(تمام البر أن تعمل في السر عملك في العلانية) .
ضعيف
رواه الطبراني (3/ 283/ 3420) عن أبي صالح: حدثنا
ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسي عن ابن غنم عن أبي مالك الأشعري قال: قلت: يا رسول الله! ما تمام البر؟ قال:
`أن تعمل....` الحديث.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لسوء حفظ ابن لهيعة وابن أنعم، وكذا عتبة بن حميد، ولكنه خير منهما.
وقال الهيثمي (10/ 290) :
`رواه الطبراني، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف لم يتعمد الكذب، وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم`.
ثم ذكره عن أبي عامر السكوني مثله وقال:
`رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن زياد أيضاً`.
قلت: ومن طريق السكوني أورده السيوطي في `الجامع`، فتعقبه المناوي بطريق أبي مالك الأشعري فقال: `ولو ضمه المصنف له لأحسن`.
وهذا عندي لا شيء، ما دام أن الطريقين مدارهما على ابن زياد الضعيف! وغالب الظن أنه اضطرب في إسناده: فتارة قال: أبو مالك الأشعري، وأخرى: أبو عامر السكوني.
ثم وقفت على إسناد الطبراني عن أبي عامر السكوني، فإذا هو من طريق ابن لهيعة أيضاً يرويه يحيى بن بكير: حدثنا ابن لهيعة بإسناده المتقدم، إلا أنه قال: عن أبي عامر السكوني.

أخرجه الطبراني في `كنى المعجم الكبير` (22/ 317/ 800) .
ويبدو أن هذا من تخاليط ابن لهيعة بعد احتراق كتبه؛ فإن أبا صالح الحراني - واسمه عبد الغفار - ، ويحيى بن بكير ثقتان، ففي رواية الأول قال: أبو مالك الأشعري، واسمه الحارث، وفي رواية الآخر قال: أبو عامر السكوني، وهذا أقرب إلى الصواب، فقد تابعهما ابن وهب: أخبرنا ابن لهيعة به، إلا أنه قال: أبو عامر الأشعري.

أخرجه ابن قانع في `معجم الصحابة` في ترجمة أبي عامر الأشعري عن عبد الله بن هاني، وقيل: عبيد بن هاني.
قلت: وهذا أصح؛ لأن ابن وهب صحيح الحديث عن ابن لهيعة.
‌‌

(সম্পূর্ণ নেক কাজ হলো এই যে, তুমি গোপনে সেই কাজ করবে যা প্রকাশ্যে করো।)

যঈফ

এটি বর্ণনা করেছেন ত্বাবারানী (৩/২৮৩/৩৪২০) আবূ সালিহ্ হতে: তিনি বলেন, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু লাহী‘আহ, তিনি ‘আব্দুর রহমান ইবনু যিয়াদ ইবনু আন‘আম হতে, তিনি ‘উতবাহ ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি ‘উবাদাহ ইবনু নুসাই হতে, তিনি ইবনু গানাম হতে, তিনি আবূ মালিক আল-আশ‘আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে। তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! সম্পূর্ণ নেক কাজ কী? তিনি বললেন: ‘তুমি কাজ করবে....’ (সম্পূর্ণ) হাদীস।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল); কারণ ইবনু লাহী‘আহ এবং ইবনু আন‘আম-এর দুর্বল মুখস্থ শক্তি (সু-উ হিফয)। অনুরূপভাবে ‘উতবাহ ইবনু হুমাইদও (দুর্বল), তবে তিনি তাদের দুজনের চেয়ে উত্তম।

আর হাইসামী (রাহিমাহুল্লাহ) (১০/২৯০) বলেন:
‘এটি ত্বাবারানী বর্ণনা করেছেন, আর এর মধ্যে রয়েছেন ‘আব্দুর রহমান ইবনু যিয়াদ ইবনু আন‘আম, আর তিনি যঈফ (দুর্বল), তবে তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলেননি। আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত, যদিও তাদের কারো কারো মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে।’

অতঃপর তিনি (হাইসামী) আবূ ‘আমির আস-সাকুনী হতে অনুরূপ হাদীস উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:
‘এটি ত্বাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং এর মধ্যেও ‘আব্দুর রহমান ইবনু যিয়াদ রয়েছেন।’

আমি (আলবানী) বলি: আর আস-সাকুনীর সূত্রে সুয়ূতী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি ‘আল-জামি‘ গ্রন্থে এনেছেন। অতঃপর আল-মুনাভী (রাহিমাহুল্লাহ) আবূ মালিক আল-আশ‘আরীর সূত্র ধরে এর সমালোচনা করে বলেছেন: ‘যদি সংকলক এটিকে এর সাথে যুক্ত করতেন, তবে তা উত্তম হতো।’

আর আমার মতে, এর কোনো মূল্য নেই, যতক্ষণ পর্যন্ত উভয় সূত্রের কেন্দ্রবিন্দু দুর্বল ইবনু যিয়াদ-এর উপর আবর্তিত হচ্ছে! প্রবল ধারণা এই যে, তিনি এর সনদে গড়মিল করেছেন (ইদ্বতিরাব): কখনও বলেছেন: আবূ মালিক আল-আশ‘আরী, আবার কখনও: আবূ ‘আমির আস-সাকুনী।

অতঃপর আমি আবূ ‘আমির আস-সাকুনী হতে ত্বাবারানীর সনদটির সন্ধান পেলাম। দেখা গেল, এটিও ইবনু লাহী‘আহ-এর সূত্রেই এসেছে, যা ইয়াহইয়া ইবনু বুকাইর বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু লাহী‘আহ, পূর্বোক্ত সনদসহ, তবে তিনি বলেছেন: আবূ ‘আমির আস-সাকুনী হতে।

এটি ত্বাবারানী তাঁর ‘কুনা আল-মু‘জাম আল-কাবীর’ (২২/৩১৭/৮০০) গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর প্রতীয়মান হয় যে, এটি ইবনু লাহী‘আহ-এর কিতাব পুড়ে যাওয়ার পরের ভুলগুলোর (তাখালীত) অন্তর্ভুক্ত; কারণ আবূ সালিহ্ আল-হাররানী – যার নাম ‘আব্দুল গাফ্ফার – এবং ইয়াহইয়া ইবনু বুকাইর উভয়েই বিশ্বস্ত (সিকাহ)। প্রথমজনের বর্ণনায় বলা হয়েছে: আবূ মালিক আল-আশ‘আরী, যার নাম আল-হারিস, আর অন্যজনের বর্ণনায় বলা হয়েছে: আবূ ‘আমির আস-সাকুনী। আর এটিই সঠিকের কাছাকাছি। কেননা ইবনু ওয়াহব তাদের উভয়ের অনুসরণ করেছেন: তিনি বলেন, আমাদেরকে ইবনু লাহী‘আহ এটি সম্পর্কে অবহিত করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: আবূ ‘আমির আল-আশ‘আরী।

এটি ইবনু কানি‘ তাঁর ‘মু‘জামুস সাহাবাহ’ গ্রন্থে আবূ ‘আমির আল-আশ‘আরীর জীবনীতে ‘আব্দুল্লাহ ইবনু হানী হতে সংকলন করেছেন, অথবা বলা হয়েছে: ‘উবাইদ ইবনু হানী হতে।

আমি (আলবানী) বলি: আর এটিই অধিকতর সহীহ; কারণ ইবনু ওয়াহব ইবনু লাহী‘আহ হতে সহীহ হাদীস বর্ণনাকারী।