3797 - نا ابْنُ مَخْلَدٍ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَتِيقِ , نا عَاصِمُ بْنُ يُوسُفَ , نا الْحَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ أَبِي الْحَسَنِ , عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الْجُمَحِيِّ , -[463]- عَنْ أُمِّهِ , قَالَ: «رَأَيْتُ أُخْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ تَحْتَ بِلَالٍ»

উম্মে হানযালাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবন আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বোনকে বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিবাহাধীনে (স্ত্রী হিসেবে) দেখেছি।

3798 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِشْكَابَ , نا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , ح وَنا أَبُو بَكْرٍ , نا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى , قَالَا: نا سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ سَمُرَةَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْحَسَبُ: الْمَالُ , وَالْكَرَمُ: التَّقْوَى "

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: বংশমর্যাদা হলো সম্পদ, আর প্রকৃত মহত্ত্ব বা মর্যাদা হলো আল্লাহভীতি (তাকওয়া)।

3799 - نا ابْنُ صَاعِدٍ , نا بُنْدَارٌ , نا مَعْدِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ , نا ابْنُ عَجْلَانَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْحَسَبُ الْمَالُ , وَالْكَرَمُ التَّقْوَى»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: বংশমর্যাদা হলো সম্পদ, আর (প্রকৃত) সম্মান হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি)।

3800 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ , نا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ , عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , -[464]- عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ , قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الْآيَةُ مُشْتَرَكَةٌ؟ , قَالَ: «أَيُّ آيَةٍ؟» , قُلْتُ {وَأُولَاتِ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4] الْمُطَلَّقَةُ وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا؟ , فَقَالَ: «نَعَمْ»

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে) জিজ্ঞাসা করলাম: "হে আল্লাহর রাসূল! এই আয়াতটি কি উভয়ের (উভয় প্রকার নারীর) জন্য সাধারণ (প্রযোজ্য)?"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "কোন আয়াত?"

আমি বললাম: [আল্লাহর বাণী] "{আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো, তারা তাদের গর্ভ প্রসব করা পর্যন্ত}" (সূরা ত্বালাক্ব: ৪)। (এই বিধান কি) তালাকপ্রাপ্তা নারী এবং যার স্বামী মারা গেছে সেই নারী— উভয়ের জন্যেই প্রযোজ্য?

তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

3801 - نا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ , نا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى , نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ , نا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ , نا الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو , عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ , أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ {وَأُولَاتِ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4] أَمُبْهَمَةٌ هِيَ لِلْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا , أَوْ لِلْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا , قَالَ: «هِيَ لِلْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا»

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন, (কুরআনের আয়াত) "আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের গর্ভ প্রসব করা" (সূরা ত্বালাক: ৪)—এই বিধানটি কি শুধুমাত্র তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য, নাকি যার স্বামী মারা গেছে সেই নারীর জন্যও? উত্তরে তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "এটি তিন তালাকপ্রাপ্তা নারী এবং যার স্বামী মারা গেছে—উভয়ের জন্যই প্রযোজ্য।"

3802 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ , نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ , عَنْ أَبِيهِ , -[465]- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: " تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا , وَحَسَبِهَا , وَدِينِهَا , وَجَمَالِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নারীকে চারটি কারণে বিবাহ করা হয়: তার সম্পদের জন্য, তার বংশমর্যাদার জন্য, তার দ্বীনের (ধর্মপরায়ণতার) জন্য এবং তার রূপ-সৌন্দর্যের জন্য। সুতরাং, তুমি দ্বীনদার (ধর্মপরায়ণ) নারীকে লাভ করে সফল হও— তোমার দু’হাত ধূলিধূসরিত হোক।

3803 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ صَخْرٍ , نا أَبُو الْمُطَرِّفِ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ , ح وَنا أَبُو بَكْرٍ , نا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ النَّسَائِيُّ , نا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ , قَالَا: نا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى , عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ عَمَّتِهِ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى ثَلَاثِ خِصَالٍ عَلَى مَالِهَا وَدِينِهَا وَجَمَالِهَا , فَعَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ»

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“নারীকে তিনটি বৈশিষ্ট্যের ভিত্তিতে বিবাহ করা হয়: তার সম্পদের কারণে, তার দ্বীনের কারণে এবং তার সৌন্দর্যের কারণে। অতএব, তুমি দ্বীনদার মহিলাকে গ্রহণ করো, (তবেই) তোমার কল্যাণ হবে।”

3804 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ , نا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ , أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «كَرَمُ الْمَرْءِ دِينُهُ , وَمُرُوءَتُهُ عَقْلُهُ , وَحَسَبُهُ خُلُقُهُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “মানুষের আভিজাত্য (বা সম্মান) হলো তার দ্বীন, তার ভদ্রতা হলো তার বিবেক/বুদ্ধি, আর তার বংশমর্যাদা হলো তার চরিত্র।”

3805 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ , ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ , -[467]- عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَحْسَابُ أَهْلِ الدُّنْيَا هَذَا الْمَالُ»

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: দুনিয়াবাসীর আভিজাত্য (বা মর্যাদা) হলো এই সম্পদ।

3806 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ , نا شُعْبَةُ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ , قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ , يَقُولُ: سَمِعْتُ زِيَادَ بْنَ حُدَيْرٍ , يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ , يَقُولُ: «حَسَبُ الْمَرْءِ دِينُهُ , وَمُرُوءَتُهُ خُلُقُهُ , وَأَصْلُهُ عَقْلُهُ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষের বংশমর্যাদা হলো তার দ্বীন (ধর্ম), তার মনুষ্যত্ব হলো তার চরিত্র, আর তার মূল ভিত্তি হলো তার জ্ঞান বা বিবেক।

3807 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا أَبُو حُذَيْفَةَ , نا سُفْيَانُ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ حَسَّانَ بْنِ فَائِدٍ الْعَبْسِيِّ , قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «إنَّ الشَّجَاعَةَ وَالْجُبْنَ غَرَائِزُ فِي الرِّجَالِ , وَالْكَرَمُ وَالْحَسَبُ , فَكَرَمُ الرَّجُلِ دِينُهُ , وَحَسَبُهُ خُلُقُهُ , وَإِنْ كَانَ فَارِسِيًّا أَوْ نَبَطِيًّا»

হাসসান ইবনু ফায়িদ আল-আবসী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

নিশ্চয়ই শৌর্য (সাহস) এবং কাপুরুষতা মানুষের মধ্যে বিদ্যমান সহজাত প্রবৃত্তি। অনুরূপভাবে মহত্ত্ব ও আভিজাত্য (ও মানুষের মধ্যে থাকে)। সুতরাং, একজন ব্যক্তির মহত্ত্ব হলো তার দ্বীন (ধর্ম), আর তার আভিজাত্য হলো তার চরিত্র—যদিও সে পারস্য দেশীয় হোক বা নাবাতিয়ানই হোক।

3808 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا حَمْدُونُ بْنُ عَبَّادِ الْفَرْغَانِيُّ أَبُو جَعْفَرٍ , حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ , عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَتْ: إِنَّ ابْنِي هَذَا كَانَ بَطْنِي لَهُ وِعَاءً , وَحِجْرِي لَهُ حِوَاءً , وَثَدْيِي لَهُ سِقَاءً , وَإِنَّ أَبَاهُ يُرِيدُ أَنْ يَنْتَزِعَهُ مِنِّي , قَالَ: «لَا أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ مَا لَمْ تَزَوَّجِي»

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং বললেন, "নিশ্চয়ই আমার এই সন্তানটির জন্য আমার পেট ছিল আধারস্বরূপ, আমার কোল ছিল তার জন্য আশ্রয়স্থলস্বরূপ, এবং আমার স্তন ছিল তার পানীয়স্বরূপ। আর এখন তার পিতা তাকে আমার কাছ থেকে ছিনিয়ে নিতে চায়।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "না। তুমিই তার অধিক হকদার, যতক্ষণ না তুমি বিবাহ করছো।"

3809 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى , حَدَّثَنِي أَبُو عَاصِمٍ , عَنْ أَبِي الْعَوَّامِ , عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , -[469]- عَنْ جَدِّهِ , أَنَّ امْرَأَةً خَاصَمَتْ زَوْجَهَا فِي وَلَدِهَا , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمَرْأَةُ أَحَقُّ بِوَلَدِهَا مَا لَمْ تَزَوَّجْ»

আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত:

এক মহিলা তার সন্তানের ব্যাপারে তার স্বামীর সাথে বিবাদ করল। তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "মহিলা তার সন্তানের উপর অধিক হকদার, যতক্ষণ না সে (অন্য কোথাও) বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়।"

3810 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو , أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِابْنٍ لَهَا , قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَطْنِي كَانَ لَهُ وِعَاءً , وَثَدْيِي كَانَ لَهُ سِقَاءً , وَحِجْرِي كَانَ لَهُ حِوَاءٍ , وَإِنَّ أَبَاهُ يُرِيدُ أَنْ يَنْتَزِعَهُ مِنِّي , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ مَا لَمْ تَتَزَوَّجِي»

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা তার একটি পুত্র সন্তান নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসলেন। তিনি বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার উদর ছিল তার আধার, আমার স্তন ছিল তার পানীয়ের উৎস, আর আমার কোল ছিল তার আশ্রয়স্থল। কিন্তু তার পিতা তাকে আমার কাছ থেকে ছিনিয়ে নিতে চায়। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "যতক্ষণ পর্যন্ত তুমি বিবাহ না করবে, ততক্ষণ পর্যন্ত তুমিই তার বেশি হকদার।"

3811 - نا أَبُو طَلْحَةَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْفَزَارِيُّ , نا بُنْدَارٌ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ , نا سُفْيَانُ , عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , عَنْ عُمَرَ , قَالَ: «يُؤَجَّلُ الْعِنِّينُ سَنَةً». -[470]-

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যৌন অক্ষম ব্যক্তিকে (তার সমস্যা সমাধানের জন্য) এক বছরের অবকাশ দেওয়া হবে।

3812 - نا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ , نا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ , نا ابْنُ الْمُبَارَكِ , عَنْ مَعْمَرٍ مِثْلَهُ سَوَاءً

মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে পূর্বোক্ত (হাদীসের) অনুরূপ বর্ণনাটি অবিকলভাবে এসেছে।

3813 - نا أَبُو طَلْحَةَ , نا بُنْدَارٌ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ , نا مَالِكٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , فِي الَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَأْتِيَ امْرَأَتَهُ , قَالَ: «يُؤَجَّلُ سَنَةً».

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর কাছে (সহবাসের উদ্দেশ্যে) যেতে সক্ষম হয় না, তিনি বলেন: তাকে এক বছরের জন্য অবকাশ (সময়) দেওয়া হবে।

3814 - نا أَبُو طَلْحَةَ , نا بُنْدَارٌ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ , نا سُفْيَانُ , عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي , وَحُصَيْنَ بْنَ قَبِيصَةَ , يُحَدِّثَانِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ: «يُؤَجَّلُ سَنَةً فَإِنْ أَتَاهَا وَإِلَّا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا»

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (নপুংসক স্বামীকে) এক বছরের অবকাশ (সময়) দেওয়া হবে। অতঃপর যদি সে তার স্ত্রীর নিকট (সহবাসের জন্য) গমন করে (অর্থাৎ সক্ষম হয়), তবে ভালো। অন্যথায়, তাদের উভয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে।

3815 - وَبِهِ عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ , عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ , قَالَ: أَتَيْتُ الْمُغِيرَةِ بْنَ شُعْبَةَ فِي الْعِنِّينِ , فَقَالَ: «يُؤَجَّلُ سَنَةً»

আবুন নু’মান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ’ইননীন’ (যৌন সক্ষমতাহীন বা অক্ষম স্বামী) সংক্রান্ত মাসআলা নিয়ে মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। তখন তিনি বললেন: "তাকে (ঐ অক্ষম স্বামীকে) এক বছরের জন্য সময় দেওয়া হবে।"

3816 - نا أَبُو طَلْحَةَ , نا بُنْدَارٌ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ , نا شُعْبَةُ , عَنِ الرُّكَيْنِ , عَنْ أَبِي طَلْقٍ , عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ , قَالَ: «الْعِنِّينُ يُؤَجَّلُ سَنَةً»

মুগীরা ইবনু শু’বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অক্ষম বা নামর্দ ব্যক্তিকে এক বছরের অবকাশ (সময়) দেওয়া হবে।