(أنهى عن الكي، وأكره الحميم) .
منكر.

أخرجه ابن قانع في `معجم الصحابة ` (1/ 258) قال: حدثنا عبد الله بن الصقر: نا إبراهيم بن المنذر: نا أنس بن عياض عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعد الظفري:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود رجلاً منهم، فقيل: اكووه واسقوه ماة حميماً.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره.
قلت: وهذا إسناد معلول؛ عبد الرحمن بن حرملة هو: من أتباع التابعين؛ لم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة، فإن كان (سعد الظفري) منهم؛ فيكون
منقطعاً بينه وبين (ابن حرملة) ، وقد ذكر هذا ابن أبي حاتم في `الجرح والتعديل ` عن سعد الظفري، ولم يزد؛ لكن قال الحافظ في ` الاصابة ` في ترجمة سعد الظفري:
` ذكره أبو حاتم في (الصحابة) `.
ولم يذكر ما يدل على صحبته سوى هذا الحديث، وليس صريحاً - كما ترى في صحبته - ، وعقب الحافظ على الحديث بقوله:
` وتردد أبو موسى هل سعد بن النعمان الظفري أو غيره؟ `.
وبقية رجال الاسناد ثقات رجال مسلم؛ غير عبد الله بن الصقر، فلم أعرفه؛ لكنه قد توبع فقال الطبراني في ` المعجم الكبير ` (6/ 61/ 5480) ، وفي ` المعجم الأوسط ` (9/ 42/ 9087) : حدثنا مسعدة بن سعد العطار المكي: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي به.
ومسعدة هذا: لم أجد له ترجمة، لكن يبدو أنه من شيوخ الطبراني المشهورين؛ فقد روى له في ` المعجم الأوسط ` (9/ 40 - 70) سبعين حديثاً غير حديث الترجمة. والله أعلم.
وبالجملة؛ فالحديث منقطع، أو مرسل، وإنما خرجته لجملة الحميم، وإلا؛ فالنهي عن الكي ثابت في غيرما حديث.
‌‌

অনুবাদঃ (তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোহা দিয়ে দাগ দেওয়া (দাহন) থেকে নিষেধ করেছেন এবং গরম পানি অপছন্দ করেছেন)।
মুনকার।

এটি ইবনু কানি' তাঁর 'মু'জামুস সাহাবাহ' (১/২৫৮)-তে সংকলন করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুস সাক্বর: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনুল মুনযির: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনু আইয়াদ, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু হারমালাহ থেকে, তিনি সা'দ আয-যাফরী থেকে:
যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে দেখতে এসেছিলেন। তখন বলা হলো: তাকে লোহা দিয়ে দাগ দাও এবং তাকে গরম পানি পান করাও। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ... অতঃপর তিনি তা (উপরের হাদীসটি) উল্লেখ করলেন।

আমি (আল-আলবানি) বলি: এই সনদটি ত্রুটিযুক্ত (মা'লূল); আব্দুর রহমান ইবনু হারমালাহ হলেন: আতবাউত-তাবিঈনদের অন্তর্ভুক্ত; সাহাবীদের মধ্য থেকে কারো নিকট থেকে তার বর্ণনা উল্লেখ করা হয়নি। যদি (সা'দ আয-যাফরী) তাদের (সাহাবীদের) অন্তর্ভুক্ত হন; তাহলে তার এবং (ইবনু হারমালাহ)-এর মাঝে ইনকিতা' (বিচ্ছিন্নতা) থাকবে।

আর ইবনু আবী হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল'-এ সা'দ আয-যাফরী সম্পর্কে এটি উল্লেখ করেছেন, কিন্তু এর বেশি কিছু বলেননি; তবে হাফিয (ইবনু হাজার) 'আল-ইসাবাহ'-তে সা'দ আয-যাফরীর জীবনীতে বলেছেন: 'আবু হাতিম তাকে (সাহাবীদের) মধ্যে উল্লেখ করেছেন।' এই হাদীসটি ছাড়া তার সাহাবী হওয়ার প্রমাণস্বরূপ আর কিছু উল্লেখ করা হয়নি, আর তার সাহাবী হওয়া স্পষ্ট নয় – যেমনটি আপনি দেখছেন।

আর হাফিয (ইবনু হাজার) হাদীসটির উপর মন্তব্য করে বলেছেন: 'আবু মূসা দ্বিধায় পড়েছেন যে, তিনি কি সা'দ ইবনু নু'মান আয-যাফরী নাকি অন্য কেউ?'

আর সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ মুসলিমের রাবী, তারা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ); আব্দুল্লাহ ইবনুস সাক্বর ব্যতীত, যাকে আমি চিনতে পারিনি; তবে তিনি মুতাবা'আত (সমর্থন) পেয়েছেন। যেমন তাবারানী 'আল-মু'জামুল কাবীর' (৬/৬১/৫৪০০)-এ এবং 'আল-মু'জামুল আওসাত্ব' (৯/৪২/৯০৮৭)-এ বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মাস'আদাহ ইবনু সা'দ আল-আত্তার আল-মাক্কী: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনুল মুনযির আল-হিযামী, একই সূত্রে।

আর এই মাস'আদাহ-এর জীবনী আমি পাইনি, তবে মনে হয় তিনি তাবারানীর প্রসিদ্ধ শাইখদের অন্তর্ভুক্ত; কারণ তিনি 'আল-মু'জামুল আওসাত্ব'-এ (৯/৪০-৭০) এই হাদীসটি ছাড়া সত্তরটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

মোটকথা; হাদীসটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন) অথবা মুরসাল। আমি কেবল গরম পানির অংশটির কারণে এটি উল্লেখ করেছি, অন্যথায়; লোহা দিয়ে দাগ দেওয়া (দাহন) থেকে নিষেধ করা বহু হাদীসে প্রমাণিত।