(إِنَّ أَوَّلَ مُعَافَاةِ اللَّهِ الْعَبْدَ فِي الدنيا أَنْ يَسْتُرَ عَلَيْهِ سَيِّئَاتِهِ فِي الدنيا، كان أوَّل خِزْي اللهِ العبدَ أن يظهرَ عليه سيئاتِه) .
منكر.

أخرجه أبو نعيم في ` معرفة الصحابة ` (3/ 62 - 63/1124) من طريق محمد بن عثمان القرشي: ثنا حبيب بن سليم عن بلال بن يحيى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعاً. وقال:
` ذكره الحسن بن سفيان في ` الوحدان`، وأراه عندي (العبسي الكوفي) ، وهو صاحب حذيفة، لا صحبة له `.
قال الحافظ في ` الإصابة `:
` وهو كما ظن؛ فإن حبيب بن سالم معروف بالرواية عنه؛ وهو تابعي معروف؛ حتى قيل: إن روايته عن حذيفة مرسلة، وقد ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وقال: روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلاً، وعن عمر بن الخطاب، وروى عن حذيفة، ويقول: بلغني عن حذيفة`.
قلت: وهو صدوق؛ كما قال الحافظ في ` التقريب `؛ لكن حبيب بن سليم قال فيه:
`مقبول `.
وبيَّض له ابن أبي حاتم؛ فهو في عداد مجهولي الحال على الأقل.
لكن الراوي عنه (محمد بن عثمان القرشي) لا يعرف.
قال الذهبي في ` المغني `:
` قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. قلت: كأنه الأول `.
قلت: يشير إلى محمد بن عثمان الراوي عن عمرو بن دينار المكي، وقد قال فيه:
`مجهول`.
‌‌

অনুবাদঃ (নিশ্চয়ই দুনিয়াতে বান্দার প্রতি আল্লাহর প্রথম ক্ষমা (বা নিরাপত্তা) হলো, তিনি দুনিয়াতে তার মন্দ কাজগুলো গোপন রাখেন। আর বান্দার প্রতি আল্লাহর প্রথম লাঞ্ছনা হলো, তিনি তার মন্দ কাজগুলো প্রকাশ করে দেন।)
মুনকার।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ নুআইম তাঁর ‘মা'রিফাতুস সাহাবাহ’ গ্রন্থে (৩/৬২-৬৩/১১২৪) মুহাম্মাদ ইবনু উসমান আল-কুরাশী-এর সূত্রে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাবীব ইবনু সুলাইম, তিনি বিলাল ইবনু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মারফূ' হিসেবে। তিনি (আবূ নুআইম) বলেন:
‘আল-হাসান ইবনু সুফইয়ান একে ‘আল-ওয়াহদান’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আমার মতে, তিনি হলেন (আল-আবসী আল-কূফী), যিনি হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথী ছিলেন, কিন্তু তাঁর সাহাবী হওয়ার মর্যাদা নেই।’

হাফিয (ইবনু হাজার আসকালানী) ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে বলেন:
‘তিনি যেমন ধারণা করেছেন, বিষয়টি তেমনই। কারণ হাবীব ইবনু সালিম তাঁর থেকে বর্ণনা করার জন্য পরিচিত। তিনি একজন পরিচিত তাবেঈ। এমনকি বলা হয়েছে যে, হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর বর্ণনা মুরসাল। ইবনু আবী হাতিম তাঁর পিতা থেকে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে এবং উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেন: হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমার নিকট পৌঁছেছে।’

আমি (আল-আলবানী) বলি: তিনি (বিলাল ইবনু ইয়াহইয়া) ‘সাদূক’ (সত্যবাদী), যেমনটি হাফিয ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন। কিন্তু হাবীব ইবনু সুলাইম সম্পর্কে তিনি (হাফিয) বলেছেন: ‘মাকবূল’ (গ্রহণযোগ্য)। আর ইবনু আবী হাতিম তাঁর জন্য সাদা জায়গা (নামের পাশে ফাঁকা) রেখে গেছেন। সুতরাং, তিনি কমপক্ষে ‘মাজহূলুল হাল’ (যার অবস্থা অজ্ঞাত) রাবীদের অন্তর্ভুক্ত।

কিন্তু তাঁর থেকে বর্ণনাকারী (মুহাম্মাদ ইবনু উসমান আল-কুরাশী) অপরিচিত।

আয-যাহাবী ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে বলেন:
‘ইবনু হিব্বান বলেছেন: তাকে দিয়ে দলীল পেশ করা জায়েয নয়। আমি (আয-যাহাবী) বলি: সম্ভবত তিনি প্রথম ব্যক্তি।’

আমি (আল-আলবানী) বলি: তিনি (আয-যাহাবী) মুহাম্মাদ ইবনু উসমান, যিনি আমর ইবনু দীনার আল-মাক্কী থেকে বর্ণনা করেন, তার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আর তিনি (আয-যাহাবী) তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘মাজহূল’ (অজ্ঞাত)।