2640 - ` إن عبدا قتل تسعة وتسعين نفسا، ثم عرضت له التوبة، فسأل عن أعلم أهل الأرض
، فدل على رجل (وفي رواية راهب) ، فأتاه، فقال: إني قتلت تسعة وتسعين
نفسا، فهل لي من توبة؟؟ قال: بعد قتل تسعة وتسعين نفسا؟! قال: فانتضى
سيفه فقتله به، فأكمل به مائة، ثم عرضت له التوبة، فسأل عن أعلم أهل الأرض؟
فدل على رجل [عالم] ، فأتاه فقال: إني قتلت مائة نفس فهل لي من توبة؟ فقال
: ومن يحول بينك وبين التوبة؟! اخرج من القرية الخبيثة التي أنت فيها إلى
القرية الصالحة قرية كذا وكذا، [فإن بها أناسا يعبدون الله] ، فاعبد ربك [
معهم] فيها، [ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء] ، قال: فخرج إلى القرية
الصالحة، فعرض له أجله في [بعض] الطريق، [فناء بصدره نحوها] ، قال:
فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، قال: فقال إبليس: أنا أولى به،
إنه لم يعصني ساعة قط! قال: فقالت ملائكة الرحمة: إنه خرج تائبا [مقبلا
بقلبه
إلى الله، وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط] - فبعث الله عز
وجل ملكا [في صورة آدمي] فاختصموا إليه - قال: فقال: انظروا أي القريتين
كان أقرب إليه فألحقوه بأهلها، [فأوحى الله إلى هذه أن تقربي، وأوحى إلى
هذه أن تباعدي] ، [فقاسوه، فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد [بشبر] ،
فقبضته ملائكة الرحمة] [فغفر له] . قال الحسن: لما عرف الموت احتفز بنفسه (
وفي رواية: ناء بصدره) فقرب الله عز وجل منه القرية الصالحة، وباعد منه
القرية الخبيثة، فألحقوه بأهل القرية الصالحة `.
أخرجه أحمد (3 / 20 و 72) من طريق همام بن يحيى: حدثنا قتادة عن أبي الصديق
الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: لا أحدثكم إلا ما سمعت من رسول الله صلى
الله عليه وسلم، سمعته أذناي ووعاه قلبي، فذكره بتمامه إلا الجملة التي بين
الشرطتين - فقد قال همام: فحدثني حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني عن
أبي رافع - فذكرها - ثم رجع إلى حديث قتادة قال: فقال: انظروا ... قلت:
وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجه البخاري (6 /

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি নিরানব্বইটি প্রাণ হত্যা করেছিল। এরপর তার মনে তওবার আগ্রহ জাগলো। সে পৃথিবীর সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তির খোঁজ জানতে চাইলো। তাকে একজন লোকের (অন্য বর্ণনায় এক ধর্মযাজকের/রাহিবের) সন্ধান দেওয়া হলো। সে তার কাছে এসে বললো: আমি নিরানব্বই জনকে হত্যা করেছি, আমার কি তওবার কোনো সুযোগ আছে?

সে (ঐ লোক) বললো: নিরানব্বইটি প্রাণ হত্যার পরেও (তওবা)? বর্ণনাকারী বলেন, তখন লোকটি তার তলোয়ার বের করে তাকেও হত্যা করে ফেললো, আর এর মাধ্যমে সে একশ’ পূর্ণ করলো। এরপর আবার তার মনে তওবার আগ্রহ জাগলো। সে পৃথিবীর সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তির খোঁজ জানতে চাইলো। তাকে একজন (জ্ঞানী) লোকের সন্ধান দেওয়া হলো। সে তার কাছে এসে বললো: আমি একশ’ জন মানুষ হত্যা করেছি, আমার কি তওবার কোনো সুযোগ আছে?

সে (জ্ঞানী ব্যক্তি) বললো: কে তোমার এবং তওবার মধ্যে বাধা হতে পারে?! তুমি যে দুষ্ট ও খারাপ জনপদে আছো, তা থেকে অমুক অমুক নেক জনপদের দিকে চলে যাও। কেননা সেখানে এমন কিছু লোক আছে যারা আল্লাহর ইবাদত করে। তুমি তাদের সাথে সেখানে তোমার রবের ইবাদত করো, আর তুমি তোমার আগের স্থানে ফিরে যেও না, কারণ সেটি খারাপ ভূমি।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে সেই নেক জনপদের দিকে বের হলো। কিছু পথ যাওয়ার পরই তার মৃত্যু উপস্থিত হলো। সে তখন বুকের উপর ভর করে সেই জনপদের দিকে ঘুরে গেলো।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন রহমতের ফেরেশতা এবং আযাবের ফেরেশতারা তার ব্যাপারে তর্ক শুরু করলেন। ইবলিশ বললো: আমিই তার জন্য বেশি হকদার, কারণ সে মুহূর্তের জন্যও আমাকে অমান্য করেনি! রহমতের ফেরেশতারা বললেন: সে তো তওবাকারী হিসেবে আন্তরিকভাবে আল্লাহর দিকে ধাবিত হয়ে বের হয়েছে। অন্যদিকে আযাবের ফেরেশতারা বললেন: সে তো জীবনে কখনোই কোনো ভালো কাজ করেনি।

তখন মহান আল্লাহ তাআলা (বিচারক হিসেবে) মানুষের আকৃতিতে একজন ফেরেশতা প্রেরণ করলেন। তারা তার কাছে বিচার চাইলো। তিনি বললেন: তোমরা দেখো, সে উভয় জনপদের মধ্যে কোনটির বেশি নিকটবর্তী ছিল। সে যার নিকটবর্তী, তাকে তারই অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করো।

আল্লাহ তাআলা সেই (ভালো) জনপদকে নির্দেশ দিলেন যেন সে নিকটবর্তী হয় এবং এই (খারাপ) জনপদকে নির্দেশ দিলেন যেন সে দূরবর্তী হয়। তারা পরিমাপ করে দেখলো যে, সে কাঙ্ক্ষিত ভূমির দিকে এক বিঘত পরিমাণ হলেও বেশি নিকটবর্তী। তাই রহমতের ফেরেশতারা তার রূহ কব্জ করলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো।

(হাসান বসরী রহ. বলেন: যখন সে মৃত্যু বুঝতে পারলো, তখন সে নিজেকে সামনের দিকে টেনে নিলো/বুকের উপর ভর করে ঝুঁকে গেলো।) তখন মহান আল্লাহ নেক জনপদকে তার নিকটবর্তী করে দিলেন এবং খারাপ জনপদকে দূরবর্তী করে দিলেন। ফলে তারা তাকে নেক জনপদের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করলো।