(جعل الله التقوى زادك، وغفر ذنبك، ووجهك للخير حيث ما تكون) .
ضعيف
رواه البخاري في `التاريخ` (4/ 1/ 185) ، والبزار (3201) ، والمحاملي في `الدعاء` (31/ 2) ، والبغوي في `شرح السنة` (1/ 150/ 1) عن قتادة بن الفضل بن عبد الله بن قتادة الرهاوي: حدثني الفضل بن عبد الله بن قتادة عن هشام بن قتادة عن قتادة قال: لما عقد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم على قومي أخذت بيده فودعته، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره. وقال البغوي:
`هذا حديث حسن غريب`.
قلت: بل إسناده ضعيف؛ لأن الفضل بن عبد الله بن قتادة. أورده البخاري في `التاريخ` (4/ 1/ 116) هكذا:
`الفضل بن قتادة عن عمه هشام بن قتادة. روى عنه ابنه قتادة بن الفضل`.
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وإنما هو الفضل بن عبد الله بن قتادة، كما في إسناد الحديث. ولم يورده ابن أبي حاتم مطلقاً،وأورده ابن حبان في `الثقات` (2/ 240) كما أورده البخاري! وهو عمدة الهيثمي في توثيق رجاله، فقد قال في `مجمع الزوائد` (10/ 131) :
`رواه الطبراني والبزار، ورجالهما ثقات`.
قلت: وتوثيق ابن حبان عند التفرد مما لا يعتد به؛ لما عرف به من التساهل؛ كما شرحه الحافظ في مقدمة `لسان الميزان`.
وقتادة بن الفضل، قال فيه ابن أبي حاتم (3/ 2/ 135) عن أبيه: `شيخ`، ووثقه ابن حبان أيضاً، لكن روى عنه جمع من الثقات.
‌‌

(আল্লাহ তাআলা তাকওয়াকে তোমার পাথেয় করুন, তোমার গুনাহ ক্ষমা করুন এবং তুমি যেখানেই থাকো, তোমাকে কল্যাণের দিকে পরিচালিত করুন।)
যঈফ
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী তাঁর ‘আত-তারীখ’ গ্রন্থে (৪/১/১৮৫), বাযযার (৩২০১), আল-মাহামিলী তাঁর ‘আদ-দুআ’ গ্রন্থে (৩১/২), এবং আল-বাগাভী তাঁর ‘শারহুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে (১/১৫০/১) ক্বাতাদাহ ইবনুল ফাদল ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু ক্বাতাদাহ আর-রুহাওয়ী থেকে। তিনি বলেন: আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-ফাদল ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু ক্বাতাদাহ, তিনি হিশাম ইবনু ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি ক্বাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। ক্বাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কওমের উপর আমাকে দায়িত্বশীল নিযুক্ত করলেন, তখন আমি তাঁর হাত ধরে বিদায় জানালাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: ... অতঃপর তিনি তা (হাদীসটি) উল্লেখ করলেন।
আর আল-বাগাভী বলেছেন:
‘এই হাদীসটি হাসান গারীব।’
আমি (আল-আলবানী) বলি: বরং এর সনদ যঈফ; কারণ আল-ফাদল ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু ক্বাতাদাহ। বুখারী তাকে ‘আত-তারীখ’ গ্রন্থে (৪/১/১১৬) এভাবে উল্লেখ করেছেন:
‘আল-ফাদল ইবনু ক্বাতাদাহ, তাঁর চাচা হিশাম ইবনু ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর থেকে তাঁর পুত্র ক্বাতাদাহ ইবনুল ফাদল বর্ণনা করেছেন।’
তিনি (বুখারী) তাঁর সম্পর্কে কোনো জারহ (সমালোচনা) বা তা’দীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। আর তিনি হলেন আল-ফাদল ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু ক্বাতাদাহ, যেমনটি হাদীসের সনদে রয়েছে। ইবনু আবী হাতিম তাকে একেবারেই উল্লেখ করেননি। আর ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিক্বাত’ গ্রন্থে (২/২৪০) উল্লেখ করেছেন, যেমনটি বুখারী উল্লেখ করেছেন! আর তিনি (আল-ফাদল) হলেন আল-হাইছামী’র রাবীগণকে বিশ্বস্ত বলার ভিত্তি। কেননা তিনি ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ গ্রন্থে (১০/১৩১) বলেছেন:
‘এটি ত্বাবারানী ও বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং তাদের রাবীগণ বিশ্বস্ত।’
আমি বলি: এককভাবে (অন্য কোনো মুহাদ্দিসের সমর্থন ছাড়া) ইবনু হিব্বানের বিশ্বস্ত ঘোষণা গ্রহণযোগ্য নয়; কারণ তিনি শিথিলতার জন্য পরিচিত; যেমনটি হাফিয (ইবনু হাজার) ‘লিসানুল মীযান’-এর ভূমিকায় ব্যাখ্যা করেছেন।
আর ক্বাতাদাহ ইবনুল ফাদল সম্পর্কে ইবনু আবী হাতিম (৩/২/১৩৫) তাঁর পিতা থেকে বলেছেন: ‘শাইখ’ (বৃদ্ধ/সাধারণ)। ইবনু হিব্বানও তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন, তবে তার থেকে একদল বিশ্বস্ত রাবী বর্ণনা করেছেন।