4597 - نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَكِيلُ , نا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَسْوَدِ , نا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ , -[436]- عَنْ أَبِيهِ , أَنَّهُ فَدَى يَمِينَهُ بِعَشَرَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ , ثُمَّ قَالَ: «وَرَبِّ هَذَا الْمَسْجِدِ وَرَبِّ هَذَا الْقَبْرِ لَوْ حَلَفْتُ لَحَلَفْتُ صَادِقًا وَذَلِكَ أَنَّهُ شَيْءٌ افْتَدَيْتُ بِهِ يَمِينِي»

জুবাইর ইবনে মুত‘ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি দশ হাজার দিরহামের বিনিময়ে তাঁর শপথের মুক্তিপণ (ফীদিয়া) প্রদান করেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "এই মসজিদের রবের কসম এবং এই কবরের (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের রওজা মুবারকের) রবের কসম, যদি আমি কসম করতাম, তবে অবশ্যই সত্য কসম করতাম। আর এর কারণ হলো, এটি এমন একটি বিষয় যার বিনিময়ে আমি আমার শপথ থেকে মুক্ত হয়েছি (ফীদিয়া দিয়েছি)।"

4598 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , نا بِشْرٌ , وَعَمْرُو بْنُ عَوْنٍ , قَالَا: نا هُشَيْمٌ , نا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَسْتَاسٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو , «أَنَّهُ قَضَى فِي كَلْبِ الصَّيْدِ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا , وَفِي كَلْبِ الْغَنَمِ شَاةٌ , وَفِي كَلْبِ الزَّرْعِ فِرْقٌ مِنْ طَعَامٍ , وَفِي كَلْبِ الدَّارِ فِرْقٌ مِنْ تُرَابٍ , حَقٌّ عَلَى الَّذِي قَتَلَ أَنْ يُعْطِيَ وَحَقٌّ عَلَى صَاحِبِ الْكَلْبِ أَنْ يَأْخُذَ مَعَ مَا نَقَصَ مِنَ الْأَجْرِ»

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আবদুল্লাহ ইবনে আমর) ফায়সালা দিয়েছেন যে, শিকারী কুকুরের (ক্ষতিপূরণ) হলো চল্লিশ দিরহাম; ছাগল রক্ষাকারী কুকুরের জন্য একটি মেষ (বা ছাগল); শস্যক্ষেত রক্ষাকারী কুকুরের জন্য এক ‘ফিরক’ খাদ্য; এবং ঘর রক্ষাকারী কুকুরের জন্য এক ‘ফিরক’ মাটি (বা ধুলো)। যে ব্যক্তি (কুকুরটি) হত্যা করেছে, তার উপর এটি (ক্ষতিপূরণ) প্রদান করা কর্তব্য, এবং কুকুরের মালিকের উপর কর্তব্য হলো, সওয়াব বা পুণ্যের যে ঘাটতি (কুকুর রাখার কারণে) হয়, তা মেনে নিয়ে এই ক্ষতিপূরণ গ্রহণ করা।

4599 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ قَرِينٍ الْعُثْمَانِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ فَضَالَةَ , نا كَثِيرُ بْنُ أَبِي صَابِرٍ , نا عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ , عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مِنْ بَنَى فِي رِبَاعِ قَوْمٍ بِإِذْنِهِمْ فَلَهُ الْقِيمَةُ , وَمَنْ بَنَى بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَلَهُ النَّقْضُ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের জমিতে তাদের অনুমতি সাপেক্ষে কোনো নির্মাণকাজ করলো, সে (নির্মাণকাজের) মূল্য লাভ করবে। আর যে ব্যক্তি তাদের অনুমতি ব্যতীত নির্মাণ করলো, তাকে তা ভেঙে ফেলতে হবে।"

4600 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى , نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى , نا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «رَدَّ شَهَادَةِ الْخَائِنِ وَالْخَائِنَةِ وَذِي الْغِمْرِ عَلَى أَخِيهِ , وَرَدَّ شَهَادَةَ الْقَانِعِ لِأَهْلِ الْبَيْتِ وَأَجَازَهَا عَلَى غَيْرِهِمْ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খিয়ানতকারী পুরুষ ও খিয়ানতকারী নারীর সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেছেন। আর প্রত্যাখ্যান করেছেন এমন ব্যক্তির সাক্ষ্য, যে তার ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে। তিনি গৃহস্থের (যাদের ওপর সে নির্ভরশীল) পক্ষে কানি’ (নির্ভরশীল বা আশ্রিত) ব্যক্তির সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেছেন, কিন্তু তাদের বিপক্ষে (অন্য কারো ব্যাপারে) সেই সাক্ষ্য গ্রহণ করেছেন।

4601 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا عِيسَى بْنُ أَبِي حَرْبٍ , نا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ , نا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ , عَنْ آدَمَ بْنِ فَائِدٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ وَلَا مَحْدُودٍ فِي الْإِسْلَامِ وَلَا مَحْدُودَةٍ وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ»

আমর ইবন শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

পুরুষ বিশ্বাসঘাতক, নারী বিশ্বাসঘাতক, অথবা যার ওপর ইসলামে হদ্ (নির্ধারিত শাস্তি) কার্যকর করা হয়েছে এমন পুরুষ বা নারীর সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। আর তার (মুসলিম) ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীর সাক্ষ্যও (তার ভাইয়ের বিরুদ্ধে) গ্রহণযোগ্য নয়।

4602 - نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ الْوَكِيلُ , نا أَبُو بَدْرٍ , وَعَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ , قَالَا: نا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ , نا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ , حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْقُرَشِيُّ , نا الزُّهْرِيُّ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ وَلَا مَجْلُودٍ حَدًّا وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ وَلَا الْقَانِعِ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ لَهُمْ». يَزِيدُ هَذَا ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এটিকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্পৃক্ত করে বলেছেন:

"কোনো খেয়ানতকারী (বিশ্বাসঘাতক) পুরুষ বা কোনো খেয়ানতকারী নারীর সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। তেমনি হদ্দের (শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি) বেত্রাঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তির সাক্ষ্যও নয়। আর (গ্রহণযোগ্য নয়) এমন ব্যক্তির সাক্ষ্য, যার মনে তার ভাইয়ের (মুসলিম ভাই) প্রতি বিদ্বেষ বা শত্রুতা আছে। এবং (গ্রহণযোগ্য নয়) সেই ব্যক্তির সাক্ষ্যও, যে ঐ পরিবারের আশ্রিত বা তাদের ওপর নির্ভরশীল।"

4603 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خَلَفٍ الدِّمَشْقِيُّ , نا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , نا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ مُحَمَّدٍ , نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , نا الزُّهْرِيُّ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ , فَقَالَ: «أَلَا لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْخَائِنِ وَلَا الْخَائِنَةِ وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ وَلَا الْمَوْقُوفِ عَلَى حَدٍّ». يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ هُوَ الفَارِسِيُّ مَتْرُوكٌ , وَعَبْدُ الْأَعْلَى ضَعِيفٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিলেন এবং বললেন:

সাবধান! কোনো বিশ্বাসঘাতক পুরুষ বা বিশ্বাসঘাতক নারীর সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। আর না সেই ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য, যে তার ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে। আর না সেই ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য, যার উপর (শরীয়তের) কোনো দণ্ড (হদ) কার্যকর করা হয়েছে।

4604 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى , نا يَحْيَى بْنُ الضُّرَيْسِ , أَخْبَرَنِي الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ وَلَا مَوْقُوفٍ عَلَى حَدٍّ وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো পুরুষ খেয়ানতকারী অথবা কোনো নারী খেয়ানতকারীর সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। আর যার উপর হদের শাস্তি কার্যকর করা হয়েছে, তার সাক্ষ্যও গ্রহণযোগ্য নয়। আর যে ব্যক্তি তার (মুসলিম) ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, তার সাক্ষ্যও গ্রহণযোগ্য নয়।

4605 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُبَشِّرٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةَ , نا أَبُو أُسَامَةَ , عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ , قَالَ: سَمِعْتُ مُجَالِدًا , يَذْكُرُ عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ «يُجِيزُ شَهَادَةَ كُلِّ مِلَّةٍ عَلَى مِلَّتِهَا , وَلَا -[440]- يُجِيزُ شَهَادَةَ الْيَهُودِيِّ عَلَى النَّصْرَانِيِّ وَلَا النَّصْرَانِيِّ عَلَى الْيَهُودِيِّ إِلَّا الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَتَهُمْ عَلَى الْمِلَلِ كُلِّهَا»

শা‘বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (বিচারক) শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিয়ম ছিল যে, তিনি প্রত্যেক ধর্মের অনুসারীর সাক্ষ্য তার নিজস্ব ধর্মের (অন্য) লোকের বিরুদ্ধে গ্রহণ করতেন। কিন্তু তিনি কোনো ইহুদির সাক্ষ্য নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) বিরুদ্ধে, অথবা কোনো নাসারার সাক্ষ্য ইহুদিদের বিরুদ্ধে গ্রহণ করতেন না। তবে মুসলিমদের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম ছিল। কারণ, তিনি সকল ধর্মের অনুসারীদের বিরুদ্ধে মুসলিমদের সাক্ষ্য গ্রহণ করতেন।

4606 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ , نا أَبُو قَبِيصَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ , نا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو , نا صَالِحُ بْنُ مُوسَى , عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ , عَنْ أَبِي صَالِحٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " خَلَّفْتُ فِيكُمْ شَيْئَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُمَا: كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّتِي , وَلَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদের মাঝে দুটি জিনিস রেখে গেলাম, তোমরা এরপর আর কখনো পথভ্রষ্ট হবে না: আল্লাহর কিতাব এবং আমার সুন্নাত। হাউজে (কাউসারে) আমার কাছে পৌঁছা পর্যন্ত তারা কখনোই পরস্পর থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না।"

4607 - نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , نا الْوَلِيدُ بْنُ مَرْوَانَ , نا جُنَادَةُ بْنُ مَرْوَانَ , نا أَبِي , نا شَعْوَذُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ , قَالَ: قَالَ كَعْبُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيُّ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَجَارَنِي عَلَى أُمَّتِي مِنْ ثَلَاثٍ: لَا يَجُوعُوا , وَلَا يَسْتَجْمِعُوا عَلَى ضَلَالٍ , وَلَا تُسْتَبَاحُ بَيْضَةُ الْمُسْلِمِينَ "

কা‘ব ইবনে আসিম আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আমার উম্মতকে তিনটি বিষয় থেকে নিরাপত্তা দান করেছেন (বা রক্ষা করেছেন): তারা যেন অনাহারে না থাকে (ব্যাপক দুর্ভিক্ষের শিকার না হয়), তারা যেন কখনো ভ্রান্তির উপর ঐক্যবদ্ধ না হয়, এবং মুসলমানদের মূল শক্তি/ভূমি (শত্রুদের দ্বারা) যেন সম্পূর্ণরূপে লুণ্ঠিত না হয়।"

4608 - حَدَّثَنَا أَبِي , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي سَمِينَةَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ الْمَأْرَبِيُّ , عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ شَرَاحِيلَ , عَنْ سُمِّيِّ بْنِ قَيْسٍ , عَنْ شُمَيْرٍ , -[441]- عَنْ أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالٍ , قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يَحْمِي مِنَ الْأَرَاكِ؟ , قَالَ: «مَا لَا تَنَالُهُ أَخْفَافُ الْإِبِلِ»

আবয়ায ইবনু হাম্মাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম, “হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আরাক বৃক্ষের (সম্পদ হিসেবে) কতটুকু অংশ সংরক্ষিত (নিষিদ্ধ) থাকবে?” তিনি বললেন, “যা উটগুলোর খুর নাগাল পায় না।”

4609 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الْمُحْرِمِ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّمْرِيُّ , نا مَرْوَانُ بْنُ جَعْفَرٍ السَّمْرِيُّ , حَدَّثَنِي أَبِي , أَنَّ الْمُغِيرَةِ بْنَ شُعْبَةَ , وَمَصْقَلَةَ بْنَ هُبَيْرَةَ
الشَّيْبَانِيَّ تَنَازَعَا بِالْكُوفَةِ فَفَخَرَ الْمُغِيرَةُ بِمَكَانِهِ مِنْ مُعَاوِيَةَ عَلَى مَصْقَلَةَ , فَقَالَ لَهُ مَصْقَلَةُ: وَاللَّهِ لَأَنَا أَعْظَمُ عَلَيْهِ حَقًّا مِنْكَ , قَالَ لَهُ الْمُغِيرَةُ: «وَلِمَ؟» , قَالَ لَهُ مَصْقَلَةُ: لِأَنِّي فَارَقْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَوُجُوهِ
أَهْلِ الْعِرَاقِ وَلَحِقْتُ بِمُعَاوِيَةَ فَضَرَبْتُ مَعَهُ بِسَيْفِي وَاسْتَعْمَلَنِي عَلِيٌّ عَلَى الْبَحْرَيْنِ فَأَعْتَقْتُ لَهُ بَنِي سَامَةَ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ بَعْدَ مَا مُلِكَتْ رِقَابُهُمْ وَأُبِيحَتْ حُرْمَتُهُمْ , وَأَنْتَ مُقِيمٌ بِالطَّائِفِ تُنَاغِي نِسَاءَكَ وَتُرَشِّحُ أَطْفَالَكَ طَوِيلُ اللِّسَانِ قَصِيرُ الْيَدِ تُلْقِي بِالْمَوَدَّةِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ حَتَّى إِذَا اسْتَقَامَتِ الْأُمُورُ غَلَبْتَنَا غَلَبَةً , فَقَالَ لَهُ الْمُغِيرَةُ: «وَاللَّهِ يَا مَصْقَلَةُ مَا زِلْتَ مُنْذُ الْيَوْمِ تُكْثِرُ الْحَزَّ وَتُحْطِي الْمَفَاصِلَ , أَمَّا تَرْكُكَ عَلِيًّا فَقَدْ فَعَلْتَ فَلَمْ تُؤْنِسْ أَهْلَ الشَّامِ وَلَمْ تُوحِشْ أَهْلَ الْعِرَاقِ , وَأَمَّا قَوْلُكَ فِي عِتْقِ بَنِي سَامَةَ بْنِ لُؤَيٍّ فَإِنَّمَا أَعْتَقَهُمْ ثِقَةُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِكَ , أَمَا وَاللَّهِ مَا صَبَرْتَ لَهُمْ نَفْسَكَ وَلَا أَعْتَقْتَهُمْ مِنْ مَالِكَ , وَأَمَّا مَقَامِي بِالطَّائِفِ فَقَدْ أَبْلَانِي اللَّهُ تَعَالَى فِي الْخَفْضِ مَا لَمْ يُبْلِكَ فِي الظَّعْنِ , وَلِلَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا , فَإِنْ أَنْتَ عَادَيْتَنَا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ وَرَائِكَ»

মুগীরা ইবনু শু‘বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—

মুগীরা ইবনু শু‘বা এবং মাস্কালা ইবনু হুবায়রাহ আশ-শায়বানী কূফাতে বিতর্ক (তর্ক) করলেন। মুগীরাহ মাস্কালার উপর মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাঁর মর্যাদার জন্য গর্ব করলেন।

তখন মাস্কালা তাকে বললেন, “আল্লাহর কসম! তোমার চেয়ে আমার অধিকারই তাঁর কাছে বেশি।”

মুগীরাহ তাকে জিজ্ঞেস করলেন, “কেন?” মাস্কালা বললেন, “কারণ, আমি মুহাজির, আনসার এবং ইরাকের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের মাঝে অবস্থানকালে আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-কে ত্যাগ করে মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে যোগদান করেছি এবং তার পক্ষে আমার তরবারি চালনা করেছি। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বাহরাইনের শাসক নিযুক্ত করেছিলেন, তখন আমি তার জন্য বানু সামাহ ইবনু লুআঈ ইবনু গালিব গোত্রের লোকেদেরকে মুক্ত করে দিয়েছিলাম, যখন তাদের ঘাড় গোলামের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গিয়েছিল এবং তাদের পবিত্রতা ভূলুণ্ঠিত হয়েছিল।

অথচ তুমি তো ত্বাইফে অবস্থান করছিলে, সেখানে তোমার স্ত্রীদের সাথে মিষ্টি কথা বলছো এবং তোমার শিশুদের দেখভাল করছো। তুমি হলে লম্বা জিহ্বা বিশিষ্ট, ছোট হাতওয়ালা (কৃপণ বা অল্প দানশীল)। দূর থেকে কেবল ভালোবাসা প্রকাশ করতে। যখন সব পরিস্থিতি স্বাভাবিক হয়ে গেল, তখন তুমি এসে আমাদের উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেছ।”

মুগীরাহ তাকে বললেন, “আল্লাহর কসম, হে মাস্কালা! তুমি আজ দিনভর কেবলই কাটাকাটি (ক্ষতি করা) করছো এবং অস্থিসন্ধিগুলোকে বিচ্ছিন্ন করার চেষ্টা করছো। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তোমার ছেড়ে যাওয়ার কথা— হ্যাঁ, তুমি তা করেছো। কিন্তু তাতে তুমি শামবাসীকে (সিরিয়ার জনগণকে) সন্তুষ্ট করতে পারোনি এবং ইরাকবাসীকেও ভীত বা বিচলিত করতে পারোনি।

আর বানু সামাহ ইবনু লুআঈ-এর মুক্তির ব্যাপারে তোমার যে দাবি, নিশ্চয়ই আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তোমার প্রতি আস্থা রেখেই তাদের মুক্তি নিশ্চিত করেছিলেন। শোনো, আল্লাহর কসম! তুমি নিজের পক্ষ থেকে তাদের জন্য কোনো ত্যাগ স্বীকার করোনি এবং তোমার নিজের সম্পদ থেকেও তাদের মুক্ত করোনি।

আর ত্বাইফে আমার অবস্থানের বিষয়ে, নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা আমাকে শান্তিতে (স্বস্তিতে) এমন প্রতিদান দিয়েছেন যা ভ্রমণে বা যুদ্ধে থাকাবস্থায় তোমাকে দেননি। আল্লাহ তা‘আলার জন্যই আমাদের উপর (সকল অনুগ্রহ)। অতএব, যদি তুমি আমাদের শত্রুতা করো, তবে জেনে রেখো— আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তোমার পিছনে (তোমার রক্ষক হিসাবে) রয়েছেন।”

4610 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , وَأَبُو عُمَرَ الْقَاضِي , قَالَا: نا عَلِيُّ بْنُ أَشْكَابٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ , نا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ , عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ , قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ , يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْخَمْرُ أُمُّ الْخَبَائِثِ وَمَنْ شَرِبَهَا لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ مِنْهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ يَوْمًا , فَإِنْ مَاتَ وَهِيَ فِي بَطْنِهِ مَاتَ مَيْتَةً جَاهِلِيَّةً». وَاللَّفْظُ لِأَبِي عُمَرَ الْقَاضِي

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"মদ হলো সকল অপবিত্রতা ও মন্দ কাজের জননী। যে ব্যক্তি তা পান করবে, আল্লাহ্ তার চল্লিশ দিনের সালাত (নামাজ) কবুল করবেন না। আর যদি সে এমন অবস্থায় মারা যায় যে মদ তার পেটে বিদ্যমান, তবে সে জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) মৃত্যু বরণ করল।"

4611 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَزْرَقُ , نا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ , حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُصْعَبِ بْنِ خَالِدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: تَلَقَّفْتُ هَذِهِ الْخُطْبَةَ مِنْ فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَبُوكَ , سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «وَالْخَمْرُ جِمَاعُ الْإِثْمِ»

যায়দ ইবনে খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাবুকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুখ নিঃসৃত এই খুতবা (ভাষণ) অত্যন্ত মনোযোগ সহকারে গ্রহণ করেছিলাম। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "আর মদ (নেশাদ্রব্য) হলো সকল পাপের উৎসস্থল।"

4612 - حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ قَرِينٍ , نا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ , نا ابْنُ لَهِيعَةَ , نا أَبُو صَخْرٍ , عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الْخَمْرُ أُمُّ الْفَوَاحِشِ وَأَكْبَرُ الْكَبَائِرِ , مَنْ شَرِبَهَا وَقَعَ عَلَى أُمِّهِ وَعَمَّتِهِ وَخَالَتِهِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“মদ হলো অশ্লীলতার জননী (উম্মুল ফাওয়াহিশ) এবং সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহ। যে ব্যক্তি তা পান করে, সে যেন তার মা, ফুফু ও খালার সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়।”

4613 - ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ , ثنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ , نا أَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ , حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ أَبِي قَبِيلٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْخَمْرُ أُمُّ الْخَبَائِثِ»

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “মদ হলো সকল অপকর্মের জননী (বা সকল মন্দ কাজের মূল উৎস)।”

4614 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا الْمُحَارِبِيُّ بِالْكُوفَةِ , نا أَبُو كُرَيْبٍ , نا ابْنُ إِدْرِيسَ , عَنْ زَكَرِيَّا , وَأَبِي حَيَّانَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ , يَقُولُ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الْخَمْرَ نَزَلَ تَحْرِيمُهَا وَهِيَ مِنْ خَمْسَةٍ: مِنَ الْعِنَبِ وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ وَالْعَسَلِ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: "অতঃপর, নিশ্চয়ই মদ (খামর)-এর হারাম হওয়ার বিধান নাযিল হয়েছে। আর তা (মূলত) পাঁচটি জিনিস থেকে (প্রস্তুত হয়): আঙ্গুর, গম, যব, খেজুর এবং মধু।"

4615 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى , نا ابْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي مَالِكٌ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ , أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ خَرَجَ عَلَيْهِمْ , فَقَالَ: «وَجَدْتُ مِنْ فُلَانٍ رِيحَ الشَّرَابِ , فَسَأَلْتُهُ مَاذَا شَرِبَ؟ , فَزَعَمَ أَنَّهُ شَرِبَ الطَّلَا وَأَنَا سَائِلٌ عَنِ الشَّرَابِ فَإِنْ كَانَ يُسْكِرُ جَلَدْتُهُ» , فَجَلَدَهُ عُمَرُ الْحَدَّ تَامًّا

সায়েব ইবনে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জানান যে, একদা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছে আসলেন এবং বললেন, "আমি অমুক ব্যক্তির শরীর থেকে কোনো পানীয়ের গন্ধ পেয়েছি। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, সে কী পান করেছে? সে দাবি করলো যে সে ‘তালা‘ (আঙুরের ঘন রস) পান করেছে। আমি এই পানীয়টি সম্পর্কে অনুসন্ধান করব। যদি তা নেশা সৃষ্টি করে, তবে আমি তাকে বেত্রাঘাত করব।" অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে পূর্ণ মাত্রায় হদ্দের (শাস্তি) বেত্রাঘাত করলেন।

4616 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , نا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ , نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ حَمَّادٌ: وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ , وَكُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ , وَمَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا -[446]- فَمَاتَ وَهُوَ يُدْمِنُهَا لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الْآخِرَةِ».

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“সকল নেশাদ্রব্য হারাম। আর সকল নেশাদ্রব্যই হলো মদ। যে ব্যক্তি দুনিয়াতে মদ পান করলো এবং সে এর প্রতি আসক্ত থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করলো, সে আখিরাতে তা পান করতে পারবে না।”