(تقول النار للمؤمن يوم القيامة: جز يا مؤمن؛ فقد أطفأ نورك لهبي) .
ضعيف

أخرجه الطبراني في `الكبير`، وتمام في `الفوائد` (143/ 2) ، والنعالي في `حديثه` (135/ 2) ، والماليني في `الأربعين` (12/ 9) ،
وعبد الغني المقدسي في `ذكر النار` (227/ 2) ، وأبو نعيم في `الحلية` (9/ 329) عن منصور بن عمار: أخبرنا بشير بن طلحة عن خالد بن دريك عن يعلى بن منية مرفوعاً.
وكذا رواه أبو نعيم في `الأمالي` (161/ 1) ، والضياء في `المنتقى من مسموعاته بمرو` (32/ 1) ، والبيهقي في `الشعب` (1/ 339 - 340) ، وابن عدي (334/ 2) وقال:
`لا يرويه عن بشير بن طلحة غير منصور بن عمار، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وخالد بن دريك لم يسمع من يعلى`.
قلت: وقد اضطرب منصور بن عمار في إسناده، فرواه تارة هكذا.
وقال مرة: عن هقل بن زياد عن الأوزاعي عن خالد بن دريك به.

أخرجه الخطيب في `التاريخ` (9/ 233) .
ومرة قال: عن خالد بن دريك به. فأسقط الواسطة بينه وبين خالد.

أخرجه الخطيب أيضاً (5/ 194) .
وهذا الاختلاف مما يدل على ضعف الحديث، وعدم راويه إياه، والله أعلم.
وقال البيهقي: `تفرد به سليم بن منصور، وهو منكر`.
‌‌

(কিয়ামতের দিন জাহান্নাম মুমিনকে বলবে: হে মুমিন! তুমি অতিক্রম করো; কেননা তোমার নূর আমার শিখাকে নিভিয়ে দিয়েছে।)
যঈফ (দুর্বল)

এটি বর্ণনা করেছেন ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে, এবং তাম্মাম তাঁর ‘আল-ফাওয়াইদ’ গ্রন্থে (২/১৪৩), এবং আন-না'আলী তাঁর ‘হাদীসুহু’ গ্রন্থে (২/১৩৫), এবং আল-মালীনী তাঁর ‘আল-আরবাঈন’ গ্রন্থে (৯/১২), এবং আব্দুল গানী আল-মাকদিসী তাঁর ‘যিকরুন নার’ গ্রন্থে (২/২২৭), এবং আবূ নুআইম তাঁর ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে (৯/৩২৯) মানসূর ইবনু আম্মার হতে: তিনি বলেন, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন বাশীর ইবনু ত্বালহা, তিনি খালিদ ইবনু দুরাইক হতে, তিনি ইয়া'লা ইবনু মুনইয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ' সূত্রে।

অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন আবূ নুআইম তাঁর ‘আল-আমালী’ গ্রন্থে (১/১৬১), এবং যিয়া তাঁর ‘আল-মুনতাকা মিন মাসমূ'আতিহি বি-মারও’ গ্রন্থে (১/৩২), এবং বাইহাকী তাঁর ‘আশ-শু'আব’ গ্রন্থে (১/৩৩৯-৩৪০), এবং ইবনু আদী (২/৩৩৪)। তিনি (ইবনু আদী) বলেন:
‘বাশীর ইবনু ত্বালহা হতে মানসূর ইবনু আম্মার ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি। আমি আশা করি যে, সে ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলে না। আর আবূ হাতিম বলেছেন: সে শক্তিশালী (বর্ণনাকারী) নয়। আর খালিদ ইবনু দুরাইক ইয়া'লা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শোনেননি।’

আমি (আলবানী) বলি: মানসূর ইবনু আম্মার এর ইসনাদে (সনদে) ইযতিরাব (বিশৃঙ্খলা) করেছেন। তিনি কখনও এভাবে বর্ণনা করেছেন।
আবার কখনও বলেছেন: হিকল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আল-আওযাঈ হতে, তিনি খালিদ ইবনু দুরাইক হতে, এই সূত্রে।

এটি বর্ণনা করেছেন খত্বীব তাঁর ‘আত-তারীখ’ গ্রন্থে (৯/২৩৩)।
আবার কখনও বলেছেন: খালিদ ইবনু দুরাইক হতে, এই সূত্রে। ফলে তিনি তার এবং খালিদের মাঝের মধ্যস্থতাকারীকে বাদ দিয়েছেন।

এটিও বর্ণনা করেছেন খত্বীব (৫/১৯৪)।
আর এই মতপার্থক্য হাদীসটির দুর্বলতা এবং এর বর্ণনাকারীর (স্মৃতিশক্তির) অভাবের প্রমাণ বহন করে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
আর বাইহাকী বলেছেন: ‘সুলাইম ইবনু মানসূর এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, আর এটি মুনকার (অস্বীকৃত)।’