4137 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا بَحْرُ , نا ابْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَرَ , عَنْ أَبِي الزِّنَادِ , عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ , عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ «أَنَّهُ كَانَ يُوَرِّثُ ثَلَاثَ جَدَّاتٍ إِذَا اسْتَوَيْنِ , ثِنْتَيْنِ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ وَوَاحِدَةً مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ»

যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তিন জন দাদীকে (বা নানীকে) মীরাস দিতেন, যখন তারা ওয়ারিশ হওয়ার ক্ষেত্রে সমান অবস্থানে থাকতেন। [এর মধ্যে] দু’জন বাবার পক্ষ থেকে এবং একজন মায়ের পক্ষ থেকে।

4138 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ , نا عَبْدُ الْوَارِثِ , نا عُمَرُ بْنُ عَامِرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ , «أَنَّهُ كَانَ يُوَرِّثُ ثَلَاثَ جَدَّاتٍ , ثِنْتَيْنِ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ وَوَاحِدَةً مِنْ قِبَلِ الْأَبِ» كَذَا قَالَ

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তিন জন দাদী/নানীকে (মাতামহী ও পিতামহীকে) উত্তরাধিকার প্রদান করতেন: দুজনের ক্ষেত্রে যারা মায়ের দিক থেকে (মাতৃকুলীয়) এবং একজনের ক্ষেত্রে যিনি পিতার দিক থেকে (পিতৃকুলীয়)।

4139 - نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ , نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَابِرٍ الْقَطَّانُ , نا عُمَرُ بْنُ خَالِدٍ , نا زُهَيْرٌ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِي بُرْدَةَ , عَنْ مَرْوَانَ , عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ , قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقَ «أَنَّهُ جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا»

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি দাদাকে পিতার সমতুল্য গণ্য করতেন।

4140 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ , نا ابْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ , وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ , عَنْ عَقِيلِ بْنِ خَالِدٍ , أَنَّ سَعِيدَ بْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ حَدَّثَهُ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ اسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ يَوْمًا فَأَذِنَ لَهُ وَرَأْسُهُ فِي يَدِ جَارِيَةٍ لَهُ تَرَجُّلُهُ فَنَزَعَ رَأْسَهُ , فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: دَعْهَا تُرَجِّلُكَ , فَقَالَ: «يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوْ أَرْسَلْتَ إِلَيَّ جِئْتُكَ» , فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّمَا الْحَاجَةُ لِي إِنِّي جِئْتُكَ لَنَنْظُرَ فِي أَمْرِ الْجَدِّ , فَقَالَ زَيْدٌ: «لَا وَاللَّهِ مَا تَقُولُ فِيهِ؟» , فَقَالَ عُمَرُ: لَيْسَ هُوَ بِوَحْي حَتَّى نَزِيدَ فِيهِ وَنُنْقِصَ إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ تَرَاهُ فَإِنْ رَأَيْتَهُ وَافَقْتَنِي تَبِعْتُهُ وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ فِيهِ شَيْءٌ , فَأَبَى زَيْدٌ فَخَرَجَ مُغْضَبًا , وَقَالَ: قَدْ جِئْتُكَ وَأَنَا أَظُنُّكَ سَتَفْرُغُ مِنْ حَاجَتِي , ثُمَّ أَتَاهُ مَرَّةً أُخْرَى فِي السَّاعَةِ الَّتِي أَتَاهُ الْمَرَّةَ الْأُولَى فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى قَالَ: «فَسَأَكْتُبُ لَكَ فِيهِ» , فَكَتَبَهُ فِي قِطْعَةِ قَتَبٍ وَضَرَبَ لَهُ -[165]- مَثَلًا: «إِنَّمَا مَثَلُهُ مِثْلُ شَجَرَةٍ تُنْبِتُ عَلَى سَاقٍ وَاحِدٍ فَخَرَجَ فِيهَا غُصْنٌ ثُمَّ خَرَجَ فِي غُصْنٌ غُصْنٌ آخَرُ , فَالسَّاقُ يَسْقِي الْغُصْنَ فَإِنْ قَطَعْتَ الْغُصْنَ الْأَوَّلَ رَجَعَ الْمَاءُ إِلَى الْغُصْنِ , وَإِنْ قَطَعْتَ الثَّانِي رَجَعَ الْمَاءُ إِلَى الْأَوَّلِ» , فَأُتِيَ بِهِ فَخَطَبَ النَّاسَ عُمَرُ ثُمَّ قَرَأَ قِطْعَةَ الْقَتَبِ عَلَيْهِمْ , ثُمَّ قَالَ: إِنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَدْ قَالَ فِي الْجَدِّ قَوْلًا وَقَدْ أَمْضَيْتُهُ , قَالَ: وَكَانَ عُمَرُ أَوَّلَ جَدٍّ كَانَ فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ الْمَالَ كُلَّهُ مَالَ ابْنِ ابْنِهِ دُونَ إِخْوَتِهِ فَقَسَمَهُ بَعْدَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একদিন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (যায়দ ইবনে ছাবিত) কাছে (প্রবেশের) অনুমতি চাইলেন। তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন, অথচ তখন তাঁর মাথা তাঁর এক দাসীর হাতে ছিল, যে তাঁর চুল আঁচড়ে দিচ্ছিল। তখন তিনি (যায়দ) মাথা সরিয়ে নিলেন।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "তাকে আপনার চুল আঁচড়াতে দিন।" যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি যদি আমাকে ডাকতেন, আমিই আপনার কাছে যেতাম।"

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "প্রয়োজনটা আমারই। আমি আপনার কাছে এসেছি যেন আমরা দাদার (উত্তরাধিকার) বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করতে পারি।"

যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "না, আল্লাহর কসম! আপনি এই ব্যাপারে কী বলেন?" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এটা তো ওহী (আল্লাহর প্রত্যাদেশ) নয় যে আমরা এর মধ্যে যোগ বা বিয়োগ করতে পারব। বরং এটা এমন একটি বিষয় যা আপনি (আপনার মতানুসারে) দেখবেন। যদি আপনি দেখেন যে এটা আমার মতের সাথে মিলে যায়, তবে আমি সেটা অনুসরণ করব; অন্যথায় এর জন্য আপনার উপর কোনো দোষ বর্তাবে না।"

কিন্তু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রত্যাখ্যান করলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন রাগান্বিত হয়ে বেরিয়ে গেলেন এবং বললেন: "আমি আপনার কাছে এসেছি, আর আমি ধারণা করেছিলাম আপনি আমার প্রয়োজনটি শেষ করবেন।"

এরপর তিনি (উমার) আবার একই সময়ে তাঁর কাছে আসলেন, যে সময়ে তিনি প্রথমবার এসেছিলেন। তিনি বারবার অনুরোধ করতে থাকলেন যতক্ষণ না যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি আপনার জন্য এই বিষয়ে (মীরাস সংক্রান্ত) কিছু লিখে দেব।"

অতঃপর তিনি তা একটি হাওদার কাঠের টুকরার উপর লিখে দিলেন এবং এর জন্য একটি উদাহরণ পেশ করলেন: "এর উদাহরণ হলো এমন একটি গাছের মতো যা একটি মাত্র কাণ্ডের উপর জন্মায়, অতঃপর তাতে একটি ডাল বের হয়, এরপর সেই ডাল থেকে আরেকটি ডাল বের হয়। কাণ্ডটি ডালকে পানি দেয়। যদি আপনি প্রথম ডালটি কেটে দেন, তবে পানি (পুষ্টি) অন্য ডালে ফিরে যায়; আর যদি আপনি দ্বিতীয় ডালটি কেটে দেন, তবে পানি প্রথম ডালে ফিরে যায়।"

এরপর সেই লেখাটি নিয়ে আসা হলো। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন, তারপর তাদের সামনে হাওদার কাঠির সেই টুকরাটি পাঠ করলেন। এরপর বললেন: "নিশ্চয়ই যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদার (উত্তরাধিকার) বিষয়ে একটি মত দিয়েছেন এবং আমি তা কার্যকর করেছি।"

(বর্ণনাকারী) বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন প্রথম দাদা, যিনি তাঁর নাতির সম্পদ থেকে তার ভাইদের বাদ দিয়ে সমস্ত সম্পদ নিতে চেয়েছিলেন। এরপর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই সম্পদ বন্টন করে দিলেন।

4141 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ , نا ابْنُ وَهْبٍ , قَالَ: وَأَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ , وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ , وَقَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ , أَنَّ عُمَرَ قَضَى " أَنَّ الْجَدَّ يُقَاسِمُ الْإِخْوَةَ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ مَا كَانَتْ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উতবাহ এবং ক্বাবীসা ইবনু যুয়াইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফয়সালা দিয়েছিলেন যে, দাদা (মৃতের) সহোদর ভাই-বোনদের (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে প্রাপ্ত) সাথে সম্পত্তির অংশীদার হবেন।

4142 - نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ , نا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ , حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ مَهْدِيٍّ , نا عَنْبَسَةُ بْنُ خَالِدٍ , عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ , قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ شِهَابٍ الزُّهْرِيَّ عَنِ الْجَدِّ وَالْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ , فَقَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ , وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , وَقَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَضَى «أَنَّ الْجَدَّ يُقَاسِمُ الْإِخْوَةَ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ وَالْإِخْوَةَ لِلْأَبِ مَا كَانَتِ الْمُقَاسَمَةُ خَيْرًا لَهُ مِنْ ثُلُثِ الْمَالِ , فَإِنْ كَثُرَ الْإِخْوَةُ فَأَعْطَى الْجَدَّ الثُّلُثَ , وَكَانَ لِلْإِخْوَةِ مَا بَقِيَ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ , وَقَضَى أَنَّ بَنِي الْأَبِ وَالْأُمِّ هُمْ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنْ بَنِي الْأَبِ ذُكُورِهِمْ أَنَّ بَنِي الْأَبِ يُقَاسِمُونَ الْجَدَّ بِبَنِي الْأَبِ وَالْأُمِّ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِمْ , وَلَا يَكُونُ لِبَنِي الْأَبِ شَيْءٌ مَعَ بَنِي الْأَبِ وَالْأُمِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ بَنُو الْأَبِ يَرُدُّونَ عَلَى بَنَاتِ الْأَبِ وَالْأُمِّ , فَإِنْ بَقِيَ شَيْءٌ بَعْدَ فَرَائِضِ بَنَاتِ الْأَبِ وَالْأُمِّ فَهُوَ لِلْأُخُوَّةِ مِنَ الْأَبِ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি এই ফায়সালা দিয়েছেন যে, দাদা সহোদর ভাই-বোন (পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে) এবং বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের (শুধু পিতার দিক থেকে) সাথে ওয়ারিশে অংশগ্রহণ করবেন, যতক্ষণ পর্যন্ত উক্ত অংশগ্রহণ (মুকাশামা) তাঁর জন্য সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) থেকে উত্তম হবে।

আর যদি ভাই-বোনদের সংখ্যা বেশি হয়, তবে দাদাকে এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) প্রদান করা হবে। অবশিষ্ট সম্পদ ভাই-বোনদের মধ্যে ভাগ হবে, যেখানে পুরুষ দুই নারীর অংশের সমান পাবে।

তিনি আরও ফায়সালা দিয়েছেন যে, সহোদর ভাই-বোনেরা (পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে) বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের (শুধু পিতার দিক থেকে) তুলনায় (উত্তরাধিকার প্রাপ্তির) ক্ষেত্রে অধিক হকদার। আর বৈমাত্রেয় ভাই-বোনেরা সহোদর ভাই-বোনদের সাথে দাদার সম্পত্তিতে ভাগ নেবে এবং এরপর তারা সহোদর ভাই-বোনদের উপর তা ফেরত দেবে (অর্থাৎ সহোদরদের অংশ পূর্ণ করার পর অবশিষ্ট থাকলে পাবে)।

সহোদর ভাই-বোনদের উপস্থিতিতে বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের জন্য কিছুই থাকবে না, তবে যদি বৈমাত্রেয় ভাই-বোনেরা সহোদর ভাই-বোনদের কন্যাদের (বা বোনদের) উপর ফেরত দেয় (অর্থাৎ সহোদর বোনদের নির্ধারিত অংশ প্রদানের পর অবশিষ্ট থাকে)। যদি সহোদর ভাই-বোনদের নির্ধারিত অংশ (ফারায়েজ) দেওয়ার পর কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে তা বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের জন্য, যেখানে পুরুষ দুই নারীর অংশের সমান পাবে।

4143 - نا أَبُو طَالِبٍ الْحَافِظُ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْأَعْمَى , نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَيْسَ لِقَاتِلٍ مِيرَاثٌ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "হত্যাকারীর জন্য কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) নেই।"

4144 - نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى , نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ , نا أَبُو حُمَةَ , نا أَبُو قُرَّةَ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , -[169]- عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ لِقَاتِلٍ شَيْءٌ».

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “হত্যাকারীর জন্য কোনো অংশ নেই।”

4145 - وَعَنْ سُفْيَانَ , عَنْ لَيْثٍ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকেও অনুরূপ (হাদীস) বর্ণিত হয়েছে।

4146 - نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَانَ الْعَرْزَمِيُّ , نا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَافِرِيٍّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ , عَنْ أَبِي مَرْوَانَ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ لِقَاتِلٍ مِيرَاثٌ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "হত্যাকারীর জন্য কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) নেই।"

4147 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا , نا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ مِثْلَهُ , أنا اللَّيْثُ , عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْقَاتِلُ لَا يَرِثُ». قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: إِسْحَاقُ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ , أَخْرَجْتُهُ فِي مَشَائِخِ اللَّيْثِ لِئَلَّا يُتْرَكَ مِنَ الْوَسَطِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "খুনি (হত্যাকারী) উত্তরাধিকারী হবে না।"

4148 - نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ , نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ لِلْقَاتِلِ مِنَ الْمِيرَاثِ شَيْءٌ».

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি (কাউকে) হত্যা করে, মীরাসের (উত্তরাধিকারের) কোনো অংশ তার জন্য নেই।"

4149 - نا أَبُو سَعِيدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُشْكَانَ الْمَرْوَزِيُّ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ , نا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , وَابْنِ جُرَيْجٍ , وَالْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ سَوَاءً

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হুবহু অনুরূপ (পূর্ববর্তী) হাদীস বর্ণনা করেছেন।

4150 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ , نا حَجَّاجٌ , نا ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَجُوزُ الْوَصِيَّةُ لِوَارِثٍ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْوَرَثَةُ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “কোনো ওয়ারিশের জন্য ওসিয়ত করা জায়েয নয়, যদি না অন্যান্য ওয়ারিশগণ (তাতে) সম্মত হয়।”

4151 - نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْآدَمَيُّ , نا فَضْلُ بْنُ سَهْلٍ , حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهَرَوِيُّ , نا سُفْيَانُ , عَنْ عَمْرٍو , عَنْ جَابِرٍ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ» الصَّوَابُ مُرْسَلٌ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ওয়ারিশের (উত্তরাধিকারীর) জন্য কোনো ওয়াসিয়ত (অসিয়ত) নেই।”

4152 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى , نا ابْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي شَبِيبُ بْنُ سَعِيدٍ , أَنَّهُ سَمِعَ يَحْيَى بْنَ أَبِي أُنَيْسَةَ الْجَزَرِيَّ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الدَّيْنُ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ وَلَيْسَ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ»

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ঋণ হলো ওসিয়তের (সম্পাদন) পূর্বে (অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত), এবং উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো ওসিয়ত নেই।

4153 - نا أَبُو بَكْرٍ , نا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعَةَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “ওয়ারিশের (উত্তরাধিকারীর) জন্য কোনো অসিয়ত নেই।”

4154 - نا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ الْغَازِيُّ , نا طَاهِرُ بْنُ يَحْيَى بْنِ قَبِيصَةَ , نا سَهْلُ بْنُ عَمَّارٍ , نا الْحُسَيْنُ بْنُ الْوَلِيدِ , -[173]- نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ يَوْمَ النَّحْرِ: «لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْوَرَثَةُ»

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরবানীর দিনের খুতবায় বলেছেন: “উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো অসিয়ত (উইল) নেই, তবে যদি অন্য উত্তরাধিকারীরা (তা প্রদান করতে) সম্মত হয়, (তবে ভিন্ন কথা)।”

4155 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ , نا أَبُو عُلَاثَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ , نا أَبِي , نا يُونُسُ , عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَجُوزُ وَصِيَّةٌ لِوَارِثٍ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْوَرَثَةُ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

কোনো উত্তরাধিকারীর জন্য (সম্পত্তির) কোনো অসিয়ত (উইল) করা বৈধ নয়, যদি না অন্য উত্তরাধিকারীরা তা ইচ্ছা করে (অর্থাৎ তাতে সম্মত হয়)।

4156 - نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ , نا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ , نا أَبُو الْجَمَاهِرِ , نا الدَّرَاوَرْدِيُّ , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «رَكِبَ إِلَى قُبَاءٍ يَسْتَخِيرُ فِي مِيرَاثِ الْعَمَّةِ وَالْخَالَةِ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ أَنْ لَا مِيرَاثَ لَهُمَا»

আতা ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফুফু ও খালাদের মীরাস (উত্তরাধিকার) সম্পর্কে আল্লাহর কাছে নির্দেশনা চাওয়ার জন্য কুবায় (মসজিদের দিকে) আরোহণ করে গেলেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন যে, তাদের দুজনের জন্য কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) নেই।