(يا أبا بكر! ثلاث اعلم أنهن حق: ما عفا امرؤ عن مظلمة إلا زاده الله بها عزاً، و [ما] فتح رجل على نفسه باب مسألة يبتغي بها كثرة إلا زاده الله بها فقراً، وما فتح رجل على نفسه باب صدقة يبتغي بها وجة الله إلا زاده الله كثرة) .
ضعيف.

أخرجه البيهقي في ` شعب الإيمان ` (6/ 258/ 8072) من طريق [الحسن بن] محمد بن إسحاق: أنا القرهذاني عبد الله بن محمد: نا هشام بن عمار: نا الوليد بن مسلم: نا ابن عجلان: نا سعيد المقبري عن أبي هريرة قال:
استطال رجل على أبي بكر الصديق، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس، وأبو بكر ساكت، فلما أكثر انتصر أبوصلكر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتبعه أبو بكر فقال: يا رسول الله استطال علي، وأنت ساكت فلما انتصرت قمت! فقال: … فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ الحسن بن محمد بن إسحاق لم أعرفه، ومثله شيخه القرهذاني عبد الله بن محمد فلم أعرف هذه النسبة أيضاً، وفي هشام بن عمار كلام معروف.
وقد أعله البيهقي بقوله عقبه:
` ورواه الليث عن سعيد المقبري عن بشير بن المحرر عن سعيد بن المسيب: أن رجلاً سب أبا بكر فسكت، ثم انتصر فقام النبي صلى الله عليه وسلم.
قال البخاري: هذا أصح، وهو مرسل `.
قلت: وهو على ارساله ضعيف؛ لأن (بشير بن المحرر) لا يعرف - كما قال الذهبي - . وكان الأصل بشر بن محرز فصححته من ` إكمال بن ماكولا `، وكتب
الرجال.
‌‌

অনুবাদঃ (হে আবূ বকর! তিনটি বিষয় জেনে রাখো, সেগুলো সত্য: কোনো ব্যক্তি যদি কোনো যুলুমের (প্রতিশোধ নেওয়া) থেকে ক্ষমা করে দেয়, তবে আল্লাহ এর বিনিময়ে তার সম্মান বৃদ্ধি করে দেন। আর কোনো ব্যক্তি যদি নিজের জন্য অধিক সম্পদ লাভের উদ্দেশ্যে যাচ্ঞার (ভিক্ষার) দরজা খোলে, তবে আল্লাহ এর বিনিময়ে তার দারিদ্র্যই বৃদ্ধি করে দেন। আর কোনো ব্যক্তি যদি আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে নিজের জন্য সদকার দরজা খোলে, তবে আল্লাহ এর বিনিময়ে তার প্রাচুর্যই বৃদ্ধি করে দেন।)
যঈফ (দুর্বল)।

এটি বাইহাকী তাঁর ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে (৬/২৫৮/৮০৭২) [আল-হাসান ইবনু] মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে আল-ক্বারহাযানী আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ বলেছেন: আমাদেরকে হিশাম ইবনু আম্মার বলেছেন: আমাদেরকে আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম বলেছেন: আমাদেরকে ইবনু আজলান বলেছেন: আমাদেরকে সাঈদ আল-মাকবুরী আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
এক ব্যক্তি আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর বাড়াবাড়ি (গালমন্দ) করছিল, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বসে ছিলেন এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নীরব ছিলেন। যখন লোকটি বাড়াবাড়ি বেশি করে ফেলল, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতিশোধ নিলেন (জবাব দিলেন)। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উঠে দাঁড়ালেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পিছু নিলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! লোকটি আমার উপর বাড়াবাড়ি করছিল, আর আপনি নীরব ছিলেন। কিন্তু যখন আমি প্রতিশোধ নিলাম, তখন আপনি উঠে দাঁড়ালেন! তিনি (নবী সাঃ) বললেন: ... অতঃপর তিনি (উপরোক্ত হাদীসটি) উল্লেখ করলেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক সম্পর্কে আমি অবগত নই। অনুরূপভাবে তার শায়খ আল-ক্বারহাযানী আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ সম্পর্কেও আমি অবগত নই, এই নিসবাতটিও (উপাধি) আমার জানা নেই। আর হিশাম ইবনু আম্মার সম্পর্কে পরিচিত সমালোচনা রয়েছে।

বাইহাকীও এর পরপরই এই বলে এটিকে ত্রুটিযুক্ত করেছেন:
‘এটি লাইস, সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি বাশীর ইবনু আল-মুহাররার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আল-মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে গালি দিয়েছিল, ফলে তিনি নীরব ছিলেন। অতঃপর তিনি প্রতিশোধ নিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উঠে দাঁড়ালেন।
ইমাম বুখারী বলেছেন: এটিই অধিক সহীহ, তবে এটি মুরসাল।’

আমি (আলবানী) বলি: মুরসাল হওয়া সত্ত্বেও এটি যঈফ (দুর্বল); কারণ (বাশীর ইবনু আল-মুহাররার) অপরিচিত—যেমনটি যাহাবী বলেছেন। মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল ‘বিশর ইবনু মুহরিয’, আমি এটিকে ‘ইকমাল ইবনু মাকুলা’ এবং রিজাল শাস্ত্রের কিতাবসমূহ থেকে সংশোধন করেছি।