قرة العينين برفع اليدين في الصلاة
Qurratul-Aynayn bi-Rafyil Yadayn fis Salat
জুযঊ রাফইল ইয়াদাইন ফিস সালাত
43 - أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ , حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُ مَطَرٍ , عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ , عَنْ أَبِيهِ ,: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْطَعَ لَهُ أَرْضًا بِحَضْرَمَوْتَ -[38]-
قَالَ الْبُخَارِيُّ: " وَقِصَّةُ , وَائِلٍ مَشْهُورَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ , وَمَا ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْرِهِ , وَمَا أَعْطَاهُ مَعْرُوفٌ بِذِهَابِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ ,
وَلَوْ ثَبَتَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودِ , وَالْبَرَاءِ , وَجَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ لَكَانَ فِي عِلَلِ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِذَا ثَبَتَ الشَّيْءُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رُؤُسَاءَنَا لَمْ يَأْخُذُوا بِهَذَا , وَلَيْسَ هَذَا بِمَأْخُوذٍ فَمَا يَزِيدُونَ الْحَدِيثَ إِلَّا تَعَلُّلًا بِرَأْيِهِمْ ,
وَلَقَدْ قَالَ وَكِيعٌ: مَنْ طَلَبَ الْحَدِيثَ كَمَا جَاءَ فَهُوَ صَاحِبُ سُنَّةٍ , وَمَنْ طَلَبَ الْحَدِيثَ لِيُقَوِّيَ هَوَاهُ فَهُوَ صَاحِبُ بِدْعَةٍ
يَعْنِي أَنَّ الْإِنْسَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُلْقِيَ رَأْيَهُ لِحَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ ثَبَتَ الْحَدِيثُ , وَلَا يَعْتَلُّ بِعِلَلٍ لَا تَصِحُّ لِيُقَوِّيَ هَوَاهُ
وَقَدْ ذُكِرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لَمَّا جِئْتُ بِهِ»
وَقَالَ قَالَ مَعْمَرٌ: أَهْلُ الْعِلْمِ كَانَ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ أَعْلَمَ , وَهَؤُلَاءِ الْآخِرُ فَالْآخِرُ عِنْدَهُمْ أَعْلَمُ ,
অনুবাদঃ হাফস ইবন উমর আমাদের খবর দিয়েছেন। জামি‘ ইবন মাতার আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন। আলকামা ইবন ওয়ায়িল থেকে, তার পিতা ওয়ায়িল ইবন হুজর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত।
তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে হাদরামাউতের একখণ্ড জমি দান করেছিলেন।
ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহ বলেন:
“ওয়ায়িলের ঘটনা আহলে ইলমের কাছে খুবই প্রসিদ্ধ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ব্যাপারে যা বলেছেন এবং তাকে যা দিয়েছেন, তা সবাই জানে যে, তিনি বারবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গিয়েছিলেন।
যদি ইবন মাসঊদ, বারা ও জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো কথা সহীহভাবে প্রমাণিত হতো, তবুও এই অজ্ঞ লোকদের দোষারোপের মধ্যে থাকত যে, তারা বলে, ‘যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো বিষয় প্রমাণিত হয়, তখন তারা বলে আমাদের নেতারা এটা গ্রহণ করেননি।’ অথচ এটা গ্রহণযোগ্য নয়। তারা তো হাদীসের ওপর নিজেদের মতামতের দোহাই দিয়ে শুধু অজুহাতই খোঁজে।
ওয়াকী‘ রহিমাহুল্লাহ বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি হাদীসকে ঠিক যেভাবে এসেছে সেভাবেই গ্রহণ করে, সে সুন্নাতের অনুসারী। আর যে হাদীসকে নিজের খেয়াল-খুশি মতো শক্তিশালী করার জন্য খোঁজে, সে বিদ‘আতের লোক।’
অর্থাৎ মানুষের উচিত, হাদীস যখন সহীহভাবে প্রমাণিত হয়, তখন নিজের মতামত ফেলে দিয়ে হাদীসকে গ্রহণ করা। আর অসার দোষারোপ করে নিজের খেয়ালকে শক্তিশালী করার চেষ্টা করা উচিত নয়।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন:
“তোমাদের কেউ পূর্ণ ঈমানদার হতে পারবে না যতক্ষণ না তার খেয়াল-খুশি আমি যা নিয়ে এসেছি তার অনুসারী হয়।”
মা‘মার রহিমাহুল্লাহ বলেছেন, “আহলে ইলমের কাছে প্রথম যুগের লোকেরাই সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী। কিন্তু এরা (পরবর্তীরা) পরবর্তী যুগের লোকদেরই বেশি জ্ঞানী মনে করে।”