268 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ لَمَّا عَوَّلَتْ عَلَيْهِ حَفْصَةُ، فَقَالَ: يَا حَفْصَةُ، أَمَا سَمِعْتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " الْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ يُعَذَّبُ ". قَالَ: وَعَوَّلَ صُهَيْبٌ، فَقَالَ عُمَرُ: يَا صُهَيْبُ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْمُعَوَّلَ عَلَيْهِ يُعَذَّبُ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده صحيح علي شرط مسلم ]

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য যখন হাফসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উচ্চৈঃস্বরে বিলাপ করছিলেন, তখন তিনি (উমর) বললেন: হে হাফসাহ! তুমি কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শোননি যে, "যার ওপর বিলাপ করা হয়, তাকে আযাব দেওয়া হয়"? বর্ণনাকারী বলেন, সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও বিলাপ করেছিলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে সুহাইব! তুমি কি জানতে না যে, যার ওপর বিলাপ করা হয় তাকে আযাব দেওয়া হয়?

269 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ الرِّشْكُ، عَنْ مُعَاذَةَ ، عَنْ أُمِّ عَمْرٍو ابْنَةِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهَا سَمِعَتْ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَخْطُبُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا، فَلا يُكْسَاهُ فِي الْآخِرَةِ " .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ حديث صحيح ]

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশমি পোশাক পরিধান করবে, আখিরাতে তাকে তা পরিধান করানো হবে না।"

270 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: حَدَّثَنِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ فِيهِمْ عُمَرُ - وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا صَلاةَ بَعْدَ صَلاتَيْنِ: بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ " .

تحقيق الحافظ جلال الدين السيوطي: [رمز له بالصحة.] {الجامع الصغير (9893).}

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নিকট কয়েকজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যাদের মধ্যে ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও ছিলেন—বর্ণনাকারী আফফান এক সূত্রে বলেছেন: আমার নিকট কয়েকজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি সাক্ষ্য দিয়েছেন এবং তাদের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে পছন্দনীয় ছিলেন ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুইটি সালাতের পর আর কোনো (নফল) সালাত নেই: ফজরের সালাতের পর থেকে সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত এবং আসরের সালাতের পর থেকে সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত।"

271 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، بِمِثْلِ هَذَا: شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ .

تحقيق الحافظ جلال الدين السيوطي: [رمز له بالصحة.] {الجامع الصغير (9893).}

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ হাদিস: আমার নিকট একদল নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি সাক্ষ্য দিয়েছেন। [হাফিজ জালালুদ্দিন সুয়ূতী একে সহীহ হওয়ার প্রতীক দিয়েছেন। {আল-জামিউস সাগীর (৯৮৯৩)}]

272 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ: أَنَّ الْيَهُودَ قَالُوا لِعُمَرَ: إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ آيَةً لَوْ أُنْزِلَتْ فِينَا لاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا، فَقَالَ: إِنِّي لَأَعْلَمُ حَيْثُ أُنْزِلَتْ، وَأَيَّ يَوْمٍ أُنْزِلَتْ، وَأَيْنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أُنْزِلَتْ؛ أُنْزِلَتْ يَوْمَ عَرَفَةَ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ - قَالَ سُفْيَانُ: وَأَشُكُّ يَوْمَ جُمُعَةٍ أَوْ لَا - يَعْنِي:{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3] .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده صحيح علي شرط الشيخين ]

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, ইহুদীরা তাঁকে বলল: আপনারা এমন একটি আয়াত পাঠ করেন, যা যদি আমাদের ওপর নাযিল হতো তবে আমরা সেই দিনটিকে ঈদ হিসেবে পালন করতাম। তিনি বললেন: আমি অবশ্যই জানি সেটি কোথায় নাযিল হয়েছে, কোন দিন নাযিল হয়েছে এবং সেটি নাযিলের সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোথায় ছিলেন; সেটি আরাফাতের দিনে নাযিল হয়েছিল যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরাফাতে অবস্থান করছিলেন। —সুফিয়ান বলেন: আমার সন্দেহ হচ্ছে তা জুমার দিন ছিল কি না— অর্থাৎ: "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম ও তোমাদের প্রতি আমার অনুগ্রহ সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের দীন হিসেবে মনোনীত করলাম" [সূরা আল-মায়েদাহ: ৩]।

273 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ، فَقَالَ: " بِمَ أَهْلَلْتَ؟ " قُلْتُ: بِإِهْلالٍ كَإِهْلالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " هَلْ سُقْتَ مِنْ هَدْيٍ؟ " قُلْتُ: لَا. قَالَ: " طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ حِلَّ ". فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ قَوْمِي فَمَشَّطَتْنِي، وَغَسَلَتْ رَأْسِي، فَكُنْتُ أُفْتِي النَّاسَ بِذَلِكَ بِإِمَارَةِ أَبِي بَكْرٍ، وَإِمَارَةِ عُمَرَ، فَإِنِّي لَقَائِمٌ فِي الْمَوْسِمِ إِذْ جَاءَنِي رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي شَأْنِ النُّسُكِ، فَقُلْتُ: أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ كُنَّا أَفْتَيْنَاهُ فُتْيَا فَهَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ قَادِمٌ عَلَيْكُمْ، فَبِهِ فَاْئتَمُّوا، فَلَمَّا قَدِمَ قُلْتُ: مَا هَذَا الَّذِي قَدْ أَحْدَثْتَ فِي شَأْنِ النُّسُكِ؟ قَالَ: إِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ اللهِ، فَإِنَّ اللهَ قَالَ:{وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196] ، وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ نَبِيِّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى نَحَرَ الْهَدْيَ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده صحيح علي شرط الشيخين ]

আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম যখন তিনি আল-বাতহায় ছিলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "তুমি কিসের নিয়ত (ইহরাম) করেছ?" আমি বললাম, "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে নিয়ত করেছেন আমিও সেই নিয়তই করেছি।" তিনি বললেন, "তুমি কি সাথে কোরবানির পশু (হাদঈ) নিয়ে এসেছ?" আমি বললাম, "না।" তিনি বললেন, "তবে তুমি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়া সাঈ করো, তারপর ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাও।" অতঃপর আমি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়া সাঈ করলাম। এরপর আমার গোত্রের এক মহিলার কাছে গেলাম, সে আমার চুল আঁচড়ে দিল এবং আমার মাথা ধুইয়ে দিল। আমি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকাল পর্যন্ত এ অনুযায়ী মানুষকে ফাতাওয়া দিতাম। একবার হজের মৌসুমে আমি দাঁড়িয়ে ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি এসে আমাকে বললেন, "আপনি জানেন না আমীরুল মুমিনীন হজের বিধান সম্পর্কে নতুন কী বলেছেন।" আমি বললাম, "হে লোক সকল! আমরা যাদের ফাতাওয়া দিয়েছি (তারা জেনে রাখুক), এই যে আমীরুল মুমিনীন তোমাদের কাছে আসছেন, তোমরা তাকেই অনুসরণ করো।" তিনি যখন আসলেন, আমি বললাম, "হজের বিষয়ে আপনি নতুন কী বিধান দিয়েছেন?" তিনি (ওমর রা.) বললেন, "আমরা যদি আল্লাহর কিতাব অনুসরণ করি, তবে আল্লাহ বলেছেন: ‘আর আল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ ও ওমরাহ পূর্ণ করো’ [আল-বাকারা: ১৯৬]। আর যদি আমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ অনুসরণ করি, তবে তিনি কোরবানির পশু জবাই করার আগে ইহরাম থেকে হালাল হননি।"

274 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ، وَيَقُولُ: إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلا تَنْفَعُ، وَلَكِنِّي رَأَيْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَ حَفِيًّا .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده صحيح علي شرط مسلم ]

সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাথরটি (হাজরে আসওয়াদ) চুম্বন করতে দেখেছি এবং তিনি বলছিলেন, "আমি নিশ্চয়ই জানি যে তুমি কেবল একটি পাথর, তুমি কোনো ক্ষতি করতে পারো না এবং কোনো উপকারও করতে পারো না। তবে আমি আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তোমার প্রতি অত্যন্ত যত্নবান (সম্মান প্রদর্শনকারী) থাকতে দেখেছি।"

275 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ. وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: سَمِعْتُ عُمَرَ -: إِنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا لَا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ حَتَّى تُشْرِقَ الشَّمْسُ عَلَى ثَبِيرٍ - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَكَانُوا يَقُولُونَ: أَشْرِقْ ثَبِيرُ كَيْمَا نُغِيرُ - يَعْنِي: فَخَالَفَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده صحيح علي شرط الشيخين ]

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুশরিকরা ততক্ষণ পর্যন্ত মুযদালিফা থেকে রওনা হতো না যতক্ষণ না থাবীর পাহাড়ের ওপর সূর্য উদিত হতো। তারা বলত: ‘হে থাবীর! আলোকিত হও যাতে আমরা রওনা হতে পারি।’ সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বিরোধিতা করলেন এবং সূর্যোদয়ের পূর্বেই রওনা হলেন।

276 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: إِنَّ اللهَ تَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ، فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ، فَقَرَأْنَا بِهَا، وَعَقَلْنَاهَا، وَوَعَيْنَاهَا، فَأَخْشَى أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ عَهْدٌ، فَيَقُولُوا: إِنَّا لَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ، فَتُتْرَكَ فَرِيضَةٌ أَنْزَلَهَا اللهُ، وَإِنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ، أَوِ الِاعْتِرَافُ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده صحيح علي الشيخين ]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পাঠিয়েছেন এবং তাঁর ওপর কিতাব নাযিল করেছেন। তাঁর ওপর যা নাযিল করা হয়েছে তার মধ্যে 'রজম'-এর আয়াতও ছিল। আমরা তা পাঠ করেছি, অনুধাবন করেছি এবং স্মরণে রেখেছি। আমি আশঙ্কা করছি যে, মানুষের ওপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর কেউ হয়তো বলবে, ‘আমরা আল্লাহর কিতাবে রজমের আয়াত খুঁজে পাচ্ছি না’, আর এভাবে তারা আল্লাহর নাযিলকৃত একটি ফরয বিধান বর্জন করবে। অথচ আল্লাহর কিতাবে রজম একটি ধ্রুব সত্য, যা বিবাহিত পুরুষ ও নারীর ব্যভিচারের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য—যখন উপযুক্ত প্রমাণ পাওয়া যায় অথবা গর্ভধারণ প্রকাশ পায় কিংবা অপরাধের স্বীকারোক্তি পাওয়া যায়।

277 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمٍ، يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فِي الصَّلاةِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَؤُهَا، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْرَأَنِيهَا، فَأَخَذْتُ بِثَوْبِهِ، فَذَهَبْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا. فَقَالَ: " اقْرَأْ " فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُهَا مِنْهُ، فَقَالَ: " هَكَذَا أُنْزِلَتْ " ثُمَّ قَالَ لِي: " اقْرَأْ " فَقَرَأْتُ، فَقَالَ: " هَكَذَا أُنْزِلَتْ، إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ " .

تحقيق الحافظ جلال الدين السيوطي: [رمز له بالصحة.] {الجامع الصغير (2512).}

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হিশাম বিন হাকিমকে সালাতে সূরা আল-ফুরকান এমন এক পদ্ধতিতে পাঠ করতে শুনলাম যা আমি যেভাবে পাঠ করি তা থেকে ভিন্ন ছিল, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে তা শিক্ষা দিয়েছিলেন। তখন আমি তার চাদর ধরে তাকে টেনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে গেলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি একে সূরা আল-ফুরকান এমনভাবে পাঠ করতে শুনেছি যা আপনি আমাকে যেভাবে শিক্ষা দিয়েছেন তা থেকে আলাদা। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "পাঠ করো।" এরপর সে সেই কিরাআতেই পাঠ করল যা আমি তার নিকট শুনেছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে।" এরপর তিনি আমাকে বললেন: "তুমি পাঠ করো।" আমি পাঠ করলাম। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে। নিশ্চয়ই এই কুরআন সাতটি পদ্ধতিতে (হরফে) অবতীর্ণ হয়েছে, সুতরাং তোমাদের জন্য যা সহজ হয় সেভাবেই পাঠ করো।"

হাফিজ জালালুদ্দিন সুয়ূতীর তাহকীক: [তিনি একে সহীহ বলে চিহ্নিত করেছেন।] {আল-জামিউস সাগির (২৫১২)}

278 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ يَقُولُ: مَرَرْتُ بِهِشَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ ... فَذَكَرَ مَعْنَاهُ .

تحقيق الحافظ جلال الدين السيوطي: [رمز له بالصحة.] {الجامع الصغير (2512).}

ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হিশাম বিন হাকিম বিন হিযামকে সূরা আল-ফুরকান তিলাওয়াত করতে শুনলাম... অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) এর মর্মার্থ বর্ণনা করেছেন।

279 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّعْدِيِّ، قَالَ: قَالَ لِي عُمَرُ: أَلَمْ أُحَدَّثْ أَنَّكَ تَلِي مِنْ أَعْمَالِ النَّاسِ أَعْمَالًا، فَإِذَا أُعْطِيتَ الْعُمَالَةَ لَمْ تَقْبَلْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَمَا تُرِيدُ إِلَى ذَاكَ؟ قَالَ: أَنَا غَنِيٌّ، لِي أَعْبُدٌ وَلِي أَفْرَاسٌ، أُرِيدُ أَنْ يَكُونَ عَمَلِي صَدَقَةً عَلَى الْمُسْلِمِينَ. قَالَ: لَا تَفْعَلْ، فَإِنِّي كُنْتُ أَفْعَلُ مِثْلَ الَّذِي تَفْعَلُ، كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِينِي الْعَطَاءَ فَأَقُولُ: أَعْطِهِ مَنْ هُوَ أَفْقَرُ إِلَيْهِ مِنِّي. فَقَالَ: " خُذْهُ، فَإِمَّا أَنْ تَمَوَّلَهُ، وَإِمَّا أَنْ تَصَدَّقَ بِهِ، وَمَا آتَاكَ اللهُ مِنْ هَذَا الْمَالِ، وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ لَهُ وَلا سَائِلِهِ فَخُذْهُ، وَمَا لَا فَلا تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ " .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده صحيح علي شرط الشيخين ]

আবদুল্লাহ ইবনে আস-সা’দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: "আমাকে কি এই সংবাদ দেওয়া হয়নি যে, আপনি জনগণের বিভিন্ন দায়িত্ব পালন করেন, কিন্তু আপনাকে যখন পারিশ্রমিক দেওয়া হয় তখন আপনি তা গ্রহণ করেন না?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আপনার এর উদ্দেশ্য কী?" তিনি বললেন: "আমি সচ্ছল ব্যক্তি, আমার অনেক দাস ও ঘোড়া রয়েছে; আমি চাই আমার কাজটুকু মুসলমানদের জন্য সদকা হিসেবে গণ্য হোক।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এমন করবেন না। কারণ আমিও তেমনই করতাম যেমনটি আপনি করছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে যখন কোনো দান প্রদান করতেন, তখন আমি বলতাম: 'এটি তাকে দিয়ে দিন যে আমার চেয়েও বেশি অভাবী।' তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'এটি গ্রহণ করো। হয় তা নিজের সম্পদ হিসেবে জমা রাখো, অথবা তা সদকা করে দাও। আল্লাহ তোমাকে এই সম্পদের যা কিছু দান করেন—অথচ তুমি সেটার প্রতি লালায়িত ছিলে না এবং তা যাচনাও করোনি—তা তুমি গ্রহণ করো। আর যা এভাবে (অযাচিতভাবে) আসে না, তার পেছনে নিজের নফসকে নিয়োজিত করো না (অর্থাৎ তার আকাঙ্ক্ষা করো না)।'"

280 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: لَقِيَ عُمَرُ عَبْدَ اللهِ بْنَ السَّعْدِيِّ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " تَصَدَّقْ بِهِ، وَلَا تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ " .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ إسناده صحيح على شرط الشيخين ]

সায়িব ইবনে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ ইবনে আস-সা’দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন। এরপর তিনি (রাবী) হাদীসের মর্মার্থ বর্ণনা করেন, তবে তিনি এতে বলেছেন: "তুমি এটি সদকা করে দাও এবং এর প্রতি তোমার মনকে লালায়িত করো না।"

281 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَأَضَاعَهُ صَاحِبُهُ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَبْتَاعَهُ وَظَنَنْتُ أَنَّهُ بَائِعُهُ بِرُخْصٍ، فَقُلْتُ: حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " لَا تَبْتَعْهُ، وَإِنْ أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ، فَإِنَّ الَّذِي يَعُودُ فِي صَدَقَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ " .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده صحيح علي شرط الشيخين ]

ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাস্তায় (জিহাদের জন্য) একটি ঘোড়া দান করেছিলাম। কিন্তু যাকে দান করা হয়েছিল সে সেটির প্রতি অবহেলা করল (ফলে ঘোড়াটি দুর্বল হয়ে পড়ল)। আমি সেটি পুনরায় কিনে নিতে চাইলাম এবং ভাবলাম যে সে হয়তো তা সামান্য মূল্যেই বিক্রি করে দিবে। তখন আমি এ ব্যাপারে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: “তুমি তা কিনো না, যদিও সে তোমাকে এক দিরহামের বিনিময়ে দিতে চায়। কারণ যে ব্যক্তি নিজের সাদাকা (দান করা বস্তু) পুনরায় গ্রহণ করে, সে ঐ কুকুরের মতো যে বমি করে পুনরায় তা ভক্ষণ করে।”

282 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ، أَنَّهُ قَالَ: شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَجَاءَ فَصَلَّى، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَخَطَبَ النَّاسَ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَيْنِ يَوْمَانِ نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِهِمَا: يَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، وَالْآخَرُ يَوْمٌ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده صحيح علي شرط الشيخين ]

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনে আজহারের মুক্ত দাস আবু উবাইদ বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ঈদে উপস্থিত ছিলাম। তিনি আসলেন এবং নামাজ আদায় করলেন, এরপর ফিরে গিয়ে জনগণের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন। তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই দুটি দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন—একটি হলো তোমাদের রোজা শেষ করার পর তোমাদের ইফতারের (রোজা ভঙ্গের) দিন এবং অন্যটি হলো সেই দিন যে দিন তোমরা তোমাদের কোরবানির পশু থেকে আহার করো।"

283 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ رَجُلًا غَيُورًا، فَكَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى الصَّلاةِ اتَّبَعَتْهُ عَاتِكَةُ ابْنَةُ زَيْدٍ، فَكَانَ يَكْرَهُ خُرُوجَهَا، وَيَكْرَهُ مَنْعَهَا، وَكَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا اسْتَأْذَنَتْكُمْ نِسَاؤُكُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَلا تَمْنَعُوهُنَّ " .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ صحيح رجاله ثقات ]

সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অত্যন্ত আত্মমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি ছিলেন। তিনি যখন সালাতের জন্য বের হতেন, আতিকা বিনতে যায়েদ তাঁর অনুসরণ করতেন। তিনি তাঁর বের হওয়া অপছন্দ করতেন, আবার তাঁকে বাধা দিতেও অপছন্দ করতেন। তিনি বর্ণনা করতেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমাদের মহিলারা যখন সালাতের জন্য তোমাদের কাছে অনুমতি চায়, তখন তোমরা তাদেরকে বাধা দিও না।”

284 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ، قَالَ: لَوْلا آخِرُ الْمُسْلِمِينَ مَا فُتِحَتْ قَرْيَةٌ إِلَّا قَسَمْتُهَا كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ اسناده صحيح علي شرط الشيخين ]

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পরবর্তী প্রজন্মের মুসলমানদের (স্বার্থের) কথা চিন্তা না করলে, যে জনপদই বিজিত হতো আমি তা বণ্টন করে দিতাম যেমন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খয়বর বণ্টন করেছিলেন।

285 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ: أَلا لَا تُغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ، أَلا لَا تُغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ، قَالَ: فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا، أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللهِ، كَانَ أَوْلاكُمْ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَصْدَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ، وَلا أُصْدِقَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ أَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُبْتَلَى بِصَدُقَةِ امْرَأَتِهِ - وَقَالَ مَرَّةً: وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُغْلِي بِصَدُقَةِ امْرَأَتِهِ - حَتَّى تَكُونَ لَهَا عَدَاوَةٌ فِي نَفْسِهِ، وَحَتَّى يَقُولَ: كُلِّفْتُ إِلَيْكِ عَلَقَ الْقِرْبَةِ. قَالَ: وَكُنْتُ غُلامًا عَرَبِيًّا مُوَلَّدًا لَمْ أَدْرِ مَا عَلَقُ الْقِرْبَةِ. قَالَ: وَأُخْرَى تَقُولُونَهَا لِمَنْ قُتِلَ فِي مَغَازِيكُمْ أَوْ َمَاتَ: قُتِلَ فُلانٌ شَهِيدًا، وَمَاتَ فُلانٌ شَهِيدًا، وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَوْقَرَ عَجُزَ دَابَّتِهِ، أَوْ دَفَّ رَاحِلَتِهِ ذَهَبًا، أَوْ وَرِقًا يَلْتَمِسُ التِّجَارَةَ، لَا تَقُولُوا ذَاكُمْ، وَلَكِنْ قُولُوا كَمَا قَالَ النَّبِيُّ، أَوْ كَمَا قَالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ قُتِلَ أَوْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ " .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ حديث صحيح ظاهر اسناده الانقطاع لكنه وصل ورجاله ثقات ]

ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সাবধান! তোমরা নারীদের মোহরানা নির্ধারণে বাড়াবাড়ি করো না। কারণ এটি যদি দুনিয়াতে সম্মানের বিষয় কিংবা আল্লাহর নিকট তাকওয়ার (পরহেজগারীর) বিষয় হতো, তবে তোমাদের চেয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর জন্যই তা অধিক মানানসই হতো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের কাউকেই বারো ঊকিয়ার অধিক মোহর দেননি এবং তাঁর কন্যাদের কারোর মোহরই বারো ঊকিয়ার অধিক নির্ধারিত হয়নি। নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর মোহরানা নিয়ে কষ্টের সম্মুখীন হয় - বর্ণনাকারী একবার বলেছেন: কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর মোহরানা এত বাড়িয়ে দেয় যে - পরিশেষে তার মনে স্ত্রীর প্রতি শত্রুতা সৃষ্টি হয় এবং সে বলে ফেলে: ‘তোমার কারণে আমাকে মশকের রশি (বহনের কষ্ট) সহ্য করতে হয়েছে’। (বর্ণনাকারী আবু আল-আজফা বলেন) আমি তখন একজন উঠতি আরব কিশোর ছিলাম, তাই ‘আলাকিল ক্বিরবাহ’ (মশকের রশি) কী তা বুঝতাম না। ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বলেন: তোমরা তোমাদের যুদ্ধে নিহত বা মৃত ব্যক্তিদের সম্পর্কে বলে থাকো যে, অমুক শহীদ হয়েছে বা অমুক শহীদ হিসেবে মারা গেছে। অথচ হতে পারে সে ব্যবসার উদ্দেশ্যে তার বাহনের পিঠে সোনা অথবা রুপা বোঝাই করেছিল। তোমরা এমন বলো না, বরং তেমনটিই বলো যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে নিহত হয় বা মারা যায়, সে জান্নাতি।”

286 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي فِرَاسٍ، قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَلَا إِنَّا إِنَّمَا كُنَّا نَعْرِفُكُمْ إِذْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِذْ يَنْزِلُ الْوَحْيُ، وَإِذْ يُنْبِئُنَا اللهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ، أَلَا وَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْطَلَقَ، وَقَدِ انْقَطَعَ الْوَحْيُ، وَإِنَّمَا نَعْرِفُكُمْ بِمَا نَقُولُ لَكُمْ، مَنْ أَظْهَرَ مِنْكُمْ خَيْرًا ظَنَنَّا بِهِ خَيْرًا وَأَحْبَبْنَاهُ عَلَيْهِ، وَمَنْ أَظْهَرَ مِنْكُمْ لَنَا شَرًّا ظَنَنَّا بِهِ شَرًّا، وَأَبْغَضْنَاهُ عَلَيْهِ، سَرَائِرُكُمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ، أَلا إِنَّهُ قَدْ أَتَى عَلَيَّ حِينٌ وَأَنَا أَحْسِبُ أَنَّ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ يُرِيدُ اللهَ وَمَا عِنْدَهُ، فَقَدْ خُيِّلَ إِلَيَّ بِآخِرَةٍ أَلا إِنَّ رِجَالًا قَدْ قَرَؤُوهُ يُرِيدُونَ بِهِ مَا عِنْدَ النَّاسِ، فَأَرِيدُوا اللهَ بِقِرَاءَتِكُمْ، وَأَرِيدُوهُ بِأَعْمَالِكُمْ. أَلا إِنِّي وَاللهِ مَا أُرْسِلُ عُمَّالِي إِلَيْكُمْ لِيَضْرِبُوا أَبْشَارَكُمْ، وَلا لِيَأْخُذُوا أَمْوَالَكُمْ، وَلَكِنْ أُرْسِلُهُمْ إِلَيْكُمْ لِيُعَلِّمُوكُمْ دِينَكُمْ وَسُنَّتَكُمْ، فَمَنْ فُعِلَ بِهِ شَيْءٌ سِوَى ذَلِكَ فَلْيَرْفَعْهُ إِلَيَّ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِذَاً لَأُقِصَّنَّهُ مِنْهُ، فَوَثَبَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَوَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى رَعِيَّةٍ، فَأَدَّبَ بَعْضَ رَعِيَّتِهِ، أَئِنَّكَ لَمُقْتَصُّهُ مِنْهُ؟ قَالَ: إِي وَالَّذِي نَفْسُ عُمَرَ بِيَدِهِ، إِذَاً لَأُقِصَّنَّهُ مِنْهُ، أَنَّى لا أُقِصَّنَّهُ مِنْهُ ، وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقِصُّ مِنْ نَفْسِهِ؟ ألا لَا تَضْرِبُوا الْمُسْلِمِينَ فَتُذِلُّوهُمْ، وَلا تُجَمِّرُوهُمْ فَتَفْتِنُوهُمْ، وَلا تَمْنَعُوهُمْ حُقُوقَهُمْ فَتُكَفِّرُوهُمْ، وَلا تُنْزِلُوهُمُ الْغِيَاضَ فَتُضَيِّعُوهُمْ .

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ حديث صحيح ]

ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ভাষণ দিতে গিয়ে বলেন: হে লোকসকল! জেনে রেখো, আমরা তোমাদের তখন চিনতাম যখন আমাদের মাঝে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপস্থিত ছিলেন, ওহী অবতীর্ণ হতো এবং আল্লাহ তোমাদের সংবাদ আমাদের জানাতেন। জেনে রেখো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় নিয়েছেন এবং ওহী বন্ধ হয়ে গেছে। এখন আমরা তোমাদের কেবল তোমাদের প্রকাশ্য কার্যকলাপের ভিত্তিতেই চিনি। অতএব তোমাদের মধ্যে যে আমাদের কাছে ভালো কিছু প্রকাশ করবে, আমরা তার ব্যাপারে সুধারণা পোষণ করব এবং তাকে ভালোবাসব। আর যে আমাদের কাছে মন্দ কিছু প্রকাশ করবে, আমরা তার প্রতি কুধারণা পোষণ করব এবং তাকে ঘৃণা করব; তোমাদের অন্তরের গোপন বিষয়গুলো তোমাদের ও তোমাদের রবের মাঝে সীমাবদ্ধ। জেনে রেখো, আমার ওপর এমন এক সময় অতিক্রান্ত হয়েছে যখন আমি মনে করতাম, যে ব্যক্তিই কুরআন পাঠ করে সে এর মাধ্যমে কেবল আল্লাহ ও পরকালের সন্তুষ্টিই কামনা করে। কিন্তু ইদানীং আমার মনে হচ্ছে যে, কিছু লোক মানুষের কাছে যা আছে (পার্থিব স্বার্থ) তা লাভের আশায় কুরআন পাঠ করছে। অতএব তোমরা তোমাদের তিলাওয়াত ও আমলের মাধ্যমে কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টিই কামনা করো।

জেনে রেখো, আল্লাহর কসম! আমি আমার কর্মকর্তাদের তোমাদের কাছে এজন্য পাঠাই না যে তারা তোমাদের প্রহার করবে কিংবা তোমাদের ধন-সম্পদ কেড়ে নেবে। বরং আমি তাদের তোমাদের কাছে পাঠাই যাতে তারা তোমাদের দ্বীন ও সুন্নাহ শিক্ষা দেয়। সুতরাং কারো সাথে যদি এর ব্যতিক্রম কিছু করা হয়, তবে সে যেন তা আমার কাছে উত্থাপন করে। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ! আমি অবশ্যই তার থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করব। তখন আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন, ‘হে আমিরুল মুমিনীন! যদি কোনো মুসলিম ব্যক্তি প্রজাদের দায়িত্বশীল হিসেবে তাদের কাউকে আদব শেখানোর জন্য শাসন করে, তবুও কি আপনি তার থেকে প্রতিশোধ নেবেন?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, ওমরের প্রাণ যাঁর হাতে তাঁর কসম! আমি অবশ্যই তার থেকে প্রতিশোধ নেব। আমি কেন তার থেকে প্রতিশোধ নেব না, যেখানে আমি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নিজের থেকেও প্রতিশোধ দিতে দেখেছি? সাবধান! তোমরা মুসলিমদের প্রহার করো না, নতুবা তোমরা তাদের লাঞ্ছিত করবে। তাদের দীর্ঘকাল সীমান্ত পাহারায় আটকে রেখো না, নতুবা তোমরা তাদের ফিতনায় ফেলবে। তাদের প্রাপ্য অধিকার থেকে বঞ্চিত করো না, নতুবা তোমরা তাদের কুফরির দিকে ঠেলে দেবে। আর তাদের দুর্গম অরণ্যে (বিপজ্জনক স্থানে) নামিয়ে দিও না, নতুবা তোমরা তাদের ধ্বংস করে দেবে।’

287 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ مَرَّةً أُخْرَى، أَخْبَرَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ، يَقُولُ: أَلا لَا تُغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ ... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ . قَالَ إِسْمَاعِيلُ: وَذَكَرَ أَيُّوبُ وَهِشَامٌ وَابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ، عَنْ عُمَرَ نَحْوًا مِنْ حَدِيثِ سَلَمَةَ، إِلَّا أَنَّهُمْ قَالُوا: لَمْ يَقُلْ مُحَمَّدٌ: نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ.

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: [ حديث صحيح ]

ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাবধান! তোমরা নারীদের মোহরানার ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করো না... অতঃপর বর্ণনাকারী হাদীসটি উল্লেখ করেন। ইসমাঈল বলেন: আইয়ুব, হিশাম এবং ইবনে আওন—মুহাম্মাদ (ইবনে সীরীন) থেকে, তিনি আবুল আজফা থেকে এবং তিনি ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সালামার হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তারা উল্লেখ করেছেন যে, মুহাম্মাদ এ কথা বলেননি যে: "আমাকে আবুল আজফা থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে।"

[তাহকীক শেখ শুআইব আল-আরনাউত: হাদীসটি সহীহ]