2207 - ` اللبن في المنام فطرة `.
أورده الهيثمي في ` مجمع الزوائد ` (7 / 183) من حديث أبي هريرة قال:
فذكره موقوفا عليه، وقال: رواه البزار وفيه محمد بن مروان وهو ثقة وفيه
لين وبقية رجاله ثقات `. ثم رجعت إلى ` كشف الأستار ` (3 / 13 / 2127) ،
فإذا الحديث فيه مرفوع وكذلك ذكره الحافظ في ` الفتح ` (12 / 393) برواية
البزار، فالظاهر أنه سقط من ` المجمع ` رفعه، وإسناده هكذا: حدثنا جميل بن
الحسن حدثنا محمد بن مروان حدثنا
هشام عن محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: فذكره. وقال: ` لا نعلم رواه عن هشام إلا محمد وعون بن
عمارة وعون لين الحديث `. قلت: هذا إسناد ضعيف، جميل بن الحسن قال الحافظ:
` صدوق يخطىء، أفرط فيه عبدان `. وشيخه محمد بن مروان - وهو العقيلي - قريب
منه، قال الحافظ: ` صدوق له أوهام `. ومتابعه عون بن عمارة ضعيف. وقد
خالفهما أبو أسامة فقال: عن هشام به موقوفا على أبي هريرة. أخرجه ابن أبي
شيبة في ` المصنف ` (11 / 77 / 10561) . وأبو أسامة هو حماد بن أسامة، وهو
ثقة لكنه مدلس. قلت: وقد وجدت له شاهدا موقوفا أيضا، فقال الدارمي في `
سننه ` (2 / 128) : أخبرنا الحكم بن المبارك أخبرنا الوليد حدثنا جابر حدثني
محمد بن قيس حدثني بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. كذا وقع
في النسخة الشامية موقوفا، وكذا في أصلها الهندية (ص 275) . لكن على هامشها
: ` نسخة: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال `. ثم إن الإسناد مشكل، فإن
جابرا هذا لم أعرفه ولا شيخه محمد بن قيس ويحتمل أن يكون سقط من الناسخ لفظة
: (ابن) ، والصواب: (حدثنا ابن جابر) وهو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
الشامي الداراني، فإنه من شيوخ الوليد وهو ابن مسلم الدمشقي وهذا من شيوخ
الحكم بن المبارك. وأما محمد بن قيس، فلم يتبين لي شيء الآن، غير أنه يلقى
في النفس أنه لعله محمد بن قيس المدني قاص عمر بن عبد العزيز، أبو إبراهيم.
والله أعلم.
وبالجملة، فالحديث حسن بمجموع طريقيه الموقوفين، إن لم يصح رفع
الآخر منهما وبخاصة أن الحافظ قد ذكر له شاهدا مرفوعا من حديث أبي بكرة وسكت
عنه وهو في الغالب لا يسكت إلا عما هو حسن عنده على الأقل، لكن القلب لم
يطمئن له، فقد رأيت الهيثمي قد قال فيه (11 / 183) : ` رواه الطبراني وفيه
الحكم بن ظهير وهو متروك `. والله سبحانه وتعالى أعلم.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন): স্বপ্নে দুধ হলো ফিতরাত (ইসলামের সহজাত প্রকৃতি)।

2208 - ` الذي لا ينام حتى يوتر حازم `.
أخرجه أحمد (1 / 170) عن ابن إسحاق حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
الحصين أنه حدث عن سعد بن أبي وقاص: ` أنه كان يصلي العشاء الآخرة في مسجد
رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يوتر بواحدة لا يزيد عليها، فيقال له:
أتوتر بواحدة لا تزيد عليها يا أبا إسحاق؟ فيقول نعم، إني سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول: ` فذكره. قلت: ورجاله ثقات، غير ابن الحصين هذا،
فأورده ابن أبي حاتم (3 / 2 / 317) من رواية ابن إسحاق فقط عنه ولم يذكر فيه
جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في ` الثقات ` على ما قال الحافظ في `
التعجيل ` ولكني لم أره في التابعين منهم في النسخة المطبوعة في الهند.
والله أعلم. ثم رأيته أورده في ` أتباع التابعين ` (7 / 413) وقال: ` روى
عنه محمد بن إسحاق وكان صواما قواما `. إلا أن الحديث صحيح، له شواهد من
حديث أبي قتادة وابن عمر وعقبة بن
عامر وهي مخرجة في ` صحيح أبي داود ` (
1288) .

সা’দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মসজিদে এশার সালাত আদায় করতেন, তারপর তিনি এক রাকআত দ্বারা বিতির আদায় করতেন এবং এর অতিরিক্ত কিছু করতেন না। তখন তাঁকে বলা হলো: হে আবু ইসহাক, আপনি কি এক রাকআত দ্বারা বিতির আদায় করেন এবং এর বেশি করেন না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি বিতির সালাত আদায় না করে ঘুমায় না, সে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ (বা সতর্ক ও সাবধানী)।"

2209 - ` ما آتاك الله من أموال السلطان من غير مسألة ولا إشراف، فكله وتموله `.
أخرجه أحمد (5 / 195 و 6 / 452) عن قيس بن سعد عن رجل حدثه عن أبي الدرداء
قال: ` سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أموال السلطان؟ فقال: ` فذكره
. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير الرجل الذي لم يسم. لكن له شاهد من حديث
الزهري عن السائب بن يزيد عن حويطب بن عبد العزى قال: أخبرني عبد الله بن
السعدي: ` أنه قدم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الشام، فقال: ألم أخبر
أنك تعمل على عمل من أعمال المسلمين، فتعطى عليه عمالة، فلا تقبلها؟ قال:
أجل إن لي أفراسا وأعبدا وأنا بخير وأريد أن يكون عملي صدقة على المسلمين،
فقال عمر: إن أردت الذي أردت، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيني المال،
فأقول: أعطه من هو أفقر إليه مني وإنه أعطاني مرة مالا، فقلت له: أعطه من
هو أحوج إليه مني، فقال: ما آتاك الله عز وجل من هذا المال من غير مسألة ولا
إشراف، فخذه فتموله أو تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك `. أخرجه البخاري (13
/

আব্দুল্লাহ ইবন আস-সা’দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (সিরিয়া থেকে) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আগমন করলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: ‘আমি কি এই খবর পাইনি যে তুমি মুসলিমদের কোনো দায়িত্বপূর্ণ কাজ করেছ এবং তার বিনিময়ে প্রাপ্য পারিশ্রমিক তোমাকে দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তুমি তা গ্রহণ করোনি?’

তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ। আমার ঘোড়া ও গোলাম রয়েছে এবং আমি সচ্ছল। আমি চাই আমার কাজটি মুসলিমদের জন্য সাদকা হোক।’

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘তুমি যা চেয়েছো (অর্থাৎ আল্লাহর সন্তুষ্টি), আমিও সেটাই চেয়েছিলাম। (একবার) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে কিছু মাল প্রদান করলেন, তখন আমি বললাম: এটি আমার চেয়ে দরিদ্র ব্যক্তিকে দিন। এরপর তিনি আমাকে আরেকবার মাল দিলেন। আমি তখনো বললাম: এটি আমার চেয়ে বেশি অভাবগ্রস্ত ব্যক্তিকে দিন।

তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন:

**‘আল্লাহ তাআলা এই সম্পদ থেকে যা তোমাকে দেন— যা তুমি চাওনি এবং যার প্রতি তোমার তীব্র আকাঙ্ক্ষাও ছিল না— তা গ্রহণ করো। এরপর হয় তুমি তা ভোগ করো এবং সম্পদ হিসেবে রাখো, অথবা তা সাদকা করে দাও। আর যা তুমি পাওনি, তার পেছনে মনকে প্রলুব্ধ করো না।’**

2210 - ` ما جلس قوم يذكرون الله عز وجل إلا ناداهم مناد من السماء: قوموا مغفور لكم
قد بدلت سيئاتكم حسنات `.
أخرجه الطبراني في ` الأوسط ` (434) عن إسماعيل بن عبد الملك الزئبقي أبي
إسحاق حدثنا ميمون بن عجلان عن ميمون بن سياه عن أنس مرفوعا. وقال: ` لم
يروه عن ميمون إلا إسماعيل `. قلت: وهو ثقة من شيوخ يعقوب بن سفيان، ذكره
في ` تاريخه ` وقال: ` كان ثقة، إلا أنهم كانوا يعيبون عليه بيع الزئبق `.
وميمون بن عجلان، قال ابن أبي حاتم (4 / 1 / 239) عن أبيه: ` شيخ `. ومن
العجائب قول الحافظ في ` اللسان `: ` لا أعرف له حديثا `! وقد تابعه ميمون
بن موسى المرائي، فقال أحمد (3 / 142) : حدثنا محمد بن بكر أنبأنا ميمون
المرائي حدثنا ميمون بن سياه به. وهذا إسناد حسن إن شاء الله ميمون بن سياه،
قال الحافظ: ` صدوق يخطىء `. وميمون المرائي صدوق. والحديث قال المنذري في
` الترغيب ` (2 / 233) : ` رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح إلا ميمون
المرائي - بفتح الميم والراء بعدها ألف نسبة إلى امرىء القيس - وأبو يعلى
والبزار والطبراني. ورواه الطبراني
من حديث عبد الله بن مغفل وسهل بن
الحنظلية `. وحديث سهل عزاه في ` الجامع ` للحسن بن سفيان، وقال الهيثمي (
10 / 77) : ` وفيه المتوكل بن عبد الرحمن والد محمد بن أبي السري ولم أعرفه
وبقية رجاله ثقات `.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন কোনো সম্প্রদায় নেই যারা মহান আল্লাহ তা’আলাকে স্মরণ করার জন্য সমবেত হয়, কিন্তু আসমান থেকে একজন ঘোষণাকারী তাদের ডেকে বলেন: ‘তোমরা উঠে যাও! তোমাদের ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে এবং তোমাদের মন্দ কাজগুলোকে (পাপরাজিকে) সৎকাজে (নেকীতে) পরিবর্তিত করে দেওয়া হয়েছে।’

2211 - ` ما أحب أن أحدا ذاك عندي ذهب، أمسى ثالثة عندي منه دينار إلا دينارا أرصده
لدين، إلا أن أقول به في عباد الله هكذا - حثا بين يديه - ، وهكذا - عن يمينه
- ، وهكذا - عن شماله - `.
أخرجه البخاري (7 / 137) ومسلم (3 / 75) وأحمد (5 / 152) عن زيد بن وهب
عن أبي ذر مرفوعا. وفي رواية للبخاري: ` ما يسرني أن عندي ... `، وقد
مضى برقم (1028) . وله طريق أخرى بلفظ: ` ما أحب أن لي مثل أحد ذهبا - أو
قال: ما أحب أن لي أحدا ذهبا - أدع منه يوم أموت دينارا أو نصف دينار إلا
لغريم `. أخرجه أحمد (5 /

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমি পছন্দ করি না যে আমার কাছে উহুদ পাহাড় সমপরিমাণ সোনা থাকুক, আর তৃতীয় দিন সন্ধ্যা পর্যন্ত তার থেকে একটি দিনারও আমার কাছে অবশিষ্ট থাকুক—তবে শুধুমাত্র সেই দিনার ব্যতীত, যা আমি কোনো ঋণ পরিশোধের জন্য জমা রাখি। অন্যথায় আমি তা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এভাবে বিলিয়ে দেব"—এই বলে তিনি (স্বর্ণ বিতরণের ভঙ্গি করে) তাঁর সামনের দিকে মুঠো ভরে বিলিয়ে দিলেন—, "এবং এভাবে"—তাঁর ডান দিকে বিলিয়ে দিলেন—, "এবং এভাবে"—তাঁর বাম দিকে বিলিয়ে দিলেন।

2212 - ` ما أحب أن أسلم على الرجل وهو يصلي، ولو سلم علي لرددت عليه `.
موقوف. أخرجه الطحاوي في ` شرح المعاني ` (1 / 264) من طريقين عن الأعمش
قال: حدثني أبو سفيان قال: سمعت جابرا يقول: فذكره موقوفا عليه.
قلت: وهذا إسناد جيد على شرط مسلم. وهو موقوف كما ترى وقد أورده السيوطي
في ` الجامعين ` من رواية الطحاوي عن جابر، فأوهم أنه مرفوع ولم يتنبه لذلك
المناوي، فاكتفى بقوله: ` رمز المصنف لحسنه `! قلت: وللتنبيه على ذلك
أوردته هنا وإلا فكتابنا هذا خاص بالأحاديث المرفوعة
إلا ما شاء الله ولاسيما
وقد صح عن جابر نفسه أنه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، ورد
عليه إشارة كما في ` صحيح مسلم ` (2 / 71) وغيره وهو مخرج في ` صحيح أبي
داود ` مع أحاديث أخرى بأصرح منه، تحت: ` باب رد السلام في الصلاة ` (

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো লোক সালাত আদায় করছে, তখন আমি তাকে সালাম দিতে পছন্দ করি না। কিন্তু যদি সে আমাকে সালাম দেয়, তবে আমি তার জবাব দেব।

2213 - ` ما أحرز الولد أو الوالد فهو لعصبته من كان `.
أخرجه أبو داود (2 / 20) وابن ماجة (2 / 165) وأحمد (1 / 27) عن حسين
المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: ` أن رئاب بن حذيفة تزوج امرأة،
فولدت له ثلاثة غلمة، فماتت أمهم، فورثوها رباعها وولاء مواليها، وكان
عمرو بن العاص عصبة بنيها، فأخرجهم إلى الشام، فماتوا، فقدم عمرو بن العاص،
ومات مولى لها، وترك مالا، فخاصمه إخوتها إلى عمر بن الخطاب، فقال عمر
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ` فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن. ثم خرجت
الحديث في ` صحيح أبي داود ` (2550) من رواية البيهقي عنه. وتكلمت عليه
بأبسط مما هنا وذكرت من قواه من العلماء.

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত:

রিআব ইবনে হুযাইফাহ এক মহিলাকে বিবাহ করেছিলেন। সেই মহিলা তাঁর তিনটি পুত্রসন্তান জন্ম দিয়েছিলেন। এরপর তাদের মা মারা গেলেন। ফলে ঐ ছেলেরা তাদের মায়ের ভূমি-সম্পদ এবং তাঁর মুক্ত দাসদের ’ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করল। আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন সেই পুত্রদের ’আসবাহ’ (পৈতৃক দিকের অবশিষ্ট উত্তরাধিকারী)। তিনি পুত্রদেরকে শামে (সিরিয়ায়) নিয়ে গেলেন এবং সেখানে তাদের মৃত্যু হলো। এরপর আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (দেশে) ফিরে আসলেন। পরবর্তীতে তাদের (মৃত মায়ের) একজন মুক্ত দাস মারা যায় এবং সম্পদ রেখে যায়। তখন সেই দাসের ভাইয়েরা এই সম্পদ নিয়ে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে মামলা দায়ের করল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ’সন্তান অথবা পিতা যা কিছু অর্জন করে (বা উত্তরাধিকার সূত্রে পায়), তা তার আসবাহের (পৈতৃক দিকের ঘনিষ্ঠ পুরুষ আত্মীয়দের) জন্যই হবে, তারা যেই হোক না কেন।’"

2214 - ` ما أحد أعظم عندي يدا من أبى بكر رضي الله عنه، واساني بنفسه وماله
وأنكحني ابنته `.
أخرجه الطبراني في ` معجمه الكبير ` (11 / 191 / 11461) وابن عدي (31 / 2)
وابن عساكر في ` تاريخه ` (9 / 278 / 1) عن محمد بن صالح بن مهران أخبرنا
أرطأة أبو حاتم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: فذكره مرفوعا وقال
ابن
عدي: ` لا أعرفه إلا عن أرطأة عن ابن جريج `. قلت: وأرطأة هذا هو ابن
المنذر، بصري، يكنى أبا حاتم، ساق له ابن عدي حديثين هذا أحدهما، والآخر،
خطأه في إسناده، ثم قال: ` وله أحاديث غير ما ذكرت، وفي بعضها خطأ وغلط `
. وقد وجدت له طريقا أخرى، يرويه عبيد الله بن تمام عن خالد الحذاء عن عكرمة
عن ابن عباس بلفظ: ` ما أحد من الناس أفضل علي نعمة في أهل ومال من أبي بكر `
. أخرجه الطبراني أيضا (11 / 348 / 11974) . وعبيد الله هذا ضعيف. وله
طريق ثالث يرويه ليث عن مجاهد عن ابن عباس نحوه. ورابع من رواية جرير: سمعت
يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس بلفظ: ` إنه ليس من الناس أحد أمن علي في
نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة، ولو كنت متخذ خليلا.. ` الحديث.
أخرجه البخاري (467) والطبراني (11938) وابن حبان (

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:] "আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে আমার কাছে বড় অনুগ্রহকারী আর কেউ নেই। তিনি তাঁর জীবন ও সম্পদ দ্বারা আমাকে সাহায্য করেছেন এবং আমার সাথে তাঁর কন্যার বিবাহ দিয়েছেন।"

2215 - ` ما اختلج عرق ولا عين إلا بذنب، وما يدفع الله عنه أكثر `.
رواه الطبراني في ` المعجم الصغير ` (رقم 1053) وعنه أبو نعيم في ` أخبار
أصبهان ` (2 / 247) عن أحمد بن الفرات حدثنا محمد بن كثير حدثنا محمد بن فضيل
عن الصلت بن بهرام عن أبي وائل عن البراء بن عازب مرفوعا. وقال الطبراني
: ` تفرد به أحمد `. قلت: وهو ثقة حافظ، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين
غير الصلت بن بهرام وهو ثقة. ومحمد بن كثير هو العبدي فيما يترجح عندي.
والله أعلم.
والحديث قال الهيثمي في ` مجمع الزوائد ` (2 / 295) : ` رواه الطبراني في `
الصغير ` وفيه الصلت بن بهرام، وهو ثقة، إلا أنه كان مرجئا `.
قلت: وأخرجه الضياء المقدسي أيضا في ` الأحاديث المختارة ` كما في ` الجامعين
: الكبير والصغير `، وحسن المناوي إسناده في ` التيسير `.

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"কোনো রগ বা শিরা অথবা কোনো চোখ (অকারণে) স্পন্দিত হয় না, কিন্তু তা কোনো পাপের কারণেই হয়। আর আল্লাহ যা (ক্ষমা করে দিয়ে বান্দা থেকে) দূর করে দেন, তা এর চেয়েও অনেক বেশি।"

2216 - ` ما أخشى عليكم الفقر ولكني أخشى عليكم التكاثر، وما أخشى عليكم الخطأ
ولكني أخشى عليكم التعمد `.
أخرجه ابن حبان (2479) والحاكم (2 / 534) وأحمد (2 / 308 و 539) عن
جعفر بن برقان قال: سمعت يزيد بن الأصم عن أبي هريرة مرفوعا، وقال
الحاكم: ` صحيح على شرط مسلم `، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
وقال
الهيثمي في ` المجمع ` (10 / 236) : ` رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح `.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

"আমি তোমাদের জন্য দারিদ্র্যকে ভয় করি না, কিন্তু আমি তোমাদের জন্য (ধন-সম্পদের) প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা (বা আধিক্য) ভয় করি। আর আমি তোমাদের জন্য অনিচ্ছাকৃত ভুলকে ভয় করি না, কিন্তু আমি তোমাদের জন্য ইচ্ছাকৃত ভুল (বা পাপ) করাকে ভয় করি।"

2217 - ` ما أدري تبع ألعينا كان أم لا؟ وما أدري ذا القرنين أنبيا كان أم لا؟ وما
أدري الحدود كفارات أم لا؟ `.
أخرجه أبو داود (4674) - دون الجملة الثالثة - والحاكم في ` المستدرك ` (1
/ 36) وعنه البيهقي (8 / 329) وأبو القاسم الحنائي في ` الفوائد ` (16 /
1) وابن عبد البر في ` الجامع ` (2 / 50) وابن عساكر في ` التاريخ ` (3 /
251 / 1 و 6 / 57 / 1 و 11 / 302 / 1 و 16 / 66 / 2) كلهم عن عبد الرزاق أنبأ
معمر عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: فذكره، وقال الحاكم: ` صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم
له علة `، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا، وقال ابن عساكر: ` قال
الدارقطني: تفرد به عبد الرزاق `. قلت: ولعله يعني عن معمر، وإلا فقد
توبع عليه معمر عن ابن أبي ذئب كما يأتي، وقد أعل بالإرسال، فقال الحنائي
عقبه: ` غريب، ورواه هشام بن يوسف الصنعاني عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن
النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وهو الأصح `. وذكره البيهقي نحوه عن
البخاري، وأقول: ` هشام ثقة، وقد خالفه معمر كما تقدم، وكذلك خالفه آدم
بن أبي إياس حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبري به.
أخرجه الحاكم (2 / 450) وعنه
البيهقي أيضا، وقال الحاكم: ` صحيح على شرط الشيخين `، ووافقه الذهبي،
وهو كما قالا. فقد اتفق الثقتان على وصله عن ابن أبي ذئب عن المقبري به، فإما
أن يقال: ما اتفقنا عليه أرجح مما تفرد به هشام من الإرسال، وأما أن يقال:
كل صحيح، وابن أبي ذئب له سندان، أحدهما عن المقبري عن أبي هريرة، والآخر
: عن الزهري مرسلا، وكل حفظ عنه ما سمع منه، وكل ثقة. والله أعلم.
وللحديث شاهد بإسناد ضعيف عن ابن عباس خرجناه في الكتاب الآخر (3033) .
(فائدة) : قال ابن عساكر: ` وهذا الشك من النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل
أن يبين له أمره، ثم أخبر أنه كان مسلما، وذاك فيما أخبرنا ... `. ثم ساق
إسناده بحديث: لا تسبوا تبعا فإنه قد كان أسلم `. أخرجه هو، وأحمد (5 /
340) عن ابن لهيعة حدثنا أبو زرعة عمرو بن جابر عن سهل بن سعد مرفوعا. وأبو
زرعة وابن لهيعة ضعيفان. لكن للحديث شواهد يرتقي بها إلى درجة الحسن على أقل
الدرجات، كما سيأتي بيانه إن شاء الله برقم (2423) . قلت: ونحوه قول
الهيثمي: ` يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم قاله في وقت لم يأته فيه العلم عن
الله، ثم لما أتاه قال ما رويناه في حديث عبادة وغيره `. يعني قوله صلى الله
عليه وسلم:
` ... ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب فهو كفارة له ... `. أخرجه
الشيخان وغيرهما.
(تنبيه) : وقع في ` المستدرك ` في الموضع الأول منه ` تبع أنبيا `، وأظنه
خطأ من بعض نساخ ` المستدرك ` أو الطابع، والصواب ما أثبتناه، وهو رواية
البيهقي عن الحاكم، وكذلك هو في رواية الآخرين عن عبد الرزاق، وفي رواية
آدم بن أبي إياس أيضا. ووقع في ` الفتح الكبير ` (3 / 78) معزوا لإحدى
روايتي الحاكم: ` عزير ` بدل ` لقمان `، وهو خطأ مخالف لروايتي الحاكم
كلتيهما، ولرواية الآخرين، اللهم إلا قول ابن عساكر في آخر الحديث: ` وقال
غيره: عزير `، ولم أدر من عنى، ولكنه روي ذلك في الشاهد الذي سبقت الإشارة
إليه. والله أعلم.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"আমি জানি না, তুব্বা কি অভিশাপপ্রাপ্ত ছিল, নাকি ছিল না? এবং আমি জানি না, যুলকারনাইন নবী ছিলেন, নাকি ছিলেন না? আর আমি জানি না, (শরীয়তের নির্ধারিত) দণ্ডসমূহ (অর্থাৎ হুদুদ) গুনাহের কাফফারা হবে, নাকি হবে না?"

2218 - ` ما استكبر من أكل معه خادمه وركب الحمار بالأسواق واعتقل الشاة فحلبها `.
أخرجه البخاري في ` الأدب المفرد ` (رقم 550) والديلمي (4 / 33) عن ابن
لال معلقا كلاهما عن عبد العزيز بن عبد الله عن عبد العزيز بن محمد عن محمد بن
عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله رجال ` الصحيح ` غير أن محمد بن عمرو
إنما أخرج له مقرونا بغيره. وأما قول المناوي في ` فيضه `: ` رمز المصنف
لحسنه، وفيه عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، أورده الذهبي في ` الضعفاء `،
وقال: قال أبو داود: ` ضعيف `، عن عبد العزيز بن محمد قال ابن حبان بطل
الاحتجاج به `. قلت: ففيه مؤاخذتان:
الأولى: أن الذي في ` ضعفاء الذهبي `
نصه: ` ثقة مشهور، قال أبو داود: ضعيف `. زاد في نسخة: ` وقال أيضا: ثقة
`. فقوله: ` ثقة مشهور ` واضح جدا أنه ثقة عنده غير ضعيف، فحذف المناوي لهذا
التوثيق الصريح مما لا يخفى ما فيه. ويؤيد ما قلت أنه أورده في كتابه ` معرفة
الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد ` (ص 137 / 212) ، وقال: ` شيخ
البخاري، ضعفه أبو داود `.
والأخرى: أن ما نقله عن ابن حبان إنما قاله في ` الضعفاء ` (2 / 138) في
ابن زبالة، وليس هو راوي هذا الحديث، وإنما هو (الدراوردي) وهو ثقة عند
ابن حبان وغيره، فيه ضعف يسير من قبل حفظه، فحديثه لا ينزل عن مرتبة الحسن،
وقد احتج به مسلم.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার খাদেমকে (সেবক) সাথে নিয়ে খাবার খায়, বাজারে গাধার পিঠে আরোহণ করে এবং ছাগল ধরে সেটিকে দোহন করে, সে অহংকারমুক্ত।"

2219 - ` من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار `.
أخرجه البخاري (2 /

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর পথে (জিহাদের উদ্দেশ্যে) যার পা ধূলিধূসরিত হয়, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেন।

2220 - ` ما أقفر من أدم بيت فيه خل `.
أخرجه الترمذي (1842) وأبو نعيم في ` الحلية ` (8 /

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে বাড়িতে সিরকা (ভিনেগার) থাকে, সেই বাড়ি কখনও তরকারি বা খাবারের আনুষঙ্গিক উপকরণের দিক থেকে অভাবমুক্ত হয় না।

2221 - ` ما أوتيكم من شيء وما أمنعكموه، إن أنا إلا خازن أضع حيث أمرت `.
أخرجه أبو داود (2 / 25) وأحمد (2 / 314) عن عبد الرزاق أخبرنا معمر عن
همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. وتابعه عبد الرحمن
بن أبي عمرة عن أبي هريرة بلفظ: ` والله ما أعطيكم ولا أمنعكم وإنما أنا
قاسم أضعه حيث أمرت `. أخرجه البخاري (6 /

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি তোমাদেরকে কোনো কিছুই প্রদান করি না এবং তোমাদের থেকে তা বারণও করি না। আমি তো কেবল একজন কোষাধ্যক্ষ (খাজিন)। যেখানে আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, আমি সেখানেই তা স্থাপন করি।”
(অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: “আল্লাহর শপথ! আমি তোমাদেরকে দেই না এবং তোমাদের থেকে আটকে রাখিও না। আমি তো কেবল একজন বন্টনকারী (কাসিম), যেখানে আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, আমি সেখানেই তা স্থাপন করি।”)

2222 - ` ما أوذي أحد ما أوذيت في الله عز وجل `.
أخرجه الديلمي (4 / 51) من طريق محمد بن إبراهيم الطرسوسي حدثنا إسحاق بن
منصور حدثنا إسرائيل عن جابر عن ابن بريدة عن أبيه رفعه. قلت: وهذا
إسناد ضعيف، رجاله موثقون غير جابر - وهو ابن يزيد الجعفي - وهو ضعيف.
ورواه أبو نعيم في ` الحلية ` (6 / 233) عن محمد بن سليمان بن هشام حدثنا وكيع
عن مالك (عن الزهري) عن أنس مرفوعا نحوه، وقال: ` غريب من حديث مالك،
تفرد به وكيع `. قلت: والراوي عنه ابن هشام - وهو الشطوي - ضعيف، لكن
مفهوم قول أبي نعيم: ` تفرد به وكيع ` أنه لم يتفرد به الشطوي، فإن كان كذلك
فالحديث صحيح ولعله لذلك سكت عليه السخاوي في ` المقاصد ` (ص 361 / 969)
وقال: ` وأصله في البخاري `. والحديث رواه ابن عدي أيضا وابن عساكر عن جابر
كما في ` الجامع الصغير `. وبالجملة، فالحديث بمجموع هذه الطرق الثلاث يرتقي
إلى درجة الحسن إن شاء الله تعالى. وأما قول السخاوي: ` وأصله في البخاري `
. فلم أدر ما يعني، فإني لا أعلم لأنس قريبا من هذا عنده، وإن كان يعني
حديثه الذي رواه عنه ثابت مرفوعا بلفظ: ` لقد أذيت في الله وما يؤذى أحد،
ولقد أخفت في الله وما يخاف أحد، ولقد أتت علي ثالثة وما لي ولبلال طعام
يأكله ذو كبد إلا مما وارى إبط بلال `. قلت: فهذا شيء، وحديث الترجمة شيء
آخر، فإنه يتحدث عن زمانه صلى الله عليه وسلم فهو خاص، وحديث الترجمة أعم
كما هو ظاهر، ثم إنه لم يروه البخاري وإنما رواه الترمذي (2474) وابن ماجة
(1 / 67) وأحمد (3 / 120 و 286) عن حماد بن سلمة أنبأنا ثابت به. وقال
الترمذي: ` حديث حسن صحيح `. قلت: وهو على شرط مسلم.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর (সন্তুষ্টি লাভের) পথে আমি যেরূপ কষ্ট ও নির্যাতন ভোগ করেছি, এমন কষ্ট ও নির্যাতন অন্য কেউ ভোগ করেনি।

2223 - ` ما تريدون من علي؟ إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي `.
أخرجه الترمذي (3713) والنسائي في ` الخصائص ` (ص 13 و

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন]: তোমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে কী চাও? নিশ্চয় আলী আমার থেকে এবং আমি আলী থেকে, আর তিনি আমার পরে প্রত্যেক মু’মিনের ওয়ালী (অভিভাবক ও বন্ধু)।

2224 - ` ما تستقل الشمس فيبقى شيء من خلق الله عز وجل إلا سبح الله عز وجل وحمده إلا
ما كان من الشيطان وأعتى بني آدم، فسألت عن أعتى بني آدم؟ فقال: شرار الخلق
، أو قال: شرار خلق الله `.
أخرجه ابن السني في ` عمل اليوم والليلة ` (146) وعنه الديلمي (4 / 46)
وأبو نعيم في ` الحلية ` (6 / 111) من طريق بقية بن الوليد حدثني صفوان بن
عمرو عن عبد الرحمن بن ميسرة أبي سلمة الحضرمي عن عمرو بن عبسة رضي الله
عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله
ثقات معروفون غير أبي سلمة الحضرمي، وقد روى عنه جمع منهم حريز بن عثمان،
وقد قال أبو داود: ` شيوخ حريز كلهم ثقات `.
وقال العجلي: ` شامي تابعي ثقة
`. وبقية، الكلام فيه معروف، والراجح منه الاحتجاج بحديثه إذا صرح
بالتحديث عن شيخه، وقد قال الذهبي في ` الكاشف `: ` وثقه الجمهور فيما سمعه
من الثقات، وقال النسائي: إذا قال: (حدثنا) و (أخبرنا) ، فهو ثقة `.

আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"যখন সূর্য পুরোপুরি উদিত হয়, তখন আল্লাহ তাআলার সৃষ্টিকুলের মধ্যে এমন কিছুই অবশিষ্ট থাকে না, যা আল্লাহ তাআলার পবিত্রতা ঘোষণা ও প্রশংসা না করে; তবে শয়তান এবং আদম সন্তানের মধ্যে যারা অতি বিদ্রোহী, তারা ব্যতীত।" (বর্ণনাকারী বলেন,) "আমি প্রশ্ন করলাম: ’আদম সন্তানের মধ্যে অতি বিদ্রোহী কারা?’" তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "তারা হলো সৃষ্টির নিকৃষ্ট অংশ" – অথবা তিনি বলেছেন – "আল্লাহর সৃষ্টির নিকৃষ্ট অংশ।"

2225 - ` ما تقولون؟ إن كان أمر دنياكم فشأنكم، وإن كان أمر دينكم فإلي `.
أخرجه الإمام أحمد (5 / 298) عن حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن
أبي قتادة قال: ` كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فقال:
إنكم إن لا تدركوا الماء غدا تعطشوا وانطلق سرعان الناس يريدون الماء ولزمت
رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمالت برسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته،
فنعس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعمته، فادعم، ثم مال، فدعمته، فأدعم
، ثم مال حتى كاد أن ينجفل عن راحلته، فدعمته، فانتبه، فقال: من الرجل؟
قلت: أبو قتادة. قال: منذ كم كان مسيرك؟ قلت: منذ الليلة. قال: حفظك
الله كما حفظت رسوله. ثم قال: لو عرسنا، فمال إلى شجرة فنزل، فقال: انظر
هل ترى أحد؟ قلت: هذا راكب، هذان راكبان، حتى بلغ سبعة، فقلنا: احفظوا
علينا صلاتنا، فنمنا، فما أيقظنا إلا حر الشمس، فانتبهنا، فركب رسول الله
صلى الله عليه وسلم، فسار وسرنا هنيهة، ثم نزل فقال: أمعكم ماء؟ قال: قلت
: نعم. معي ميضأة فيها شيء من ماء، قال: ائت بها. فأتيته بها، فقال: مسوا
منها، مسوا منها. فتوضأ القوم، وبقيت جرعة، فقال: ازدهر بها يا أبا قتادة
! فإنه سيكون
لها نبأ، ثم أذن بلال وصلوا الركعتين قبل الفجر، ثم صلوا الفجر
، ثم ركب وركبنا، فقال بعضهم لبعض: فرطنا في صلاتنا، فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: (فذكره) ، قلنا: يا رسول الله! فرطنا في صلاتنا: فقال:
لا تفريط في النوم، إنما التفريط في اليقظة، فإذا كان ذلك فصلوها، ومن الغد
وقتها، ثم قال: ظنوا بالقوم، قالوا: إنك قلت بالأمس: إن لا تدركوا الماء
غدا تعطشوا، فالناس بالماء. فقال: أصبح الناس وقد فقدوا نبيهم، فقال بعضهم
لبعض: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالماء، وفي القوم أبي بكر وعمر،
فقالا: أيها الناس! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن ليسبقكم إلى
الماء ويخلفكم، وإن يطع الناس أبا بكر وعمر يرشدوا. قالها ثلاثا، فلما
اشتدت الظهيرة، رفع لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله
! هلكنا عطشا تقطعت الأعناق. فقال: لا هلك عليكم، ثم قال: يا أبا قتادة!
ائت بالميضأة، فأتيته بها. فقال: احلل لي غمري، يعني: قدحه، فحللته،
فأتيته به، فجعل يصب فيه ويسقي الناس، فازدحم الناس عليه، فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: يا أيها الناس! أحسنوا الملء فكلكم يصدر عن ري، فشرب
القوم حتى لم يبق غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصب لي. فقال:
اشرب يا أبا قتادة! قال: قلت: اشرب أنت يا رسول الله! قال: إن ساقي القوم
آخرهم. فشربت وشرب بعدي، وبقي في الميضأة نحو مما كان فيها. وهم يومئذ
ثلاثمائة `. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في ` صحيحه ` دون
موضع الشاهد منه، وهو رواية لأحمد.

আবু ক্বাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। তিনি বললেন: "তোমরা যদি আগামীকাল পানির কাছে পৌঁছতে না পারো, তবে পিপাসার্ত হয়ে যাবে।" দ্রুতগামী লোকেরা পানির সন্ধানে বেরিয়ে পড়ল, আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে থাকলাম।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাহন (উটনি) একদিকে ঝুঁকে পড়ল, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়লেন। আমি তাঁকে ঠেস দিলাম, ফলে তিনি স্থির হলেন। এরপর তিনি আবার ঝুঁকে পড়লেন। আমি তাঁকে আবার ঠেস দিলাম, ফলে তিনি স্থির হলেন। এরপর তিনি এমনভাবে ঝুঁকে পড়লেন যে প্রায় তাঁর বাহন থেকে পড়ে যাওয়ার উপক্রম। আমি তাঁকে ঠেস দিলাম। তিনি জেগে উঠলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কে?" আমি বললাম: "আবু ক্বাতাদা।" তিনি বললেন: "কতক্ষণ ধরে তুমি আমার সাথে পথ চলছ?" আমি বললাম: "আজ রাতের শুরু থেকে।" তিনি বললেন: "তুমি তাঁর রাসূলকে যেভাবে রক্ষা করেছ, আল্লাহ্ তোমাকে সেভাবে রক্ষা করুন।"

এরপর তিনি বললেন: "যদি আমরা একটু বিশ্রাম নিতাম।" তিনি একটি গাছের দিকে ঝুঁকে গেলেন এবং অবতরণ করলেন। তিনি বললেন: "দেখো তো, তুমি কাউকে দেখতে পাচ্ছ কি?" আমি বললাম: "এই একজন আরোহী, এই দুইজন আরোহী..." এভাবে সাতজন পর্যন্ত পৌঁছালো।

আমরা বললাম: "আমাদের জন্য সালাতটি রক্ষা করো।" এরপর আমরা ঘুমিয়ে পড়লাম। সূর্যের তাপ ছাড়া আর কোনো কিছু আমাদের জাগালো না। আমরা সজাগ হলাম।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরোহণ করলেন এবং আমরাও কিছুক্ষণ পথ চললাম। এরপর তিনি অবতরণ করলেন এবং বললেন: "তোমাদের সাথে কি পানি আছে?" আমি বললাম: "হ্যাঁ, আমার সাথে একটি চামড়ার পাত্র (মিদআ) আছে, যাতে সামান্য পানি আছে।" তিনি বললেন: "এটি নিয়ে এসো।" আমি তা নিয়ে আসলাম। তিনি বললেন: "এ থেকে স্পর্শ করো, এ থেকে স্পর্শ করো।" লোকেরা অযু করলো। পাত্রটিতে এক ঢোক পানি অবশিষ্ট রইল। তিনি বললেন: "হে আবু ক্বাতাদা! এটি সাবধানে রেখো! কারণ, এই পানির একটি ঘটনা ঘটবে।"

এরপর বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আযান দিলেন এবং তাঁরা ফজরের (ফরযের) পূর্বের দুই রাকাত সুন্নাত সালাত আদায় করলেন, এরপর ফজরের ফরয সালাত আদায় করলেন।

এরপর তিনি আরোহণ করলেন এবং আমরাও আরোহণ করলাম। লোকেরা একে অপরের সাথে বলতে লাগল: "আমরা আমাদের সালাত আদায়ে ত্রুটি করেছি।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (তাদের কথা শুনে) বললেন: "**তোমরা কী বলো? যদি তা তোমাদের দুনিয়ার বিষয় হয়, তবে তা তোমাদের ব্যাপার; আর যদি তা তোমাদের দ্বীনের বিষয় হয়, তবে তা আমার কাছে (ফিরে আসবে/আমার দায়িত্ব)**।"

আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আমাদের সালাত আদায়ে ত্রুটি করেছি।" তিনি বললেন: "ঘুমের কারণে কোনো ত্রুটি হয় না। ত্রুটি হয় সজাগ অবস্থায় (জাগ্রত অবস্থায়)। যখন এমন হয়, তখন তোমরা সালাত আদায় করে নাও, আর পরের দিন তার সময়মতো আদায় করো।"

এরপর তিনি বললেন: "তোমরা লোকদের সম্পর্কে কী মনে করো?" তারা বলল: "আপনি গতকাল বলেছিলেন: ’তোমরা যদি আগামীকাল পানির কাছে পৌঁছতে না পারো, তবে পিপাসার্ত হয়ে যাবে।’ তাই লোকেরা পানির কাছে পৌঁছে গেছে।" তিনি বললেন: "লোকজন যখন সকালে উঠল, তখন তারা তাদের নবীকে খুঁজে পেল না। তখন তারা একে অপরের কাছে বলল: ’রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পানির কাছে চলে গেছেন।’"

ওই লোকজনের মধ্যে আবূ বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। তাঁরা বললেন: "হে লোক সকল! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তোমাদেরকে পেছনে ফেলে রেখে পানির কাছে আগে চলে যাননি। যদি লোকেরা আবূ বকর ও উমারের কথা মানে, তবে তারা সঠিক পথ পাবে।"— তিনি এ কথাটি তিনবার বললেন।

এরপর যখন দুপুরের কড়া রোদ তীব্র হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদের সামনে আবির্ভূত হলেন। তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা পিপাসায় ধ্বংস হয়ে যাচ্ছি, আমাদের গলা ফেটে যাচ্ছে।" তিনি বললেন: "তোমাদের কোনো ধ্বংস নেই।"

এরপর তিনি বললেন: "হে আবু ক্বাতাদা! চামড়ার পাত্রটি নিয়ে এসো।" আমি সেটি নিয়ে আসলাম। তিনি বললেন: "আমার গামর (অর্থাৎ, আমার পানপাত্র) খুলে দাও।" আমি সেটি খুলে দিলাম এবং তাঁর কাছে নিয়ে আসলাম। তিনি তাতে (পানি) ঢালতে শুরু করলেন এবং লোকদের পানি পান করাতে লাগলেন।

লোকেরা তাঁর কাছে ভিড় জমাতে লাগল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হে লোক সকল! সুন্দরভাবে পানি ভর্তি করো, কারণ তোমরা প্রত্যেকেই তৃপ্তি সহকারে পান করবে।"

লোকেরা পান করল, এমনকি আমি আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট রইল না। তিনি আমার জন্য পানি ঢেলে দিলেন। তিনি বললেন: "হে আবু ক্বাতাদা! পান করো।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি পান করুন।" তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি লোকদের পানি পান করায়, সে সবার শেষে পান করে।" এরপর আমি পান করলাম এবং আমার পর তিনি পান করলেন। আর চামড়ার পাত্রটিতে প্রায় ততটুকুই পানি অবশিষ্ট রইল, যতটুকু প্রথমে ছিল। সেদিন তাঁরা ছিলেন তিনশো জন।

2226 - ` ما حبست الشمس على بشر قط إلا على يوشع بن نون ليالي سار إلى بيت المقدس `.
رواه أحمد (2 / 325) والخطيب (9 / 99) وعنه ابن عساكر (7 / 157 / 2) من
طريق أبي بكر بن عياش عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد جيد على شرط البخاري. وقد أخرجه هو ومسلم من طريق أخرى عن
أبي هريرة مرفوعا نحوه مطولا، وسيأتي إن شاء الله تعالى برقم (2741) .

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “ইউশা ইবনু নূন (আলাইহিস সালাম) যখন বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে যাত্রা করেছিলেন, সেই রাতগুলো ব্যতীত অন্য কোনো মানুষের জন্য কখনো সূর্যকে আটকে রাখা হয়নি।”