।

এরপর থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই আবু কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তখনই জিজ্ঞেস করতেন: "সেই দুই দিনারের কী করলে?" অবশেষে শেষবার যখন জিজ্ঞেস করলেন, তিনি বললেন: "ইয়া রাসূলুল্লাহ, আমি তা পরিশোধ করে দিয়েছি।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এখনই তুমি তার চামড়া শীতল করলে (অর্থাৎ তার আত্মাকে ঋণমুক্তির কষ্ট থেকে মুক্তি দিলে)।"

3085 - ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ السُّوطِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ غَالِبٍ , نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنا يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ , عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , -[56]- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْ فِقْهٍ فِي دَيْنٍ , وَلَفَقِيهٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ , وَلِكُلِّ شَيْءٍ عِمَادٌ , وَعِمَادُ هَذَا الدِّينِ الْفِقْهُ». فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَأَنْ أَجْلِسَ سَاعَةً فَأَفْقَهَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُحْيِيَ لَيْلَةً إِلَى الْغَدَاةِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"দীনের জ্ঞান (ফিকহ) অর্জনের চেয়ে উত্তম কোনো কিছুর মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করা হয়নি। শয়তানের কাছে একজন ফকীহ (দীনের জ্ঞানে অভিজ্ঞ ব্যক্তি) এক হাজার আবিদ (ইবাদতকারী) অপেক্ষা অধিক কঠিন। প্রত্যেক জিনিসেরই একটি ভিত্তি বা খুঁটি থাকে, আর এই দীনের ভিত্তি হলো ফিকহ (দীনের গভীর জ্ঞান)।”

অতঃপর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমার কাছে এক মুহূর্ত বসে দীনের জ্ঞান অর্জন করা (ফিকহ শেখা) সারারাত ভোর পর্যন্ত ইবাদতে কাটিয়ে দেওয়ার চেয়েও অধিক প্রিয়।"

3086 - ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ , نا جَدِّي , نا الْهَيْثَمُ بْنُ مُوسَى , عَنِ ابْنِ التُّرْجُمَانِ , عَنْ إِسْرَائِيلَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنِ الْحَارِثِ , عَنْ عَلِيٍّ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْأَنْبِيَاءُ قَادَةٌ , وَالْعُلَمَاءُ سَادَةٌ , وَمَجَالِسُهُمْ زِيَادَةٌ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নবীগণ হলেন পথপ্রদর্শক (বা নেতা), আর আলেমগণ হলেন সরদার (বা মনিব), এবং তাদের মজলিসসমূহ হলো (কল্যাণ ও জ্ঞানের) সমৃদ্ধি।”

3087 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَهْدِيٍّ الْحَافِظُ قِرَاءَةً عَلَيْهِ , نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَالِكِيُّ , نا أَبُو مُوسَى , نا عَامِرٌ , ح وَنا أَبُو صَالِحٍ الْأَصْبَهَانِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ هَارُونَ , نا أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ , نا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ , قَالَا: نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ , عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ , عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَحِلُّ قَتْلُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ خِصَالٍ: «زَانٍ مُحْصَنٍ فَيُرْجَمُ , وَرَجُلٍ يَقْتُلُ مُتَعَمِّدًا فَيُقْتَلُ بِهِ , وَرَجُلٌ يَخْرُجُ مِنَ الْإِسْلَامِ فَيُحَارِبُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَيُقْتَلُ , أَوْ يُصْلَبُ , أَوْ يُنْفَى مِنَ الْأَرْضِ». -[58]-

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে হত্যা করা বৈধ নয়, তবে তিনটি কারণে: বিবাহিত ব্যভিচারী (মুহসান), যাকে রজম (পাথর মেরে হত্যা) করা হবে; এবং যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে (অন্য কাউকে) হত্যা করে, তাকে তার বিনিময়ে হত্যা করা হবে; আর যে ব্যক্তি ইসলাম থেকে বেরিয়ে যায় এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে যুদ্ধ করে (বিদ্রোহ করে), অতঃপর তাকে হত্যা করা হবে, অথবা শূলে চড়ানো হবে, অথবা দেশ থেকে বহিষ্কার করা হবে।

3088 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , نا أَبُو حُذَيْفَةَ , وَمُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ , قَالَا: نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ , بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ. قَالَ النَّيْسَابُورِيُّ: قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى: إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ؟ , قَالَ: لَا.

আবূ বকর আন-নায়সাবূরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবূ হুযাইফাহ এবং মুহাম্মাদ ইবনু সিনান আল-আওকী থেকে, তাঁরা উভয়েই বলেন: ইবরাহীম ইবনু তাহমান তার নিজস্ব সনদসহ অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

আন-নায়সাবূরী বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়াকে জিজ্ঞাসা করলাম: ইবরাহীম ইবনু তাহমানের হাদীস কি প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করা যায়? তিনি বললেন: না।

3089 - نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , نا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا أَبُو إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيُّ , قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ , يَقُولُ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ثَبْتًا فِي الْحَدِيثِ

আবু ইসহাক আত্ব-ত্বালকানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: ইবরাহীম ইবনু তাহমান হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (সুদৃঢ়) ছিলেন।

3090 - نا أَبُو عَلِيٍّ الْمَالِكِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ , نا أَبُو -[59]- مُوسَى , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ , عَنْ مَسْرُوقٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: " وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ لَا يَحِلُّ دَمُ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا ثَلَاثَةَ نَفَرٍ: التَّارِكُ لِلْإِسْلَامِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ , وَالثَّيِّبُ الزَّانِي , وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ ".

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যাঁর ব্যতীত আর কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, তাঁর শপথ করে বলছি— সেই মুসলিম ব্যক্তির রক্তপাত করা বৈধ নয়, যে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি (মুহাম্মাদ) আল্লাহর রাসূল— তবে তিন প্রকারের লোক ছাড়া:

১. যে ইসলাম ত্যাগ করে এবং জামা‘আত (মুসলিম সমাজ) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।
২. বিবাহিত ব্যভিচারী।
৩. জীবনের বদলে জীবন (অর্থাৎ হত্যার কিসাস হিসেবে)।"

3091 - قَالَ الْأَعْمَشُ: فَحَدَّثْتُ بِهِ إِبْرَاهِيمَ , فَحَدَّثَنِي عَنِ الْأَسْوَدِ , عَنْ عَائِشَةَ بِمِثْلِهِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-আ’মাশ (রহ.) বলেন, আমি ইবরাহীম (রহ.)-এর কাছে হাদীসটি বর্ণনা করেছিলাম। অতঃপর তিনি আল-আসওয়াদ (রহ.)-এর সূত্রে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ হাদীস আমার কাছে বর্ণনা করেন।

3092 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَرْعَرَةَ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , نا سُفْيَانُ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ , عَنْ مَسْرُوقٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ». -[61]-

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত (পাত করা) হালাল নয়।

3093 - قَالَ الْأَعْمَشُ: فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ , فَقَالَ: حَدَّثَنِيهِ الْأَسْوَدُ , عَنْ عَائِشَةَ.

আল-আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর আমি (পূর্ববর্তী হাদীসটি) ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শুনেছেন।

3094 - قَالَ: وَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ , عَنْ مَسْرُوقٍ , عَنْ عَائِشَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ الْأَوَّلِ. قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَسْنَدَ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا حَدِيثُ مَسْرُوقٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , وَحَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ , عَنِ الْأَسْوَدِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে মুররাহর প্রথম হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আব্দুর রহমান (বর্ণনাকারী) বলেছেন: মাসরূকের সূত্রে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হাদীস এবং ইব্রাহীমের সূত্রে আসওয়াদ থেকে বর্ণিত হাদীস— এই উভয় হাদীসেরই সনদ (বর্ণনাসূত্র) একই রকম।

3095 - نا أَبُو عَلِيٍّ الْمَالِكِيُّ , نا أَبُو مُوسَى , نا أَبُو عَامِرٍ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ , عَنْ مَسْرُوقٍ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: رَجُلٌ قَتَلَ فَيُقْتَلُ بِهِ , وَالثَّيِّبُ الزَّانِي , وَالْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ " , أَوْ قَالَ: «الْخَارِجُ مِنَ الْجَمَاعَةِ» مَوْقُوفٌ.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এই উম্মতের কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্তপাত (হত্যা করা) হালাল নয়, তবে তিনটি কারণের একটি হলে: ১. যে ব্যক্তি হত্যা করেছে, ফলে তাকে এর বিনিময়ে হত্যা করা হবে (কিসাস স্বরূপ)। ২. বিবাহিত যেনাকারী। ৩. এবং যে জামা‘আত (মুসলিম সমাজ/ধর্মীয় পথ) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। অথবা তিনি বলেছেন: যে জামা‘আত থেকে বের হয়ে যায়।

3096 - نا ابْنُ الْجُنَيْدِ , نا يُوسُفُ , نا جَرِيرٌ , ح وَنا ابْنُ مَخْلَدٍ , نا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ , نا أَبُو بَكْرٍ , نا جَرِيرٌ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ , عَنْ مَسْرُوقٍ , عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ , مَوْقُوفٌ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ একটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে বর্ণিত) বর্ণনা রয়েছে।