(الثالث ملعون. يعني: على الدابة) .
ضعيف

أخرجه الطبراني في `المعجم الكبير`: حدثنا المقدام بن داود:
حدثنا أسد بن موسى: حدثنا أبو معاوية محمد بن خازم عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن المهاجر بن قنفذ قال:
رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة على دابة، فقال: … فذكره.
كذا في `اللآلي المصنوعة` (2/ 133) ذكره شاهداً لحديث زاذان بمعناه، أورده ابن الجوزي في `الموضوعات` وقال:
`منقطع الإسناد`. فتعقبه السيوطي بقوله:
`قلت: له طريق متصل`، ثم ساقه.
وأقول: هذا لا يصلح شاهداً لشدة ضعفه، فإن إسماعيل بن مسلم - وهو المكي - ضعيف.
والمقدام بن داود قال النسائي:
`ليس بثقة`.
فالعجب مما نقله المناوي عن الهيثمي أنه قال: `ورجاله ثقات` ثم أقره، وبنى عليه قوله، ولم يصب ابن الجوزي بإيراده في `الموضوعات`!
‌‌

(তৃতীয়জন অভিশপ্ত। অর্থাৎ: পশুর উপর আরোহণকারী [তৃতীয়জন])।
যঈফ (দুর্বল)

এটি ত্ববারানী তাঁর ‘আল-মু'জামুল কাবীর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-মিকদাম ইবনু দাউদ: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আসাদ ইবনু মূসা: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ মু'আবিয়াহ মুহাম্মাদ ইবনু খাযিম, তিনি ইসমাঈল ইবনু মুসলিম থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি আল-মুহাজির ইবনু কুনফুয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি পশুর উপর তিনজনকে আরোহণ করতে দেখলেন, অতঃপর বললেন: ... তারপর তিনি তা (হাদীসটি) উল্লেখ করলেন।

এভাবেই এটি ‘আল-লাআলী আল-মাসনূ'আহ’ (২/১৩৩)-তে রয়েছে। তিনি (সুয়ূতী) এটি যাযান-এর হাদীসের সমর্থক (শাহিদ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যা এর সমার্থক। ইবনুল জাওযী এটি ‘আল-মাওদ্বূ'আত’ (জাল হাদীস সংকলন)-এ এনেছেন এবং বলেছেন: ‘এর সনদ মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন)।’ অতঃপর সুয়ূতী তাঁর (ইবনুল জাওযীর) সমালোচনা করে বলেছেন: ‘আমি বলি: এর একটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদ রয়েছে,’ অতঃপর তিনি তা বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এটি এর চরম দুর্বলতার কারণে শাহিদ (সমর্থক) হওয়ার উপযুক্ত নয়। কেননা ইসমাঈল ইবনু মুসলিম – যিনি আল-মাক্কী – তিনি যঈফ (দুর্বল)।

আর আল-মিকদাম ইবনু দাউদ সম্পর্কে নাসায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘সে সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) নয়।’

সুতরাং আল-মুনাভী যা আল-হাইছামী থেকে বর্ণনা করেছেন, তা আশ্চর্যের বিষয়। তিনি (হাইছামী) বলেছেন: ‘এর বর্ণনাকারীগণ সিকাহ (নির্ভরযোগ্য),’ অতঃপর তিনি (মুনাভী) তা সমর্থন করেছেন এবং এর উপর ভিত্তি করে তাঁর বক্তব্য পেশ করেছেন। আর ইবনুল জাওযী এটিকে ‘আল-মাওদ্বূ'আত’-এ এনে সঠিক কাজ করেননি!