1641 - ` إن الله لم يبعث نبيا ولا خليفة إلا وله بطانتان، بطانة تأمره بالمعروف
وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا، ومن يوق بطانة السوء فقد وقي `.
أخرجه البخاري في ` الأدب المفرد ` (256) والترمذي في ` السنن ` (2 /

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ এমন কোনো নবী অথবা খলীফাকে প্রেরণ করেননি, যাঁর দুজন বিশ্বস্ত উপদেষ্টা (বা ঘনিষ্ঠ সহচর) নেই: একজন উপদেষ্টা তাঁকে ভালো কাজের আদেশ দেন এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করেন। আর অপর একজন উপদেষ্টা তাঁর ক্ষতি সাধনে বা তাঁকে বিগড়ে দিতে কোনো ত্রুটি করে না। আর যাকে মন্দ উপদেষ্টার কবল থেকে রক্ষা করা হয়েছে, সে-ই রক্ষা পেল।

1642 - ` لو أراد الله أن لا يعصى ما خلق إبليس `.
رواه اللالكائي في ` السنة ` (1 / 141) والبيهقي في ` الأسماء ` (157)
عن إسماعيل بن عبد السلام عن زيد بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: ` يا أبو بكر لو ... `.
قلت: وهذا سند مجهول، قال الحافظ في ` اللسان `:
` إسماعيل بن عبد السلام
عن زيد بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب قال ابن قتيبة في اختلاف الحديث: لا
يعرف هو ولا شيخه `.
قلت: قد جاء الحديث من غير طريقهما عن عمرو بن شعيب رواه البزار (

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"আল্লাহ যদি এই ইচ্ছা করতেন যে, তাঁকে যেন কেউ অমান্য না করে, তবে তিনি ইবলিসকে সৃষ্টিই করতেন না।"

1643 - ` لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم `.
أخرجه أبو داود (4349) والحاكم (4 / 424) عن عبد الله بن وهب حدثني معاوية
ابن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن أبي ثعلبة الخشني قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم: ` صحيح على شرط الشيخين
`. ووافقه الذهبي.
قلت: معاوية بن صالح لم يحتج به البخاري، وإنما روى له في ` جزء القراءة `،
وهو صدوق له أوهام، فهو على شرط مسلم وحده. وقد أخرجه أحمد (4 / 193) من
طريق ليث عنه به إلا أنه ليس صريحا في الرفع. وله شاهد من حديث سعد بن أبي
وقاص مرفوعا، وله عنه طريقان:
الأول: عن شرح بن عبيد عنه بلفظ:
` إني لأرجو أن لا تعجز أمتي عند ربهم أن
يؤخرهم نصف يوم `. قيل لسعد: وكم نصف ذلك اليوم؟ قال خمسمائة سنة. أخرجه
أبو داود (4350) . ورجاله ثقات لكن شريح بن عبيد لم يدرك سعيدا.
الثاني: عن أبي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد عنه. أخرجه أحمد (1 / 170)
وأبو نعيم في ` الحلية ` (6 / 117) والحاكم، وقال: ` صحيح على شرط
الشيخين `. ورده الذهبي فقال: ` قلت: لا والله! ابن أبي مريم ضعيف، ولم
يرويا له شيئا `.
قلت: وفي رواية أبي نعيم والحاكم زيادة: ` قيل: وما نصف يوم؟ قال:
خمسمائة سنة `. وهي عند أحمد من قول سعد كما في الطريق الأولى. وفي رواية
لأبي نعيم من قول راشد. والله أعلم.

আবু সা’লাবা আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“আল্লাহ তাআলা এই উম্মাহকে অর্ধ দিবস (পরিমাণ সময়) থেকে ব্যর্থ করবেন না।”

[অন্য বর্ণনায় সাহাবীগণ ব্যাখ্যা করেছেন যে, এই অর্ধ দিবস বলতে কিয়ামতের দিনের পাঁচশত বছরকে বোঝানো হয়েছে।]

1644 - ` ضع أنفك يسجد معك `.
أخرجه أبو نعيم في ` أخبار أصبهان ` (1 /

তোমার নাক মাটিতে স্থাপন করো, যাতে তা তোমার সাথে সিজদা করে।

1645 - ` من ختم له بإطعام مسكين محتسبا على الله عز وجل دخل الجنة، من ختم له بصوم
يوم محتسبا على الله عز وجل دخل الجنة، من ختم له بقول لا إله إلا الله محتسبا
على الله عز وجل دخل الجنة `.
رواه ابن شاهين في الجزء الخامس من ` الأفراد ` والمخلص في ` الفوائد المنتقاة
` (23 / 2) وأبو نعيم في ` أخبار أصبهان ` (1 /

হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, যে ব্যক্তির জীবনের সমাপ্তি হয় মহান আল্লাহ তাআলার কাছে প্রতিদান প্রত্যাশা করে কোনো মিসকিনকে খাবার প্রদানের মাধ্যমে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। যে ব্যক্তির জীবনের সমাপ্তি হয় মহান আল্লাহ তাআলার কাছে প্রতিদান প্রত্যাশা করে একদিনের রোজা পালনের মাধ্যমে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে ব্যক্তির জীবনের সমাপ্তি হয় মহান আল্লাহ তাআলার কাছে প্রতিদান প্রত্যাশা করে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই) বলার মাধ্যমে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।

1646 - ` أولياء الله هم الذين يذكر الله لرؤيتهم `.
رواه أبو نعيم في ` أخبار أصبهان ` (1 / 231) والواحدي (58 / 1) والديلمي
(1 / 2 / 341) عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن
النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: * (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا
هم يحزنون) * قال: ` هم الذين ... `. ورواه ابن المبارك في ` الزهد ` (رقم
217) : حدثنا مالك بن مغول ومسعر بن كدام عن أبي أسيد - وقال ابن حيويه عن
أبي أنس عن سعيد بن جبير قال: فذكره. ورواه ابن صاعد في زوائد ` الزهد ` (
218) موصولا فقال: حدثنا كثير بن شهاب بن عاصم القزويني قال: حدثنا محمد بن
سعيد بن سابق قال: حدثنا يعقوب الأشعري يعني القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس به. وجعفر بن أبي المغيرة، قال الذهبي والعسقلاني
:
` صدوق `. زاد الثاني: ` يهم `.
قلت: فالحديث حسن، لاسيما وله شواهد من حديث عمرو بن الجموح وسعد بن أبي
وقاص وأسماء بنت يزيد، عند أبي نعيم في ` الحلية ` (1 / 6) .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহ তাআলার এই বাণী: "সাবধান! নিশ্চয় আল্লাহর ওলীগণের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবেন না" (সূরা ইউনুস, ১০:৬২) - এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বলেছেন: "আল্লাহর ওলীগণ হলেন তারা, যাদের দর্শনমাত্রই আল্লাহর কথা স্মরণ হয়।"

1647 - ` قيلوا فإن الشياطين لا تقيل `.
أخرجه أبو نعيم في ` الطب ` (12 / 1 نسخة السفرجلاني) وفي ` أخبار أصبهان `
(1 / 195 و 353 و 2 / 69) من طرق عن أبي داود الطيالسي حدثنا عمران القطان عن
قتادة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال مسلم غير عمران القطان وهو كما قال
الحافظ: صدوق يهم. وله طريق أخرى يرويه الطبراني في ` الأوسط ` (رقم - 2725
ج 1 / 3 / 1) عن كثير بن مروان عن يزيد أبي خالد الدالاني عن إسحاق بن عبد
الله بن أبي طلحة عن أنس به. وقال: ` لم يروه عن أبي خالد إلا كثير بن مروان
`.
قلت: قال الحافظ في ` الفتح ` (11 / 58) : ` وهو متروك `.
قلت: وشيخه الدالاني ضعيف. لكن قد توبع، فأخرجه أبو نعيم في ` الطب ` (12
/

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা দুপুরে কাইলুলাহ (বিশ্রাম) করো, কারণ শয়তানরা কাইলুলাহ করে না।"

1648 - ` إن خير ما ركبت إليه الرواحل مسجدي هذا، والبيت العتيق `.
أخرجه أحمد (3 / 350) وأبو يعلى (2 / 605) والبغوي في ` حديث أبي الجهم `
(2 / 2) والطبراني في ` الأوسط ` (1 / 114 / 2) والفاكهي في ` حديثه `
(1 / 15 / 1) وعنه ابن بشران في ` الأمالي ` (55 / 2) وعبد بن حميد في
` المنتخب من المسند ` (114 / 2) من طرق عن الليث بن سعد عن أبي الزبير عن
جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: فذكره.
وقال الطبراني: ` لم يروه عن الليث إلا العلاء `. كذا قال! وهو العلاء بن
موسى بن عطية أبو الجهم، وقد تعقبه الهيثمي بقوله في ` زوائده `: ` قلت: قد
رواه النسائي عن قتيبة عن الليث `.
قلت: والظاهر أنه يعني سنن النسائي الكبرى، وهي لم تطبع، وقد بشرني الشيخ
الفاضل عبد الصمد شرف الدين، بأنه قد وقف على نسخة كاملة منه، وهو الآن في
صدد إعدادها للطبع يسر الله له ذلك. ثم أهدى إلي الجزء الأول منه وفيه كتاب
الطهارة، يسر الله له إتمام طبعه وجزاه الله خيرا. والحديث مشهور عن الليث
، فقد أخرجه الآخرون من طرق متعددة عن الليث به، وصرح الفاكهي بتصريح أبي
الزبير بالتحديث، وهو هام في غير رواية الليث عنه، فإنه قد ثبت عن الليث أنه
لا يروي عن أبي الزبير إلا ما صرح له بالتحديث. فالإسناد صحيح على شرط مسلم.
وقد قصر المنذري في قوله في ` الترغيب ` (2 / 145) :
` رواه أحمد بإسناد حسن
(!) والطبراني وابن خزيمة في ` صحيحه ` وابن حبان.. `. ويبدو لي أنه لم
يقف على هذا الإسناد عند أحمد، فإنه عزاه إليه بلفظ: ` خير ما ركبت إليه
الرواحل مسجد إبراهيم صلى الله عليه وسلم ومسجدي `. ثم ذكره من طريق الطبراني
ومن بعده بلفظ الترجمة. وهذا اللفظ الثاني عند أحمد (3 / 336) من طريق ابن
لهيعة حدثنا أبو الزبير به وتابعه أيضا موسى بن عقبة عن أبي الزبير به.
أخرجه الطحاوي في ` مشكل الآثار ` (1 / 241) ووقع فيه ` ابن الزبير ` وهو
خطأ من الناسخ خفي على المعلق عليه فقال: ` لعله هو عروة بن الزبير `. وإنما
هو أبو الزبير، وقد روى عنه موسى بن عقبة كما ذكروا في ترجمته أعني أبا
الزبير.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উত্তম স্থান যার উদ্দেশ্যে বাহনসমূহ চালিত হয় (যাত্রা করা হয়), তা হলো আমার এই মসজিদ (মসজিদে নববী) এবং বাইতুল আতীক (কা’বা শরীফ)।

1649 - ` إن الله عز وجل ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر `.
رواه ابن حبان في ` صحيحه ` (1607) والطبراني في ` الكبير ` (8963 و 9094)
ومحمد بن مخلد في ` المنتقى من حديثه ` (2 / 6 / 1) عن عاصم عن زر عن عبد
الله مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد حسن، وهو صحيح! فإن له شاهدا قويا من حديث أبي هريرة،
وفيه بيان سبب وروده، قال رضي الله عنه: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم حنينا، فقال لرجل ممن يدعي بالإسلام: ` هذا من أهل النار `. فلما حضرنا
القتال قاتل الرجل قتالا شديدا، فأصابته جراحة، فقيل: يا رسول الله الرجل
الذي قلت له آنفا: إنه من أهل النار، فإنه قاتل اليوم شديدا وقد مات، فقال
النبي صلى الله عليه وسلم: ` إلى النار `. فكاد بعض المسلمين أن يرتاب،
فبينما هم على ذلك إذ قيل: إنه لم يمت، ولكن به جرحا شديدا، فلما كان من
الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك،
فقال: ` الله أكبر، أشهد أني عبد الله ورسوله `. ثم أمر بلالا فنادى في
الناس: ` إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن الله يؤيد هذا الدين بالرجل
الفاجر `. أخرجه البخاري (2 / 74) ومسلم (1 /

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হুনাইন যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। তিনি ইসলাম দাবিদার এক ব্যক্তিকে লক্ষ্য করে বললেন: ‘এ ব্যক্তি জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত।’

যখন আমরা যুদ্ধে অবতীর্ণ হলাম, তখন লোকটি প্রচণ্ডভাবে যুদ্ধ করল এবং সে আঘাতপ্রাপ্ত হলো। তখন বলা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! যেই লোকটিকে আপনি কিছুক্ষণ আগে বলেছিলেন যে সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত, সে আজ কঠোরভাবে যুদ্ধ করেছে এবং সে মারা গেছে।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘সে জাহান্নামের দিকেই গেছে।’

এতে কিছু মুসলিম প্রায় সন্দেহে পড়ে গেল। তারা যখন এই অবস্থায় ছিল, তখন বলা হলো: সে মরেনি, বরং সে গুরুতর আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছে। রাতে যখন তার কষ্ট হলো, তখন সে যন্ত্রণায় ধৈর্যধারণ করতে পারল না এবং নিজেকে হত্যা করল।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই সংবাদ দেওয়া হলো। তিনি বললেন: ‘আল্লাহু আকবার (আল্লাহ মহান)! আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।’

অতঃপর তিনি বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন। বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন লোকজনের মধ্যে ঘোষণা করলেন: ‘নিশ্চয়ই শুধুমাত্র মুসলিম প্রাণই জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা এই দ্বীনকে ফাসিক (পাপী) ব্যক্তির দ্বারাও সাহায্য করেন।’

1650 - ` إن الله لم ينزل داء أو لم يخلق داء إلا أنزل أو خلق له دواء، علمه من علمه
وجهله من جهله إلا السام، قالوا: يا رسول الله وما السام؟ قال: الموت `.
أخرجه الحاكم (4 / 401) من طريق شبيب بن شيبة حدثنا عطاء بن أبي رباح حدثنا
أبو سعيد الخدري مرفوعا به. سكت عليه الحاكم والذهبي، وإسناده ضعيف من
أجل شبيب هذا، ففي ` التقريب `: ` إنه صدوق يهم في الحديث `. إلا أن له
شواهد من حديث أسامة بن شريك بلفظ: تداووا، فإن الله ... `. ومن حديث ابن
مسعود بلفظ: ` ما أنزل الله داء ... `. وقد خرجتهما في ` غاية المرام ` (
292) فالحديث بشواهده صحيح. وقد روي حديث ابن مسعود بنحو هذا بلفظ: ` إن
الله عز وجل لم ينزل داء إلا وقد أنزل معه دواء، جهله منكم من جهله أو علمه
منكم من علمه `. أخرجه أحمد (1 / 446) حدثنا علي بن عاصم أخبرني عطاء بن
السائب قال:
أتيت أبا عبد الرحمن فإذا هو يكوي غلاما، قال: قلت: تكويه؟
قال: نعم، هو دواء العرب، قال عبد الله بن مسعود: فذكره مرفوعا. ورجاله
ثقات غير علي بن عاصم وهو صدوق يخطىء كما في ` التقريب ` وقد تابعه في `
المستدرك ` (4 / 399) سفيان عن عطاء به نحوه. وصححه، ووافقه الذهبي.
وله طريق أخرى بلفظ: ` إن الله عز وجل لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء إلا
الهرم، فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل شجر `. أخرجه الحاكم (4 / 197)
والطيالسي (رقم 368) من طريق المسعودي عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن
عبد الله بن مسعود مرفوعا به. والمسعودي كان قد اختلط. لكن له طريق أخرى
بلفظ: ` ما أنزل الله داء إلا أنزل له دواء، فعليكم بألبان البقر فإنها ترم
من كل الشجر `. رواه النسائي في ` الوليمة ` (2 / 64 / 2) وابن حبان (1398
) وابن عساكر (8 / 242 / 2) عن محمد بن يوسف عن سفيان عن قيس بن مسلم عن
طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود مرفوعا.
قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين ومحمد بن يوسف هو الفريابي
ثقة وقد خالفه عبد الرحمن بن مهدي، فرواه عن سفيان به إلا أنه أرسله فلم يذكر
فيه ابن مسعود. أخرجه أحمد (4 / 315) والنسائي أيضا. ثم أخرجه من طريق
الربيع بن لوط عن قيس بن مسلم به مثل رواية الفريابي، إلا أنه أوقفه على ابن
مسعود. وابن لوط ثقة كما في
` التقريب `. لكن الصحيح عندنا رواية الفريابي
لأنه ثقة، ومعه زيادة فهي مقبولة وقد تابعه المسعودي عن قيس بن مسلم كما
تقدم آنفا، وكأنه لذلك قال الحافظ ابن عساكر: ` وهو محفوظ `. وقد كنا
خرجنا الحديث عن ابن مسعود فيما مضى برقم (518) مع متابعات أخرى، وبيان ما
في رواية ابن مهدي من الضعف. فراجعه إن شئت.

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা এমন কোনো রোগ অবতীর্ণ করেননি অথবা এমন কোনো রোগ সৃষ্টি করেননি, যার জন্য তিনি নিরাময় (ঔষধ) অবতীর্ণ করেননি বা সৃষ্টি করেননি; কেউ তা জানতে পারে এবং কেউ তা নাও জানতে পারে। তবে ’সাম’ ছাড়া।"

সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! ’সাম’ কী?"
তিনি বললেন, "মৃত্যু।"

1651 - ` إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده
عليها `.
أخرجه مسلم (8 / 87) والترمذي (1 /

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা সেই বান্দার প্রতি সন্তুষ্ট হন, যে কোনো খাবার খায় এবং এর জন্য আল্লাহর প্রশংসা (হামদ) জ্ঞাপন করে, অথবা কোনো পানীয় পান করে এবং এর জন্য আল্লাহর প্রশংসা জ্ঞাপন করে।

1652 - ` إن الله ليعجب من الصلاة في الجميع `.
رواه الخطيب في ` الموضح ` (2 / 2 / 2) من طريق أحمد، وهذا في ` المسند `
(2 / 50) : حدثنا يونس بن محمد حدثنا مرثد يعني ابن عامر الهنائي حدثني أبو
عمرو الندبي قال: حدثني عبد الله بن عمر بن الخطاب مرفوعا. وقال الخطيب
: ` أبو عمرو هو بشر بن حرب `.
قلت: وهو صدوق فيه لين كما قال الحافظ، ولذا حسن حديثه هذا المنذري في `
الترغيب ` (1 / 150) وتبعه الهيثمي (2 / 39) . وله شاهد واه، أخرجه ابن
عدي (75 / 1) من طريق حماد بن قيراط حدثنا صالح المري عن أبي هارون عن أبي
سعيد الخدري عن عمر بن الخطاب وأبي بن كعب مرفوعا به. وقال: شوش إسناده
حماد بن قيراط `. ثم ساقه من طريق أبي إبراهيم الترجماني حدثنا صالح المري عن
أبي هارون عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وقال: ` وهذا أشبه
: الذي جاء به الترجماني عن صالح المري، من رواية حماد بن قيراط عن صالح،
وحماد عامة ما يرويه فيه نظر `.
قلت: ومداره على صالح المري وهو ضعيف عن أبي هارون وهو العبدي وهو متروك.
فالعمدة على الطريق الأولى والله أعلم.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা জামাআতে (সম্মিলিতভাবে) সালাত আদায় করা দেখে অত্যন্ত খুশি হন (বা পছন্দ করেন)।

1653 - ` إن الله ليعجب إلى العبد إذا قال: لا إله إلا أنت إني قد ظلمت نفسي، فاغفر
لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، قال: عبدي عرف أن له ربا يغفر ويعاقب
`.
أخرجه الحاكم (2 /

নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা সেই বান্দার প্রতি (প্রশংসামূলক অর্থে) সন্তুষ্ট হন যখন সে বলে: ‘আপনি (আল্লাহ) ছাড়া আর কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই। নিশ্চয়ই আমি আমার আত্মার (নফসের) উপর যুলুম করেছি, অতএব, আপনি আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দিন। নিশ্চয়ই আপনি ছাড়া আর কেউ গুনাহ ক্ষমা করতে পারে না।’ (তখন আল্লাহ) বলেন: ‘আমার বান্দা জেনেছে যে তার এমন একজন রব আছেন যিনি ক্ষমা করেন এবং শাস্তিও দেন।’

1654 - ` إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين `.
رواه أبو العباس الأصم في ` جزء من حديثه ` (188 / 2 مجموع 24) وابن حبان
(880) والروياني في ` مسنده ` (249 / 1) والخلال أبو عبد الله في
` المنتخب من المنتخب من تذكرة شيوخه ` (48 / 1) وكذا الطبراني في ` الأوسط
` (1 / 99 / 2) عن إدريس بن يحيى حدثني ابن عياش القتباني حدثني عبد الله بن
سليمان عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال الطبراني: ` لا يروى عن ابن عمر
إلا بهذا الإسناد، تفرد به إدريس `.
قلت: وهو صدوق كما قال ابن أبي حاتم (1 / 1 / 265) وروى عن أبي زرعة أنه
قال فيه: ` رجل صالح من أفاضل المسلمين `. ومن فوقه ثقات من رجال مسلم غير
عبد الله بن سليمان وهو المصري ولم يوثقه غير ابن حبان. وقال البزار:
` حدث بأحاديث لم يتابع عليها `.
قلت: ولعله سبب ما في ` العلل ` لابن أبي حاتم (1 /

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তাআলা এবং তাঁর ফেরেশতাগণ সাহরী ভক্ষণকারীদের উপর রহমত (বা সালাত/দরুদ) বর্ষণ করেন।"

1655 - ` إن الله لا يحب العقوق، وكأنه كره الاسم `.
أخرجه أبو داود (2842) والنسائي (2 / 188) والحاكم (4 / 238) والبيهقي
(9 / 300) وأحمد (2 / 182 و 194) من طريق داود بن قيس عن عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جده قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة، فقال:
(فذكره) . قالوا: يا رسول الله إنما نسألك عن أحدنا يولد له: قال: ` من
أحب منكم أن ينسك عن ولده فليفعل، عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية
شاة `. ولفظه لأحمد والآخرين نحوه. ولفظ الحاكم: ` لا أحب العقوق `.
وهو رواية لأحمد. وقال: ` صحيح الإسناد ` ووافقه الذهبي.
وإنما هو حسن فقط، للخلاف المعروف في عمرو بن شعيب. نعم له شاهد أخرجه مالك
(2 / 500 / 1) عن زيد بن أسلم عن رجل من بني ضمرة عن أبيه أنه قال: فذكره
بلفظ الحاكم.
قلت: وهذا شاهد لا بأس به، فالرجل الضمري شيخ زيد بن أسلم الظاهر أنه تابعي
إن لم يكن صحابيا، فإن زيد هذا من التابعين الثقات، فالحديث به صحيح.
(مكافئتان) يعني متساويتين في السن. وقيل: أي مستويتان، أو متقاربتان.
واختار الخطابي الأول، كما في ` النهاية `.
و (الشاة) : الواحدة من الضأن
والمعز والظباء والبقر والنعام وحمر الوحش. كما في ` المعجم الوسيط `.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আকীকা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আকুক (পিতামাতার অবাধ্যতা) পছন্দ করেন না।" আর যেন তিনি এই (আকুক) নামটিই অপছন্দ করতেন।

সাহাবীগণ বললেন, ‘ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা তো আমাদের মধ্যে যার সন্তান জন্ম নেয়, তার (আকীকা বা জন্মকালীন বিধান) সম্পর্কে জানতে চাচ্ছি।’

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার সন্তানের পক্ষ থেকে কুরবানী (আকীকা) করতে ভালোবাসে, সে যেন তা করে। ছেলের পক্ষ থেকে দুটি সমবয়সী ছাগল এবং মেয়ের পক্ষ থেকে একটি ছাগল।’

1656 - ` إن الله لا ينظر إلى مسبل الإزار `.
أخرجه النسائي (2 / 299) وأحمد (1 / 322) من طريقين عن أشعث قال: سمعت
سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وأشعث هو ابن أبي الشعثاء. وله
شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به إلا أنه قال: ` ... المسبل يوم القيامة `.
أخرجه أحمد (2 / 318) بإسناد صحيح على شرط الشيخين أيضا. وقد رواه مسلم (6
/ 148) عن محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة ورأى رجلا يجر إزاره، فجعل
يضرب الأرض برجله، وهو أمير على (البحرين) وهو يقول: جاء الأمير جاء
الأمير! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره بلفظ: ` ... إلى من يجر
إزاره بطرا `. ثم أخرجه عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: ` إن الذي يجر ثيابه من
الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة `.

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার পোশাক টেনে-হিঁচড়ে চলে, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তার দিকে (দয়ার দৃষ্টিতে) তাকাবেন না।"

1657 - ` إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح أو فاخر عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم `.
أخرجه الترمذي (2 / 138) والحاكم (3 / 487) وأبو يعلى (3 / 1129) من
طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قائما
يفاخر عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال: ينافح عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم، ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الترمذي:
` حديث حسن صحيح غريب `. وقال الحاكم: ` صحيح الإسناد ` ووافقه الذهبي.
وفي رواية له عن ابن أبي الزناد عن أبيه وهشام بن عروة.... وقد أخرجه أحمد
(6 / 72) عنه عن أبيه عن عروة به. فيبدو أن لعبد الرحمن بن أبي الزناد فيه
شيخين: والده أبو الزناد وهشام بن عروة، فكان يرويه تارة عن هذا وتارة عن
هذا، وتارة يجمعهما. والله أعلم، وهو في نفسه ثقة، وقد تكلم فيه بعضهم
على تفصيل حققه العلامة عبد الرحمن المعلمي اليماني رحمه الله تعالى في كتاب `
التنكيل ` فليراجعه من شاء (1 /

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা হাসসানকে রূহুল কুদস (জিবরীল আঃ) দ্বারা সাহায্য করেন, যতক্ষণ সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে (কবিতার মাধ্যমে) শত্রুদের জবাব দেয় বা তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদা তুলে ধরে।"

1658 - ` إن الله تبارك وتعالى يبتلي عبده بما أعطاه، فمن رضي بما قسم الله عز وجل
له بارك الله له فيه ووسعه، ومن لم يرض لم يبارك له فيه `.
أخرجه أحمد (5 / 24) عن أبي العلاء بن الشخير حدثني أحد بني سليم - ولا
أحسبه إلا قد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكره.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم، وجهالة الصحابي لا تضر.

বনু সুলাইম গোত্রের জনৈক সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাকে তিনি যা দিয়েছেন তা দিয়েই পরীক্ষা করেন। অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তার জন্য যা বণ্টন করেছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকে, আল্লাহ তাতে তার জন্য বরকত দেন এবং তা প্রশস্ত করে দেন। আর যে ব্যক্তি সন্তুষ্ট থাকে না, আল্লাহ তাতে তার জন্য বরকত দেন না।

1659 - ` إن الله يبعث ريحا من اليمن، ألين من الحرير، فلا تدع أحدا في قلبه مثقال
حبة من إيمان إلا قبضته `.
أخرجه مسلم (1 / 76) والبخاري في ` التاريخ ` (3 / 109 / 1) والسراج في
` مسنده ` (5 /

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

“নিশ্চয়ই আল্লাহ তা’আলা ইয়েমেন থেকে একটি বাতাস প্রেরণ করবেন, যা হবে রেশমের চেয়েও অধিক কোমল। অতঃপর যার অন্তরে একটি সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান থাকবে, তাকে না নিয়ে এই বাতাস ছাড়বে না (অর্থাৎ, সে তার রূহ কবজ করে নেবে)।”

1660 - ` الدال على الخير كفاعله `.
ورد من حديث أبي مسعود البدري وعبد الله بن مسعود وسهل بن سعد وبريدة بن
الحصيب وأنس بن مالك وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر.

আবু মাসঊদ আল-বদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ভালো কাজের পথপ্রদর্শক তা সম্পাদনকারীর মতোই (সওয়াব লাভ করেন)।