(ثلاثة نفر، كان لأحدهم عشرة دنانير، فتصدق منها بدينار، وكان لآخر عشرة أواق، فتصدق منها بأوقية، وآخر كان له مئة أوقية، فتصدق بعشرة أواق، قال صلى الله عليه وسلم: هم في الأجر سواء. كل قد تصدق بعشر ماله. قال الله عز وجل: (لينفق ذو سعة من سعته) [الطلاق: 7] ) .
ضعيف

أخرجه الطبراني في `الكبير` (3/ 292/ 3439) وفي `مسند
الشاميين` (ص331) : حدثنا هاشم بن مرثد الطبراني: حدثنا محمد بن إسماعيل بن عياش: حدثني أبي: حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن ابي مالك الأشعري مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ فيه ثلاث علل:
الأولى: الانقطاع بين شريح والأشعري، وقد بينت ذلك بتفصيل في الحديث الآتي برقم (5606) .
الثانية: ضعف محمد بن إسماعيل، وبه وحده أعله الهيثمي فقال في `المجمع` (3/ 111) :
` … وفيه ضعف`.
الثالثة: هاشم بن مرثد الطبراني، أورده الذهبي في `الميزان` فقال:
`هاشم بن مرثد الطبراني، عن آدم. قال ابن حبان: ليس بشيء`.
ولذلك أورده في `الضعفاء`.
ولم أره في `المجروحين` لابن حبان في باب الهاء، فلعله أورده في مكان آخر منه أو من غيره لمناسبة ما، ولكن الحافظ ابن حجر لم يورده أيضاً في الباب المذكور، وهو على شرطه. والله أعلم.
وقد روي الحديث عن علي رضي الله عنه قال:
جاء ثلاثة نفر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أحدهم: يا رسول الله! كانت لي مئة دينار فتصدقت منها بعشرة دنانير. وقال الآخر: يا رسول الله! كان لي عشرة دنانير فتصدقت منها بدينار. وقال الآخر: كان لي دينار فتصدقت بعشره. فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`كلكم في الأجر سواء،كلكم تصدق بعشر ماله`.

أخرجه أحمد (1/ 96) ، والبزار (1/ 448/ 946) من طريق سقيان الثوري عن أبي إسحاق عن الحارث عنه. وقال البزار:
`لا نعلمه يروى مرفوعاً إلا بهذا الإسناد عن علي`.
قلت: وهو ضعيف أيضاً؛ علته الحارث - وهو ابن عبد الله الأعور - ، وهو ضعيف؛ كذبه غير واحد من الأئمة، انظر `الكامل` لابن عدي (2/ 604) و `الضعفاء` للعقيلي (1/ 208) .
ثم إن أبا إسحاق وهو السبيعي كان مدلساً، ولذلك قال أبو خثيمة: كان يحيى بن سعيد يحدث من حديث الحارث ما قال فيه أبو إسحاق: `سمعت الحارث`.
‌‌

(তিনজন লোক ছিল। তাদের একজনের ছিল দশটি দিনার, সে তা থেকে এক দিনার সদকা করল। আরেকজনের ছিল দশ উকিয়াহ, সে তা থেকে এক উকিয়াহ সদকা করল। আর অন্যজনের ছিল একশ উকিয়াহ, সে দশ উকিয়াহ সদকা করল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তারা সওয়াবের দিক থেকে সমান। প্রত্যেকেই তার সম্পদের দশ ভাগের এক ভাগ সদকা করেছে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: (যার সামর্থ্য আছে, সে যেন তার সামর্থ্য অনুযায়ী ব্যয় করে) [সূরা আত-তালাক: ৭] )

যঈফ (দুর্বল)

এটি ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (৩/২৯২/৩৪৩৯) এবং ‘মুসনাদুশ শামিয়্যীন’ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৩৩১) বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাশিম ইবনু মারছাদ আত-ত্বাবারানী: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ: আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আমার পিতা: আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন যমযম ইবনু যুরআহ, শুরাইহ ইবনু উবাইদ থেকে, তিনি আবূ মালিক আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি দুর্বল (যঈফ); এতে তিনটি ত্রুটি রয়েছে:

প্রথমটি: শুরাইহ এবং আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে ইনকিতা’ (বিচ্ছিন্নতা)। আমি এই বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা পরবর্তী হাদীস নং (৫৬০৬)-এ দিয়েছি।

দ্বিতীয়টি: মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈলের দুর্বলতা। শুধুমাত্র এই কারণেই আল-হাইছামী এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এবং ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে (৩/১১১) বলেছেন: ‘... এতে দুর্বলতা রয়েছে।’

তৃতীয়টি: হাশিম ইবনু মারছাদ আত-ত্বাবারানী। আয-যাহাবী তাকে ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘হাশিম ইবনু মারছাদ আত-ত্বাবারানী, তিনি আদম থেকে বর্ণনা করেন। ইবনু হিব্বান বলেছেন: সে কিছুই না (ليس بشيء)।’ এই কারণে তিনি তাকে ‘আয-যুআফা’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আমি তাকে ইবনু হিব্বানের ‘আল-মাজরূহীন’ গ্রন্থের ‘হা’ অধ্যায়ে দেখিনি। সম্ভবত তিনি তাকে অন্য কোনো স্থানে বা অন্য কোনো গ্রন্থে কোনো প্রাসঙ্গিক কারণে উল্লেখ করেছেন। তবে হাফিয ইবনু হাজারও তাকে উল্লিখিত অধ্যায়ে উল্লেখ করেননি, যদিও তা তাঁর শর্তের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

আর হাদীসটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: তিনজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলেন। তাদের একজন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার একশ দিনার ছিল, আমি তা থেকে দশ দিনার সদকা করেছি। অন্যজন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার দশ দিনার ছিল, আমি তা থেকে এক দিনার সদকা করেছি। আরেকজন বললেন: আমার এক দিনার ছিল, আমি তার দশ ভাগের এক ভাগ সদকা করেছি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তোমরা সকলেই সওয়াবের দিক থেকে সমান, তোমরা প্রত্যেকেই তোমাদের সম্পদের দশ ভাগের এক ভাগ সদকা করেছ।’

এটি আহমাদ (১/৯৬) এবং আল-বাযযার (১/৪৪৮/৯৪৬) সুফইয়ান আস-ছাওরী-এর সূত্রে, আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আল-হারিছ থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার বলেছেন: ‘আমরা জানি না যে, এটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সনদ ছাড়া মারফূ’ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।’

আমি (আলবানী) বলি: এটিও দুর্বল (যঈফ); এর ত্রুটি হলো আল-হারিছ – আর তিনি হলেন ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আ’ওয়ার – তিনি দুর্বল। ইমামদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। দেখুন ইবনু আদী-এর ‘আল-কামিল’ (২/৬০৪) এবং আল-উকাইলী-এর ‘আয-যুআফা’ (১/২০৮)।

এরপর আবূ ইসহাক – আর তিনি হলেন আস-সাবীয়ী – তিনি ছিলেন মুদাল্লিস। এই কারণে আবূ খাইছামাহ বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-হারিছের হাদীস থেকে কেবল সেটাই বর্ণনা করতেন, যেখানে আবূ ইসহাক বলতেন: ‘আমি আল-হারিছের নিকট শুনেছি।’