(تزوجوا في الحجر الصالح؛ فإن العرق دساس) .
موضوع
رواه الديلمي (2/ 1/ 30) عن الموقري عن الزهري عن أنس مرفوعاً.
قلت: هذا موضوع؛ آفته الموقري - واسمه الوليد بن محمد - اتفقوا على تضعيفه، بل قال محمد بن عوف:
`كذاب`. وقال ابن حبان:
`روى عن الزهري أشياء موضوعة لم يروها الزهري قط، وكان يرفع المراسيل، ويسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به بحال`.
ومنه تعلم تساهل الحافظ العراقي في اقتصاره على تضعيف هذا الإسناد، فقال في `تخريج الإحياء` (2/ 38) :
رواه أبو منصور الديلمي في `مسند الفردوس` من حديث أنس. وروى أبو موسى المديني في كتاب `تضييع العمر والأيام` من حديث ابن عمر: `وانظر في أي نصاب تضع ولدك؛ فإن العرق دساس`، وكلاهما ضعيف.
والحديث رواه ابن عدي أيضاً من طريق الموقري كما في `المناوي`.
‌‌

(তোমরা নেককার কোলে (পরিবারে) বিবাহ করো; কেননা শিরা (বংশ) অনুপ্রবেশকারী/প্রভাব বিস্তারকারী।)

মাওদ্বূ (জাল)

এটি বর্ণনা করেছেন দায়লামী (২/১/৩০) আল-মাওকিরী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে।

আমি (আলবানী) বলি: এটি মাওদ্বূ (জাল); এর ত্রুটি হলো আল-মাওকিরী – যার নাম আল-ওয়ালীদ ইবনু মুহাম্মাদ – তার দুর্বলতার (তাদ্বঈফ) উপর সকলে একমত হয়েছেন। বরং মুহাম্মাদ ইবনু আওফ বলেছেন:
‘সে মিথ্যাবাদী (কাযযাব)’।
আর ইবনু হিব্বান বলেছেন:
‘সে যুহরী থেকে এমন সব মাওদ্বূ (জাল) বিষয় বর্ণনা করেছে যা যুহরী কখনোই বর্ণনা করেননি। সে মুরসাল হাদীসকে মারফূ' বানাতো এবং মাওকূফ হাদীসকে মুসনাদ বানাতো। কোনো অবস্থাতেই তার দ্বারা প্রমাণ পেশ করা বৈধ নয়।’

আর এর থেকেই তুমি হাফিয আল-ইরাকীর শিথিলতা জানতে পারবে, যখন তিনি কেবল এই ইসনাদটিকে দুর্বল (তাদ্বঈফ) করার উপর সীমাবদ্ধ ছিলেন। তিনি ‘তাখরীজুল ইহয়া’ (২/৩৮)-তে বলেছেন:
এটি আবূ মানসূর আদ-দায়লামী ‘মুসনাদুল ফিরদাউস’-এ আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবূ মূসা আল-মাদীনী ‘তাদ্বঈ'উল উমর ওয়াল আইয়্যাম’ নামক কিতাবে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘আর তুমি দেখো, কোন বংশে তুমি তোমার সন্তানকে রাখছো; কেননা শিরা (বংশ) অনুপ্রবেশকারী/প্রভাব বিস্তারকারী।’ আর উভয়টিই যঈফ (দুর্বল)।

আর হাদীসটি ইবনু আদীও আল-মাওকিরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আল-মুনাভী-তে রয়েছে।