3697 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُكٍ الْقَزَّازُ , نا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ , بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

মুহাম্মাদ ইবনু মাখলাদ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুক আল-কায্যায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মূসা ইবনু দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে তাঁর (পূর্বের) সনদসহ অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

3698 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ , نا الشَّافِعِيُّ , نا ابْنُ أَبِي يَحْيَى , عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجَيْشَانِيِّ , عَنْ أَبِي خِرَاشٍ , عَنِ الدَّيْلَمِيِّ أَوِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ , قَالَ: أَسْلَمْتُ وَتَحْتِي أُخْتَانِ , فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَمَرَنِي «أَنْ أَمْسِكَ أَيَّتَهُمَا شِئْتُ وَأُفَارِقَ الْأُخْرَى»

দাইলামী অথবা ইবনু দাইলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমি যখন ইসলাম গ্রহণ করলাম, তখন আমার বিবাহে দুই বোন ছিল। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন, ‘তাদের দুজনের মধ্যে আমি যাকে খুশি তাকে রেখে দেই এবং অপরজনকে ছেড়ে দেই (পৃথক করে দেই)।’

3699 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا مُعَلَّى , نا ابْنُ لَهِيعَةَ , نا أَبُو وَهْبٍ الْجَيْشَانِيُّ , عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ فَيْرُوزَ , -[412]- عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: أَسْلَمْتُ وَعِنْدِي أُخْتَانِ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَمَرَنِي «أَنْ أُفَارِقَ إِحْدَاهُمَا»

ফায়রুয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম, অথচ আমার বিবাহে দুই সহোদরা বোন ছিল। অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করলে, তিনি আমাকে আদেশ করলেন যেন আমি তাদের একজনকে বিচ্ছিন্ন (পৃথক) করে দেই।

3700 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْخَشَّابُ , نا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ , عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ , أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْحَرْبِيِّ يُسْلِمُ وَتَحْتَهُ أُخْتَانِ , قَالَ: " لَوْلَا الْحَدِيثُ الَّذِي جَاءَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيَّرَهُ , لَقُلْتُ: يُمْسِكُ الْأُولَى "

আল-আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন একজন হারবী (যুদ্ধরত অমুসলিম রাষ্ট্রের) ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং তার বিবাহে দুজন সহোদরা বোন রয়েছে (যা ইসলামে হারাম)।

তিনি বললেন: "যদি সেই হাদীসটি না আসতো, যেখানে উল্লেখ আছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে (তাদের মধ্যে একজনকে বেছে নেওয়ার) ইখতিয়ার (স্বাধীনতা) দিয়েছিলেন, তাহলে আমি বলতাম যে সে যেন প্রথম জনকেই বিবাহ বন্ধনে রাখে।"

3701 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ , وَأَبُو إِبْرَاهِيمَ الْمُزَنِيُّ , قَالَا: عَنِ الشَّافِعِيِّ ,: قَالَ: «إِذَا أَسْلَمَ وَتَحْتَهُ أُخْتَانِ خُيِّرَ أَيَّهُمَا شَاءَ , فَإِنِ اخْتَارَ وَاحِدَةً ثَبَتَ نِكَاحُهَا وَانْفَسَخَ نِكَاحُ الْأُخْرَى , وَسَوَاءً كَانَ نَكَحَهُمَا فِي عُقْدَةٍ أَوْ فِي عَقْدٍ»

ইমাম শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে এবং তার অধীনে (স্ত্রী হিসেবে) দুই বোন থাকে, তখন তাকে এখতিয়ার দেওয়া হবে যে সে তাদের দু’জনের মধ্যে যাকে ইচ্ছা রাখবে। অতঃপর যদি সে একজনকে নির্বাচন করে, তবে তার বিবাহ বহাল থাকবে এবং অন্যজনের বিবাহ ভঙ্গ (ফাসিখ/বাতিল) হয়ে যাবে। আর সে তাদের দু’জনকে একই চুক্তিতে (একসঙ্গে) নিকাহ করুক কিংবা ভিন্ন ভিন্ন চুক্তিতে (আলাদা আলাদা সময়ে) নিকাহ করুক—উভয় ক্ষেত্রেই বিধান একই।

3702 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ , ثنا حَجَّاجٌ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ , عَنِ الْمُلَاعَنَةِ وَعَنِ السُّنَّةِ فِيهَا عَنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهَا فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ بِهَا؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي شَأْنِهِمَا -[413]- مَا ذُكِرَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ أَمْرِ الْمُتَلَاعِنَيْنِ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ قَضَى اللَّهُ فِيكَ وَفِي امْرَأَتِكَ» , فَتَلَاعَنَا فِي الْمَسْجِدِ وَأَنَا شَاهِدٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَتِ السُّنَّةُ بَعْدُ فِيهِمَا أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ , وَكَانَتْ حَامِلًا فَأَنْكَرَهُ فَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى إِلَى أُمِّهِ ثُمَّ جَرَتِ السُّنَّةُ فِي أَنَّهَا تَرِثُهُ وَيَرِثُ مَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ مِنْهَا

সাহল ইবনু সা’দ আস-সা’ঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

জনৈক আনসারী ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি বলুন, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে দেখতে পায়, তবে কি সে তাকে হত্যা করবে? তাহলে তো আপনারা তাকে (স্বামীর) হত্যা করবেন। অথবা সে তার (স্ত্রীর) সাথে কী করবে?" অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের দুজনের ব্যাপারেই কুরআনে উল্লিখিত মুতালা’ইন (যারা লি’আন করে) সম্পর্কিত বিধান নাযিল করলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (স্বামীকে) বললেন, "আল্লাহ তোমার ও তোমার স্ত্রীর বিষয়ে ফয়সালা করে দিয়েছেন।" অতঃপর তারা দু’জন মসজিদে লি’আন করলেন, আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলাম।

এরপর থেকে তাদের দুজনের ব্যাপারে সুন্নাত (বিধি) হল, যারা লি’আন করবে তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে। স্ত্রীটি গর্ভবতী ছিল এবং স্বামী সেই সন্তানকে অস্বীকার করল। তাই তার পুত্রকে তার মায়ের নামেই ডাকা হত। অতঃপর (এ ব্যাপারে) সুন্নাত এই চালু হলো যে, স্ত্রী (মা) তার (ঐ সন্তানের) মীরাসের (উত্তরাধিকার) অধিকারী হবে এবং সন্তানও তার (মায়ের) জন্য আল্লাহ নির্ধারিত অংশ মীরাস হিসেবে পাবে।

3703 - نا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ دِينَارٍ , نا أَبُو الْأَحْوَصِ الْقَاضِي , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ , وَنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْحِنَّائِيُّ , نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ , نا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ , أَخْبَرَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ قَذَفَ امْرَأَتَهُ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّدَ ذَلِكَ عَلَيْهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْمُلَاعَنَةِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيْنَ السَّائِلُ قَدْ نَزَلَ مِنَ اللَّهِ أَمْرٌ عَظِيمٌ» , فَأَبَى الرَّجُلُ إِلَّا أَنْ يُلَاعِنَهَا , وَأَبَتْ إِلَّا أَنْ تَدْرَأَ عَنْ نَفْسِهَا الْعَذَابَ , فَتَلَاعَنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَّا هِيَ تَجِيءُ بِهِ أُصَيْفِرَ أُخَيْنِسَ مَنْسُولَ الْعِظَامِ فَهُوَ لِلْمُلَاعِنْ , وَأَمَّا تَجِيءُ بِهِ أَسْوَدَ كَالْجَمَلِ الْأَوْرَقِ فَهُوَ لِغَيْرِهِ» , فَجَاءَتْ بِهِ أَسْوَدَ كَالْجَمَلِ الْأَوْرَقِ , فَدَعَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَهُ لِعَصَبَةِ أُمِّهِ , وَقَالَ: «لَوْلَا الْأَيْمَانُ الَّتِي مَضَتْ لَكَانَ لِي فِيهِ كَذَا وَكَذَا» لَفْظُهُمَا وَاحِدٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আনসার গোত্রের বনু জুরাইক্ব শাখার এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে অপবাদ দিয়েছিল। অতঃপর সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বিষয়টি চারবার পুনরাবৃত্তি করল। তখন আল্লাহ তাআলা মুলাআনার আয়াত (লি’আনের বিধান) নাযিল করলেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "প্রশ্নকারী কোথায়? আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে এক গুরুতর বিধান অবতীর্ণ হয়েছে।"

কিন্তু লোকটি তার সাথে লি’আন করা ছাড়া অন্য কিছু মানতে অস্বীকার করল। আর স্ত্রীও তার নিজের থেকে শাস্তি দূর করা ছাড়া অন্য কিছু মানতে অস্বীকার করল। অতঃপর তারা উভয়ে লি’আন করল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি সে (স্ত্রী) তার সন্তানকে ছোট, হলদে বর্ণের, চ্যাপ্টা নাকবিশিষ্ট এবং দুর্বল অস্থিসমূহ বিশিষ্ট অবস্থায় জন্ম দেয়, তবে সন্তানটি হবে অপবাদদাতার (স্বামীর)। আর যদি সে তাকে কালচে, ছাই রঙের উটের মতো (শক্তিশালী) জন্ম দেয়, তবে সে হবে অন্য কারো।"

এরপর স্ত্রী কালচে, ছাই রঙের উটের মতো একটি সন্তান জন্ম দিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ডাকলেন এবং তার বংশকে তার মায়ের আত্মীয়-স্বজনের (আসাবাহ) সাথে সম্পর্কিত করে দিলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বললেন: "যদি পূর্ববর্তী শপথগুলো না থাকত, তবে আমি তার সাথে এই এইরকম করতাম (শাস্তি দিতাম)।"

3704 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , وَغَيْرُهُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ , قَالَ: «حَضَرْتُ الْمُتَلَاعِنَيْنِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطَلَّقَهَا ثَلَاثَ تَطْلِيقَاتٍ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْفَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَكَانَ مِمَّا صَنَعَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَّةٌ فَمَضَتِ السُّنَّةُ بَعْدُ فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا ثُمَّ لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا»

সাহল ইবনু সা’দ আস-সা’ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট লি’আনকারী স্বামী-স্ত্রীর উপস্থিত ছিলাম। তখন লোকটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনেই তাকে (স্ত্রীকে) তিন তালাক দিলো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই তালাক কার্যকর করলেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে যা করা হয়েছিল, তা সুন্নাত হিসেবে পরিগণিত হলো। এরপর থেকে লি’আনকারী স্বামী-স্ত্রীর ক্ষেত্রে এই সুন্নাতই প্রতিষ্ঠিত রয়েছে যে, তাদের দুজনকে আলাদা করে দেওয়া হবে এবং তারা আর কখনোই পুনরায় একত্রিত হতে পারবে না।

3705 - نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ , نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حَسَّانَ , ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نا الْوَلِيدُ , وَعُمَرُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْوَاحِدِ , قَالَا: نا الْأَوْزَاعِيُّ , عَنِ الزُّبَيْدِيِّ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ , أَنَّ عُوَيْمِرَ الْعَجْلَانِيَّ قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ: سَلْ لِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَجُلٍ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَذَكَرَ قِصَّةَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ , وَقَالَ فِيهِ: فَتَلَاعَنَا فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا , وَقَالَ: «لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا»

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উওয়াইমির আল-আজলানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তিকে বললেন: আমার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করুন, যে তার স্ত্রীর সাথে অন্য এক পুরুষকে দেখতে পায়। অতঃপর তিনি মুতালা’ইনাইন (যারা পরস্পর লিআন করেছে) —এর ঘটনা বর্ণনা করলেন এবং তাতে উল্লেখ করলেন যে, তারা (স্বামী-স্ত্রী) পরস্পর ‘লিআন’ করলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের দু’জনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন এবং তিনি বললেন: "তারা আর কখনোই একত্রিত হতে পারবে না।"

3706 - نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ , نا فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ , نا أَبُو مُعَاوِيَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْمُتَلَاعِنَانِ إِذَا تَفَرَّقَا لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “স্বামী-স্ত্রী লি‘আনের (পরস্পর অভিশাপের) মাধ্যমে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলে তারা আর কখনো একত্রিত হতে পারবে না।”

3707 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ , نا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ , نا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ , عَنْ عَاصِمٍ , عَنْ أَبِي وَائِلٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , وَقَيْسٍ , عَنْ عَاصِمٍ , عَنْ زِرٍّ , عَنْ عَلِيٍّ , وَعَبْدِ اللَّهِ , قَالَا: «مَضَتِ السُّنَّةُ فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ أَنْ لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: "পরস্পর লিয়ানকারী (পারস্পরিক অভিশাপের মাধ্যমে বিচ্ছেদপ্রাপ্ত) স্বামী-স্ত্রীর ব্যাপারে সুন্নাহ এই মর্মে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, তারা আর কখনোই একত্রিত হতে পারবে না (অর্থাৎ তাদের বিবাহ চিরতরে ছিন্ন হয়ে যায়)।"

3708 - نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ , نا الْحَسَنُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هَانِئٍ , نا أَبُو مَالِكٍ , عَنْ عَاصِمٍ , عَنْ زِرٍّ , عَنْ عَلِيٍّ , وَعَبْدِ اللَّهِ , قَالَا: «مَضَتِ السُّنَّةُ أَنْ لَا يَجْتَمِعَ الْمُتَلَاعِنَانِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: সুন্নাহ এই রূপে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, যে স্বামী-স্ত্রী লি‘আন করেছে, তারা আর কখনো একত্রিত হতে পারবে না।

3709 - نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُوسَى بْنِ عِيسَى الْقَارِئُ , أنا قَعْنَبُ بْنُ مُحْرِزٍ أَبُو عَمْرٍو , نا الْوَاقِدِيُّ , نا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ , قَالَ: -[418]- سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ , يَقُولُ: حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ لَاعَنَ بَيْنَ عُوَيْمِرٍ الْعَجْلَانِيِّ وَامْرَأَتِهِ , فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ تَبُوكَ وَأَنْكَرَ حَمْلَهَا الَّذِي فِي بَطْنِهَا , وَقَالَ: هُوَ لِابْنِ السَّحْمَاءِ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَاتِ امْرَأَتَكَ فَقَدْ نَزَلَ الْقُرْآنُ فِيكُمَا» , فَلَاعَنَ بَيْنَهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ عِنْدَ الْمِنْبَرِ عَلَى خَمْلٍ.

আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলাম, যখন তিনি উওয়াইমির আল-আজলানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তার স্ত্রীর মাঝে ‘লিআন’ করিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাবুক থেকে ফিরলেন, তখন সে (উওয়াইমির) তার (স্ত্রীর) পেটে থাকা গর্ভকে অস্বীকার করল এবং সে বলল: এটি ইবনুস সাহমার। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তোমার স্ত্রীকে নিয়ে আসো, কেননা তোমাদের দুজনের ব্যাপারে কুরআন নাযিল হয়ে গেছে।" এরপর তিনি আসরের পরে মিম্বরের কাছে একটি মোটা চাটাইয়ের (বা কাপড়ের) উপর তাদের দু’জনের মাঝে লিআন করালেন।

3710 - نا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْحَوَّاضُ , نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ , نا الْوَاقِدِيُّ , بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ

এই ইসনাদে (সনদে) পূর্বের বর্ণনার অনুরূপ (হাদীস) বর্ণিত হয়েছে।

3711 - نا أَبُو عَمْرٍو يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَفْصٍ , نا عَبْدَةُ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ عَلْقَمَةَ , -[419]- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لَاعَنَ بِالْخَمْلِ»

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল-খামল (পশম বা মখমলের বস্তু) ব্যবহারকারীকে লা’নত (অভিশাপ) করেছেন।

3712 - نا أَبُو عِيسَى يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الدُّورِيُّ , نا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو , نا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ , عَنْ هِشَامٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَرِيكِ بْنِ السَّحْمَاءِ , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْبَيِّنَةُ أَوْ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ» , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا رَأَى أَحَدُنَا الرَّجُلَ عَلَى امْرَأَتِهِ يَنْطَلِقُ يَلْتَمِسُ الْبَيِّنَةَ , قَالَ: فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ: «الْبَيِّنَةُ وَإِلَّا فَحَدٌّ فِي ظَهْرِكَ» , قَالَ: فَقَالَ هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنِّي لَصَادِقٌ وَلَيُنْزِلَنَّ اللَّهُ فِي أَمْرِي مَا يُبَرِّئُ بِهِ ظَهْرِي مِنَ الْحَدِّ , قَالَ: فَنَزَلَ جِبْرِيلُ فَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} [النور: 6] حَتَّى بَلَغَ {وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ} [النور: 9] , قَالَ: فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا , قَالَ: فَجَاءَ فَقَامَ هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ فَشَهِدَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ فَهَلْ مِنْكُمَا مِنْ تَائِبٍ؟» , فَقَامَتْ فَشَهِدَتْ فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الْخَامِسَةِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَقِّفُوهَا فَإِنَّهَا مُوجِبَةٌ» - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: - فَتَلَكَّأَتْ وَنَكَصَتْ حَتَّى ظَنَنَّا -[420]- أَنَّهَا سَتَرْجِعُ , ثُمَّ قَالَتْ: لَا أَفْضَحُ قَوْمِي سَائِرَ الْيَوْمِ , قَالَ: فَمَضَتْ فَفُرِّقَ بَيْنَهُمَا , قَالَ: وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَبْصِرُوهَا فَإِنْ هِيَ جَاءَتْ بِهِ» - قَالَ هِشَامٌ: أَحْسَبُهُ قَالَ مِثْلَ قَوْلِ مُحَمَّدٍ: - «فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ مُدَمَلْجَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ» , قَالَ: فَجَاءَتْ بِهِ كَذَلِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْلَا مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ اللَّهِ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

হিলাল ইবনে উমাইয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট তাঁর স্ত্রী শারিক ইবনে আস-সাহমার সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়েছে বলে অপবাদ দিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "প্রমাণ (চারজন সাক্ষী) পেশ করো, অন্যথায় তোমার পিঠে অপবাদের শাস্তি (হাদ) প্রয়োগ করা হবে।"

হিলাল বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের কেউ যখন তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে দেখে, তখন কি সে প্রমাণ খুঁজতে যাবে?"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বারবার বলতে লাগলেন, "প্রমাণ পেশ করো, অন্যথায় তোমার পিঠে অপবাদের শাস্তি (হাদ) প্রয়োগ করা হবে।"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন হিলাল ইবনে উমাইয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "যিনি আপনাকে সত্য সহকারে প্রেরণ করেছেন, তাঁর শপথ! আমি অবশ্যই সত্যবাদী। আর অবশ্যই আল্লাহ আমার ব্যাপারে এমন কিছু নাযিল করবেন, যার দ্বারা আমার পিঠকে অপবাদের শাস্তি (হাদ) থেকে মুক্ত করবেন।"

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর জিবরাঈল (আঃ) নাযিল হলেন এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) প্রতি এই আয়াতগুলো নাযিল হলো: "আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে..." (সূরা আন-নূর: ৬) থেকে শুরু করে "...আর পঞ্চমবারে বলবে যে, যদি সে সত্যবাদী হয়, তবে তার ওপর আল্লাহর ক্রোধ আপতিত হোক।" (সূরা আন-নূর: ৯) পর্যন্ত।

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফিরে গেলেন এবং তাঁদের দুজনের কাছে লোক পাঠালেন। এরপর তাঁরা এলেন। হিলাল ইবনে উমাইয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং শপথ করে সাক্ষ্য দিলেন (লিআন করলেন)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন বলছিলেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ জানেন যে তোমাদের দুজনের মধ্যে একজন মিথ্যুক। তাই তোমাদের দুজনের মধ্যে কেউ কি আছে, যে তওবা করবে?"

এরপর স্ত্রীও দাঁড়ালেন এবং শপথ করে সাক্ষ্য দিলেন। যখন তিনি পঞ্চম শপথের কাছে পৌঁছলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তাকে থামাও! কারণ এই শপথের পরিণতি অনিবার্য (অর্থাৎ তার ওপর আল্লাহর গযব অবধারিত)।"

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন সে দ্বিধাগ্রস্ত হলো এবং কিছুটা পিছিয়ে গেল, এমনকি আমরা মনে করলাম যে সে হয়তো শপথ প্রত্যাহার করে নেবে। এরপর সে বলল, "আজ আর আমি আমার গোত্রের লোকদের অপমানিত করব না।"

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর সে শপথটি সম্পন্ন করল এবং তাদের দুজনের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হলো।

বর্ণনাকারী বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তোমরা তার দিকে লক্ষ্য রাখো। যদি সে এমন সন্তান প্রসব করে—(হিশাম বলেন, আমার মনে হয় তিনি মুহাম্মাদের কথার মতোই বলেছেন)—যদি সে এমন সন্তান প্রসব করে যার চোখ দুটি সুরমা লাগানো চোখের মতো কালো, নিতম্ব স্থূলকায় এবং পায়ের নলা মাংসল ও গোল হয়, তবে সে সন্তান শারিক ইবনে সাহমার হবে।"

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর সে ঠিক সেরকমই একটি সন্তান প্রসব করল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "যদি আল্লাহর কিতাবের (বিধানের) পূর্বের ফায়সালা না থাকত, তবে অবশ্যই আমি তার ব্যাপারে ব্যবস্থা গ্রহণ করতাম।"

3713 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا أَبُو نُعَيْمٍ , نا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ , عَنْ عِيسَى بْنِ عَاصِمٍ , قَالَ: سَمِعْتُ شُرَيْحًا , يَقُولُ: -[421]- قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: «الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ؟» قُلْتُ: وَلِيُّ الْمَرْأَةِ , قَالَ: «لَا بَلْ هُوَ الزَّوْجُ»

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (শুরাইহকে) জিজ্ঞেস করলেন: "বিবাহের বন্ধন যার হাতে থাকে সে কে?"
আমি (শুরাইহ) বললাম: "মহিলার অভিভাবক (অলি)।"
তিনি বললেন: "না, বরং সে হলো স্বামী।"

3714 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو , نا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ , وَأَبُو سَلَمَةَ , أَنَّ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي نَصْرٍ فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا بِالصَّدَاقِ كَامِلًا , فَقَالَ: " أَنَا أَحَقُّ بِالْعَفْوِ مِنْهَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة: 237] وَأَنَا أَحَقُّ بِالْعَفْوِ مِنْهَا " -[422]-.

জুবাইর ইবনু মুত‘ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বনু নাসর গোত্রের এক মহিলাকে বিবাহ করেন। অতঃপর সহবাসের পূর্বে তিনি তাকে তালাক দিয়ে দেন। তখন তিনি তার নিকট সম্পূর্ণ মোহর (সাদাক) পাঠিয়ে দিলেন। তিনি (জুবাইর) বললেন: "তার (স্ত্রীর) চেয়ে ক্ষমা প্রদর্শন করার অধিকার আমার বেশি।" আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তবে যদি স্ত্রীরা ক্ষমা করে দেয়, অথবা যার হাতে বিবাহের বন্ধন রয়েছে (অর্থাৎ স্বামী) সে ক্ষমা করে দেয় (তবে ভিন্ন কথা)।} [সূরা বাকারা: ২৩৭] আর তার (স্ত্রীর) চেয়ে ক্ষমা প্রদর্শন করার অধিকার আমার বেশি।

3715 - نا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ , نا مُعَلَّى , نا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو , عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ , عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ , بِهَذَا نَحْوَهُ

যুবাইর ইবনে মুত’ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপভাবে (এভাবে) তা বর্ণিত হয়েছে।

3716 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ , نا أَبُو النَّضْرِ , نا أَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبُ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , قَالَ: -[423]- تَزَوَّجَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ امْرَأَةً فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَقَرَأَ الْآيَةَ {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة: 237] , فَقَالَ: «أَنَا أَحَقُّ بِالْعَفْوِ مِنْهَا، فَسَلَّمَ إِلَيْهَا الْمَهْرَ كَامِلًا فَأَعْطَاهَا إِيَّاهُ»

আবু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

জুবাইর ইবনে মুতঈম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন মহিলাকে বিবাহ করলেন। অতঃপর তিনি তার সাথে সহবাস করার আগেই তাকে তালাক দিলেন। তখন তিনি আল্লাহ তাআলার এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "তবে যদি স্ত্রীগণ ক্ষমা করে দেয়, অথবা যার হাতে বিবাহের বন্ধন রয়েছে, সে ক্ষমা করে দেয় (তাহলে ভিন্ন কথা)।" [সূরা আল-বাকারা: ২৩৭] এরপর তিনি বললেন, "তার চেয়ে আমিই ক্ষমা প্রদর্শনের অধিক হকদার।" তাই তিনি সম্পূর্ণ মোহর তার কাছে হস্তান্তর করলেন এবং তা তাকে প্রদান করলেন।