(أوشك أن تستحل أمتي فروج النساء، والحرير) .
ضعيف.

أخرجه ابن عساكر في ` تاريخ دمشق ` (1/ 248) و (54/
316) من طريق أبي زرعة يحيى بن أبي عمرو الشيباني عن عبد الله بن ناشرة عن حديث سعيد بن سفيان القاري قال:
أتيت علي بن أبي طالب في منزله فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: … فذكره.
قلت: وهذا إسناد مجهول؛ عبد الله بن ناشرة، - ويقال: ناشر - ، وسعيد بن سفيان القاري: مجهولان لا يعرفان، أوردهما البخاري في ` التاريخ `، وابن أبي حاتم في `الجرح `، ولم يذكرا فيهما جرحاً ولا تعديلاً، وخالف بعضهم في
إسناده؛ فقال البخاري:
` وقال ضمرة: عن يحيى عن الوليد بن سفيان عن رجل عن علي به `.
وقد ذكر ابن حبان في ` ثقاته ` (4/ 278) سعيد بن سفيان القاري، دون (عبد الله بن ناشر) . والله أعلم.
‌‌

অনুবাদঃ (শীঘ্রই আমার উম্মত নারীদের লজ্জাস্থান (যিনা) এবং রেশমকে হালাল মনে করবে)।
যঈফ।

এটি ইবনু আসাকির তাঁর ‘তারীখু দিমাশক’ (১/২৪৮) এবং (৫৪/৩১৬)-এ আবূ যুর‘আহ ইয়াহইয়া ইবনু আবী ‘আমর আশ-শাইবানী-এর সূত্রে, তিনি ‘আব্দুল্লাহ ইবনু নাশীরাহ-এর সূত্রে, তিনি সা‘ঈদ ইবনু সুফইয়ান আল-ক্বারী-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (সা‘ঈদ) বলেন:
আমি ‘আলী ইবনু আবী ত্বালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িতে আসলাম। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ... অতঃপর তিনি তা (হাদীসটি) উল্লেখ করলেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি মাজহূল (অজ্ঞাত)। ‘আব্দুল্লাহ ইবনু নাশীরাহ – যাকে নাশীরও বলা হয় – এবং সা‘ঈদ ইবনু সুফইয়ান আল-ক্বারী: এই দুজনই মাজহূল (অজ্ঞাত), তাদের পরিচয় জানা যায় না। ইমাম বুখারী তাদেরকে ‘আত-তারীখ’-এ এবং ইবনু আবী হাতিম ‘আল-জারহ’-এ উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাদের ব্যাপারে জারহ (দোষারোপ) বা তা‘দীল (নির্ভরযোগ্যতা) কিছুই উল্লেখ করেননি। আর কেউ কেউ এর সনদে ভিন্নতা দেখিয়েছেন। ইমাম বুখারী বলেছেন:
‘এবং যামরাহ বলেছেন: ইয়াহইয়া-এর সূত্রে, তিনি আল-ওয়ালীদ ইবনু সুফইয়ান-এর সূত্রে, তিনি এক ব্যক্তি-এর সূত্রে, তিনি ‘আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।’
আর ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সিক্বাত’ (৪/২৭৮)-এ সা‘ঈদ ইবনু সুফইয়ান আল-ক্বারী-কে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু (‘আব্দুল্লাহ ইবনু নাশীর)-কে উল্লেখ করেননি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।