3857 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , وَالْمَيْمُونِيُّ , قَالَا: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ , نا سَعِيدٌ , عَنْ قَتَادَةَ , وَمَطَرٍ , عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ , عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فِي الْمُظَاهِرِ «إِذَا وَطِئَ قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ عَلَيْهِ كَفَّارَتَانِ».

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জিহারকারী ব্যক্তির বিষয়ে (এই বিধান), যদি সে কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আদায় করার পূর্বেই (স্ত্রীর সাথে) সহবাস করে, তবে তার উপর দুটি কাফফারা আবশ্যক হবে।

3858 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ: «عَلَيْهِ كَفَّارَتَانِ»

ক্বাবীসাহ ইবনু যুওয়াইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার উপর দুটি কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আবশ্যক।

3859 - نا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ , نا مُعَلَّى , -[493]- نا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ , عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ , عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ , أَنَّهُ ظَاهَرَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ وَقَعَ بِامْرَأَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ , فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَأَمَرَهُ «أَنْ يُكَفِّرَ تَكْفِيرًا وَاحِدًا»

সালামা ইবনে সাখর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে ’যিহার’ করেছিলেন। অতঃপর তিনি কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আদায় করার পূর্বেই তাঁর স্ত্রীর সাথে সহবাস করেন। এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি তাঁর নিকট উল্লেখ করলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যেন *একটি মাত্র কাফফারা* আদায় করেন।

3860 - نَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ , نا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ الْبَيَاضِيِّ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُظَاهِرِ يُوَاقِعُ قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ , قَالَ: «كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ»

সালামা ইবনু সাখর আল-বায়াদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে যিহার (তুলনা) করার পর কাফফারা আদায় করার পূর্বেই তার সাথে সহবাস করে ফেলে, সে সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একটিই কাফফারা (যথেষ্ট হবে)।"

3861 - نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ , حَدَّثَنِي جَدِّي , حَدَّثَنِي أَبِي , نا أَبُو جُرِيٍّ , عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ , عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: «مَنْ شَاءَ بِاهَلْتُهُ أَنَّهُ لَيْسَ لِلْأَمَةِ ظِهَارٌ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি চায়, আমি তার সাথে এই মর্মে মুবাহালা (শপথ গ্রহণ) করতে প্রস্তুত যে, দাসীর জন্য যিহার (Zihar)-এর হুকুম নেই।

3862 - نا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ , نا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ , نا ابْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , قَالَ: «لَا ظِهَارَ مِنَ الْأَمَةِ»

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: দাসীর সাথে যিহার (এর বিধান) প্রযোজ্য হবে না।

3863 - وَنا ابْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: «لَيْسَ فِي الْأَمَةِ ظِهَارٌ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ‘কোন দাসীর (বাঁদির) ক্ষেত্রে যিহার প্রযোজ্য নয়।’

3864 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ , نا مُعَلَّى , نا عَبْدُ الْوَارِثِ , نا عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ , قَالَ: «كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে তার চার স্ত্রীর সকলের সাথেই ‘জিহার’ করেছে। তিনি বললেন, (এর জন্য) একটিই কাফফারা (প্রযোজ্য)।

3865 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ , نا مُعَلَّى , نا أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ جَابِرٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقُولُ: «إِذَا كَانَ تَحْتَ الرَّجُلِ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَظَاهَرَ مِنْهُنَّ , تُجْزِيهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: "যদি কোনো ব্যক্তির অধীনে চারজন স্ত্রী থাকে এবং সে তাদের সবার সাথে ’যিহার’ (Zihar) করে, তাহলে তার জন্য একটি মাত্র কাফফারা (পাপমোচন) যথেষ্ট হবে।"

3866 - نا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ , نا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ , نا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ , نا شُعْبَةُ , عَنْ سُلَيْمَانَ يَعْنِي الشَّيْبَانِيَّ , وَالْمُغِيرَةِ , وَحُصَيْنٍ , قَالُوا: سَمِعْنَا الشَّعْبِيَّ , قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ: إِنْ تَزَوَّجْتُ مُصْعَبَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَهُوَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أَبِي , فَسَأَلَتْ عَنْ ذَلِكَ «فَأُمِرَتْ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً وَتَتَزَوَّجَهُ»

আইশা বিনতে তালহা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, তিনি কসম করে বলেছিলেন: “যদি আমি মুসআব ইবনুয যুবাইরকে বিবাহ করি, তবে সে আমার কাছে আমার পিতার পিঠের (যিহারের) মতো হবে।”

অতঃপর তিনি এ বিষয়ে শরয়ী বিধান জানতে চাইলেন। তখন তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হলো যে, তিনি যেন একজন দাস/গোলাম আযাদ করেন এবং তাকে বিবাহ করেন।

3867 - نا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ , نا مُعَلَّى , نا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ , نا مُغِيرَةُ , حَدَّثَنِي قُثَمٌ مَوْلَى عَبَّاسٍ , قَالَ: «تَزَوَّجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ابْنَةَ عَلِيٍّ , وَامْرَأَةَ عَلِيٍّ النَّهْشَلِيَّةَ»

কুছাম, যিনি আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম ছিলেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনু জা‘ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যাকে এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আন-নাহশালী গোত্রের স্ত্রীকে বিবাহ করেছিলেন।

3868 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا مُحَمَّدٌ , نا مُعَلَّى , نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ أَيُّوبَ , -[497]- عَنْ مُحَمَّدٍ , أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ مِصْرَ كَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ , يُقَالُ لَهُ: جَبَلَةُ «جَمَعَ بَيْنَ امْرَأَةِ رَجُلٍ وَابْنَةٍ مِنْ غَيْرِهَا». قَالَ أَيُّوبُ: وَكَانَ الْحَسَنُ يَكْرَهُهُ

মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মিশরের অধিবাসী এক ব্যক্তি, যার (রাসূলের) সাহচর্য লাভ হয়েছিল এবং তাকে জাবালাহ বলা হতো, সে একই সাথে জনৈক ব্যক্তির স্ত্রীকে এবং সেই স্ত্রীর অন্য পক্ষের কন্যাকে বিবাহ বন্ধনে একত্রিত করেছিল।

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, ইমাম হাসান (আল-বাসরী) এই ধরনের কাজকে অপছন্দ করতেন।

3869 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ , نا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ , نا أَبُو حُذَيْفَةَ , نا سُفْيَانُ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: «الْخُلْعُ فُرْقَةٌ وَلَيْسَ بِطَلَاقٍ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খুলা (Khul’) হলো বিবাহ-বিচ্ছেদ, কিন্তু এটি তালাক নয়।

3870 - نا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ , نا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ , نا أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ لَيْثٍ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَتِهِ بَعْدَ تَطْلِيقَتَيْنِ وَخُلْعٍ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দুই তালাক এবং এক ’খুল’ (খোলা তালাক)-এর পরেও এক পুরুষ ও তার স্ত্রীর মাঝে (পুনরায়) মিল করিয়ে দিয়েছিলেন।

3871 - نا يَحْيَى بْنُ صَاعِدٍ , نا بُنْدَارٌ , نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ , نا ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشْكُو زَوْجَهَا , فَقَالَ: «رُدِّي عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ» , قَالَتْ: «نَعَمْ وَزِيَادَةً» , قَالَ: «أَمَّا الزِّيَادَةُ فَلَا» خَالَفَهُ الْوَلِيدُ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجِ , أَسْنَدَهُ عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ. وَالْمُرْسَلُ أَصَحُّ

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একজন মহিলা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে তার স্বামীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তাকে তার বাগানটি (অর্থাৎ দেনমোহর) ফিরিয়ে দাও।" মহিলাটি বললেন: "হ্যাঁ, এবং অতিরিক্তও দেব।" তিনি (নবী) বললেন: "অতিরিক্ত দেওয়ার প্রয়োজন নেই।"

3872 - نا ابْنُ صَاعِدٍ , نا أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَخْزُومِيُّ , نا سُفْيَانُ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جُمْهَانَ مَوْلَى الْأَسْلَمِيِّ , عَنْ أُمِّ بَكْرَةَ الْأَسْلَمِيَّةِ , أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا فِي زَمَانِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ , فَقَالَ عُثْمَانُ: «هِيَ تَطْلِيقَةٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَا سَمَّيَا شَيْئًا فَهُوَ عَلَى مَا سَمَّيَاهُ»

উম্মু বাকরাহ আল-আসলামিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে তিনি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে তাঁর স্বামীর কাছ থেকে ‘খুলা‘ (বিচ্ছেদ) গ্রহণ করেছিলেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “এটি হলো এক ত্বলাক (তালাক)। তবে যদি তারা উভয়ে অন্য কোনো বিষয় নির্দিষ্ট করে থাকে, তাহলে তা সেই অনুযায়ী হবে, যা তারা নির্দিষ্ট করেছিল।”

3873 - ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْبَغَوِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ , نا هَمَّامٌ , عَنْ مَطَرٍ , عَنْ ثَابِتٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ , -[499]- أَنَّ عُمَرَ قَالَ فِي الْمُخْتَلِعَةِ: «يَخْتَلِعُ بِمَا دُونَ عِقَاصِ رَأْسِهَا»

আব্দুল্লাহ ইবনে রিবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলাকারিণী নারী সম্পর্কে বলেছেন:

"স্বামী যেন তার মাথার বেণির বাঁধন (বা চুল বাঁধার উপকরণ) ব্যতীত অন্য সবকিছুর বিনিময়ে খোলা গ্রহণ করে।"

3874 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , نا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو , نا دَاوُدُ الْعَطَّارُ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ جَمِيلَةَ بِنْتِ سَعْدٍ , قَالَتْ: قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: «مَا تَزِيدُ الْمَرْأَةِ فِي الْحَمْلِ عَلَى سَنَتَيْنِ قَدْرَ مَا يَتَحَوَّلُ ظِلُّ عُودِ الْمِغْزَلِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীর গর্ভধারণ দুই বছরের বেশি হয় না, এমনকি সুতা কাটার যন্ত্রের কাঠির (মগযাল) ছায়া সামান্য স্থান পরিবর্তন করতে যতটুকু সময় নেয়, ততটুকুও (বেশি হয় না)।

3875 - نا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ , نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ , نا حَبَّانُ , ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ , أنا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ جَمِيلَةَ بِنْتِ سَعْدٍ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: «لَا يَكُونُ الْحَمْلُ أَكْثَرَ مِنْ سَنَتَيْنِ قَدْرَ مَا يَتَحَوَّلُ ظِلُّ الْمِغْزَلِ» -[500]- وَجُمَيْلَةُ بِنْتُ سَعْدٍ أُخْتُ عُبَيْدِ بْنِ سَعْدٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “গর্ভাবস্থা দুই বছরের বেশি হতে পারে না—ঐ পরিমাণ সময় পর্যন্ত, যতটুকু সময়ে টাকুয়ার ছায়া ঘুরে যায়।”

3876 - نا مُحَمَّدُ بْنُ نُوحٍ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , نا ابْنُ نُمَيْرٍ , نا الْأَعْمَشُ , عَنْ أَبِي سُفْيَانَ , قَالَ: حَدَّثَنِي أَشْيَاخٌ مِنَّا , قَالُوا: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي غِبْتُ عَنِ امْرَأَتِي سَنَتَيْنِ فَجِئْتُ وَهِيَ حُبْلَى , فَشَاوَرَ عُمَرُ النَّاسَ فِي رَجْمِهَا , قَالَ: فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: «يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنْ كَانَ لَكَ عَلَيْهَا سَبِيلٌ فَلَيْسَ لَكَ عَلَى مَا فِي بَطْنِهَا سَبِيلٌ فَاتْرُكْهَا حَتَّى تَضَعَ» , فَتَرَكَهَا فَوَلَدَتْ غُلَامًا قَدْ خَرَجَتْ ثَنَيَاهُ فَعَرَفَ الرَّجُلُ الشَّبَهَ فِيهِ , فَقَالَ: ابْنِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ , فَقَالَ عُمَرُ: عَجَزَتِ النِّسَاءُ أَنْ يَلِدْنَ مِثْلَ مُعَاذٍ لَوْلَا مُعَاذٌ هَلَكَ عُمَرُ

আবু সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের কিছু প্রবীণ ব্যক্তি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, একজন লোক উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বলল: হে আমীরুল মু’মিনীন, আমি আমার স্ত্রীর কাছ থেকে দুই বছর অনুপস্থিত ছিলাম। এরপর যখন ফিরে এলাম, তখন দেখি সে গর্ভবতী।

অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করার ব্যাপারে লোকদের সাথে পরামর্শ করলেন।

তখন মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন, যদি আপনার তার (স্ত্রীর) উপর শাস্তির অধিকার থাকেও, তবে তার গর্ভে যা আছে তার উপর আপনার কোনো অধিকার নেই। অতএব, সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত তাকে ছেড়ে দিন।

অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ছেড়ে দিলেন। সে একটি পুত্রসন্তান প্রসব করল যার সামনের দু’টি দাঁত (মাড়ি ভেদ করে) বেরিয়ে এসেছিল। লোকটি সন্তানের মধ্যে তার সাদৃশ্য দেখতে পেল। তখন লোকটি বলল: কা’বার রবের কসম, এ আমারই সন্তান!

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মু’আযের মতো সন্তান জন্ম দিতে নারীরা অপারগ! যদি মু’আয না থাকত, তবে উমার ধ্বংস হয়ে যেত (বা বিপদে পড়ত)।