(تكون لأصحابي هنيهة يغفرها الله لهم لصحبتي إياهم، يقتدي بهم من بعدهم يكبهم الله في النار على وجوههم) .
ضعيف
رواه أبو نعيم في `أخبار أصبهان` (2/ 125) عن أحمد بن عبد الرحمن الوهبي: حدثنا أشهب بن عبد العزيز: حدثنا ابن لهيعة عن أبي عشانة عن عقبة بن عامر الجهني: حدثني حذيفة بن اليمان مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ ابن لهيعة سيىء الحفظ.
وأحمد بن عبد الرحمن الوهبي - وهو ابن وهب بن مسلم المصري الملقب بـ (بحشل) - ، قال الحافظ:
`صدوق تغير بآخرة`.
قلت: وقد توبع كما يأتي.
والحديث قال الهيثمي في `المجمع` (7/ 234) :
`رواه الطبراني في `الأوسط`، وفيه إبراهيم بن أبي الفياض، قال ابن يونس: يروي عن أشهب مناكير. قلت: وهذا مما رواه عن أشهب`.
قلت: لكنه قد توبع من الوهبي كما رأيت ومن غيره كما يأتي، فالعلة من ابن لهيعة.
وله شاهد من حديث علي رضي الله عنه بلفظ:
`تكون لأصحابي زلة يغفرها الله تعالى لهم؛ لسابقتهم معي`.
رواه ابن عساكر؛ كما في `الجامع الكبير` (1/ 412/ 2) عن محمد ابن الحنيفة عن أبيه.
وأخرجه ابن عدي في `الكامل` (211/ 2) عن منصور بن عمار: حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن حذيفة مرفوعاً بهذا اللفظ.
وابن لهيعة ضعيف كما عرفت، ومثله منصور بن عمار، وقد خولف في إسناده كما رأيت.
ثم رأيت الحديث عند ابن عساكر في `تاريخ دمشق` (54/ 413) من طريق أبي طاهر العلوي عن ابن أبي فديك بسنده عن محمد ابن الحنفية عن أبيه، وأبو طاهر العلوي اسمه (أحمد بن عيسى) . وهو كذاب؛ كما قال الدارقطني.
‌‌

(আমার সাহাবীদের জন্য সামান্য ত্রুটি হবে, যা আল্লাহ তাদের আমার সাহচর্য্যের কারণে ক্ষমা করে দেবেন। তাদের পরে যারা তাদের অনুসরণ করবে, আল্লাহ তাদেরকে তাদের মুখমণ্ডলের উপর ভর করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন।)

যঈফ (দুর্বল)

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ নুআইম তাঁর ‘আখবারু আসবাহান’ গ্রন্থে (২/১২৫) আহমাদ ইবনু আবদির রহমান আল-ওয়াহবী হতে: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আশহাব ইবনু আবদিল আযীয: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু লাহী‘আহ, আবূ আশশানাহ হতে, তিনি উকবাহ ইবনু ‘আমির আল-জুহানী হতে, তিনি হুযাইফাহ ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ‘ হিসেবে।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ; কারণ ইবনু লাহী‘আহ দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী।

আর আহমাদ ইবনু আবদির রহমান আল-ওয়াহবী – যিনি ইবনু ওয়াহব ইবনু মুসলিম আল-মিসরী এবং যার উপাধি (বাহশাল) – তার সম্পর্কে হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘তিনি সত্যবাদী, তবে শেষ জীবনে তার পরিবর্তন ঘটেছিল।’

আমি বলি: যেমনটি পরে আসছে, তিনি متابع (অন্য বর্ণনাকারী দ্বারা সমর্থিত) হয়েছেন।

আর হাদীসটি সম্পর্কে হাইসামী ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে (৭/২৩৪) বলেছেন: ‘এটি ত্বাবারানী ‘আল-আওসাত্ব’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর তাতে ইবরাহীম ইবনু আবিল ফায়্যাদ রয়েছে। ইবনু ইউনুস বলেছেন: সে আশহাব হতে মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস বর্ণনা করে। আমি (হাইসামী) বলি: এটি সেই হাদীসগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা সে আশহাব হতে বর্ণনা করেছে।’

আমি বলি: কিন্তু যেমনটি আপনি দেখেছেন, তিনি আল-ওয়াহবী হতে এবং যেমনটি পরে আসছে, অন্য বর্ণনাকারী হতেও متابع হয়েছেন। সুতরাং ত্রুটিটি ইবনু লাহী‘আহ-এর দিক থেকে।

আর এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হতে এই শব্দে:
‘আমার সাহাবীদের জন্য পদস্খলন হবে, যা আল্লাহ তা‘আলা তাদের আমার সাথে অগ্রগামিতার কারণে ক্ষমা করে দেবেন।’
এটি ইবনু আসাকির বর্ণনা করেছেন; যেমনটি ‘আল-জামি‘উল কাবীর’ গ্রন্থে (১/৪১২/২) মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ হতে, তিনি তার পিতা হতে (বর্ণনা করেছেন)।

আর এটি ইবনু ‘আদী ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে (২/২১১) মানসূর ইবনু ‘আম্মার হতে সংকলন করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু লাহী‘আহ, ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব হতে, তিনি আবুল খাইর হতে, তিনি হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ‘ হিসেবে এই শব্দে।

আর ইবনু লাহী‘আহ যঈফ, যেমনটি আপনি জেনেছেন, আর মানসূর ইবনু ‘আম্মারও অনুরূপ। আর যেমনটি আপনি দেখেছেন, তার সনদে বিরোধিতা করা হয়েছে।

অতঃপর আমি ইবনু আসাকিরের ‘তারীখে দিমাশক’ গ্রন্থে (৫৪/৪১৩) হাদীসটি দেখেছি আবূ ত্বাহির আল-‘আলাবী-এর সূত্রে, ইবনু আবী ফুদাইক হতে, তার সনদসহ মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ হতে, তিনি তার পিতা হতে (বর্ণনা করেছেন)। আর আবূ ত্বাহির আল-‘আলাবী-এর নাম (আহমাদ ইবনু ‘ঈসা)। আর সে কাযযাব (মহা মিথ্যাবাদী); যেমনটি দারাকুতনী বলেছেন।