2739 - ` قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله
عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول
الله! إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير [فنحن فيه] ، [
وجاء بك] ، فهل بعد هذا الخير من شر [كما كان قبله؟] . [قال: ` يا حذيفة
تعلم كتاب الله واتبع ما فيه، (ثلاث مرات) `. قال: قلت: يا رسول الله!
أبعد هذا الشر من خير؟] . قال: ` نعم. [قلت: فما العصمة منه؟ قال: `
السيف `] . قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ (وفي طريق: قلت: وهل بعد
السيف بقية؟) قال: ` نعم، وفيه (وفي طريق: تكون إمارة (وفي لفظ:
جماعة) على أقذاء، وهدنة على) دخن `.
قلت: وما دخنه؟ قال: ` قوم (
وفي طريق أخرى: يكون بعدي أئمة [يستنون بغير سنتي و] ، يهدون بغير هديي،
تعرف منهم وتنكر، [وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين، في جثمان إنس]
`. (وفي أخرى: الهدنة على دخن ما هي؟ قال: ` لا ترجع قلوب أقوام على الذي
كانت عليه `) . قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: ` نعم، [فتنة عمياء
صماء، عليها] دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها `. قلت: يا
رسول الله! صفهم لنا. قال: ` هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا `. قلت: [
يا رسول الله!] فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: ` تلتزم جماعة المسلمين
وإمامهم، [تسمع وتطيع الأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك، فاسمع وأطع] `.
قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ` فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو
أن تعض بأصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك `. (وفي طريق) : ` فإن
تمت يا حذيفة وأنت عاض على جذل خير لك من أن تتبع أحدا منهم `.
(وفي أخرى)
: ` فإن رأيت يومئذ لله عز وجل في الأرض خليفة، فالزمه وإن ضرب ظهرك وأخذ
مالك، فإن لم تر خليفة فاهرب [في الأرض] حتى يدركك الموت وأنت عاض على جذل
شجرة `. [قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: ` ثم يخرج الدجال `. قال: قلت: فبم
يجيء؟ قال: ` بنهر - أو قال: ماء ونار - فمن دخل نهره حط أجره ووجب وزره،
ومن دخل ناره وجب أجره وحط وزره `. [قلت: يا رسول الله: فما بعد الدجال؟
قال: ` عيسى ابن مريم `] . قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: ` لو أنتجت فرسا لم
تركب فلوها حتى تقوم الساعة `] `.
قلت: هذا حديث عظيم الشأن من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم ونصحه لأمته،
ما أحوج المسلمين إليه للخلاص من الفرقة والحزبية التي فرقت جمعهم، وشتت
شملهم، وأذهبت شوكتهم، فكان ذلك من أسباب تمكن العدو منهم، مصداق قوله
تبارك وتعالى: * (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) *. وقد جاء مطولا
ومختصرا من طرق، جمعت هنا فوائدها، وضممت إليه زوائدها في أماكنها المناسبة
للسياق، وهو للإمام البخاري في ` كتاب الفتن `.
الأولى: عن الوليد بن مسلم
: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي أنه سمع
أبا إدريس الخولاني يقول: سمعت حذيفة بن اليمان يقول: فذكره. أخرجه
البخاري (3606 و 7084) ومسلم (6 / 20) وأبو عوانة (5 /

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাধারণত কল্যাণ (ভালো) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, আর আমি তাঁকে অকল্যাণ (খারাপ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম এই ভয়ে যে, তা যেন আমাকে গ্রাস না করে ফেলে। আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জাহিলিয়াত এবং অকল্যাণের মধ্যে ছিলাম। এরপর আল্লাহ আমাদের এই কল্যাণ (ইসলাম) দান করলেন [এখন আমরা এর মধ্যে আছি], [এবং তিনি আপনাকে পাঠালেন], তবে কি এই কল্যাণের পর আবার কোনো অকল্যাণ আসবে [যেমনটা এর আগে ছিল]?"

[তিনি বললেন, "হে হুযাইফা! তুমি আল্লাহর কিতাব শিখো এবং তার অনুসরণ করো।" (তিনবার)] আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! এই অকল্যাণের পর কি কোনো কল্যাণ আসবে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" [আমি বললাম, "তা থেকে পরিত্রাণ লাভের উপায় কী?" তিনি বললেন, "তলোয়ার (জিহাদ/শক্তি)।"] আমি বললাম, "সেই অকল্যাণের পর কি আবার কোনো কল্যাণ আসবে?" (অন্য এক সূত্রে এসেছে: আমি বললাম, "তলোয়ারের পর কি কোনো অবশিষ্ট (শান্তি) থাকবে?")

তিনি বললেন, "হ্যাঁ, এবং তাতে থাকবে (অন্য এক সূত্রে: একটি নেতৃত্ব (বা একটি জামাআত) যা থাকবে কাদা-মাটি/মলিনতার উপর, এবং একটি সন্ধি যা থাকবে) ধোঁয়ার উপর (’দখন’)।" আমি বললাম, "তার ’ধোঁয়া’ কী?" তিনি বললেন, "এমন কিছু লোক (অন্য এক সূত্রে: আমার পরে এমন কিছু শাসক হবে [যারা আমার সুন্নাহ ব্যতীত অন্য পথে চলবে] এবং আমার হিদায়াত ব্যতীত অন্য পথে পরিচালিত করবে, তুমি তাদের কিছু কাজ চিনতে পারবে এবং কিছু কাজ অস্বীকার করবে, [এবং তাদের মধ্যে এমন লোকেরা দাঁড়াবে যাদের দেহ মানুষের মতো হলেও অন্তর হবে শয়তানের অন্তর])।" (অন্য এক সূত্রে: ’ধোঁয়ার উপর সন্ধি’ কেমন হবে? তিনি বললেন, "কিছু লোকের অন্তর তাদের পূর্বের অবস্থায় ফিরে যাবে না।")

আমি বললাম, "তবে কি সেই কল্যাণের পর আবার কোনো অকল্যাণ আসবে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, [এক অন্ধ ও বধির ফিতনা (মহাবিপর্যয়), যার উপর থাকবে] জাহান্নামের দরজাসমূহের দিকে আহ্বানকারীগণ। যে তাদের ডাকে সাড়া দেবে, তারা তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবে।" আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! তাদের বৈশিষ্ট্য আমাদের কাছে বর্ণনা করুন।" তিনি বললেন, "তারা আমাদেরই চামড়ার (অর্থাৎ আমাদের মধ্যেরই), এবং তারা আমাদেরই ভাষায় কথা বলবে।" আমি বললাম, "[হে আল্লাহর রাসূল!] যদি আমি সেই সময় পাই, তবে আপনি আমাকে কী নির্দেশ দেন?"

তিনি বললেন, "তুমি মুসলিমদের জামাআত এবং তাদের ইমামকে আঁকড়ে ধরবে, [নেতার কথা শুনবে ও মানবে—যদিও সে তোমার পিঠে আঘাত করে এবং তোমার সম্পদ নিয়ে নেয়, তবুও শোনো ও আনুগত্য করো]।" আমি বললাম, "যদি তাদের কোনো জামাআত বা ইমাম না থাকে?" তিনি বললেন, "তবে সেই সমস্ত দল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাও, এমনকি যদি তোমাকে কোনো গাছের শিকড় কামড়ে ধরে থাকতে হয়, যতক্ষণ না সেই অবস্থায় তোমার মৃত্যু হয়।"

(অন্য এক সূত্রে): "হে হুযাইফা! যদি তুমি গাছের কাণ্ড কামড়ে ধরে মারা যাও, তবুও তা তোমার জন্য তাদের কারো অনুসরণ করার চেয়ে উত্তম।" (অন্য এক সূত্রে): "যদি তুমি সেই সময়ে পৃথিবীতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে কোনো খলীফা দেখতে পাও, তবে তাকে আঁকড়ে ধরো—যদিও সে তোমার পিঠে আঘাত করে এবং তোমার সম্পদ নিয়ে নেয়। আর যদি কোনো খলীফা না পাও, তবে [পৃথিবীতে] পলায়ন করো, যতক্ষণ না গাছের কাণ্ড কামড়ে ধরা অবস্থায় তোমার মৃত্যু হয়।"

[তিনি বললেন, আমি বললাম, "এরপর কী হবে?" তিনি বললেন, "এরপর দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করবে।" আমি বললাম, "সে কী নিয়ে আসবে?" তিনি বললেন, "একটি নদী—অথবা তিনি বললেন, পানি ও আগুন—যে তার নদীতে প্রবেশ করবে, তার নেকি নষ্ট হবে এবং পাপ আবশ্যক হবে। আর যে তার আগুনে প্রবেশ করবে, তার নেকি আবশ্যক হবে এবং তার পাপ নষ্ট হবে।" [আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! দাজ্জালের পর কী হবে?" তিনি বললেন, "ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ)।"] আমি বললাম, "এরপর কী হবে?" তিনি বললেন, "যদি একটি ঘোড়া বাছুর প্রসব করে, তবে কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার আগে তুমি সেই বাছুরের পিঠে চড়তে পারবে না।"]