(الجنة بالمشرق) .
باطل

أخرجه الديلمي (2/ 79) من طريق الحاكم: حدثنا محمد بن العباس: حدثنا أحمد بن محمد بن عطاء الفقيه: حدثنا إبراهيم بن علي النيسابوري: حدثنا الحسين بن إسحاق البصري: حدثنا محمد بن الزبرقان عن يونس بن عبيد [عن الحسن] عن أنس مرفوعاً.
قلت: وهذا حديث باطل؛ آفته الحسين هذا؛ فإنه لا يعرف، وقد ذكر له الحافظ في `اللسان` هذا الحديث بلفظ:
`إن الشمس بالجنة، والجنة بالمشرق` وقال:
`أورده الجورقاني في كتاب `الأباطيل` وقال: الحسين مجهول`.
قلت: والظاهر أن أصل الحديث من الإسرائيليات؛ فقد رأيت في `حادي الأرواح` لابن القيم (1/ 109) أثراً رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح عن عبد الله ابن عمرو قال:
`الجنة مطوية معلقة بقرون الشمس تنشر في كل عام مرة، وإن أرواح المؤمنين في طير كالزرازير يتعارفون ويرزقون من ثمر الجنة`.
وفسره ابن القيم بأن الجنة المعلقة بقرون الشمس ما يحدثه الله سبحانه وتعالى بالشمس في كل سنة مرة من أنواع الثمار والفواكه والنبات، جعله الله تعالى مذكراً بتلك الجنة وآية دالة عليها كما جعل هذه النار مذكرة بتلك، وإلا فالجنة التي عرضها السماوات والأرض ليست معلقة بقرون الشمس، وهي فوق الشمس وأكبر منها، وقد ثبت في `الصحيحين` عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:
`الجنة مئة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض`. وهذا يدل على أنها في غاية العلو والارتفاع. والله أعلم.
قلت: فكيف يعقل أن تكون الجنة - وهذه بعض أوصافها - بالمشرق؟! اللهم إلا أن يراد به معنى مجازي. أي بلاد المشرق كالعراقين وما ولاهما، وهو الذي استظهره المناوي فرع التصحيح، والحديث ليس بصحيح.
‌‌

(জান্নাত পূর্ব দিকে অবস্থিত)।
বাত্বিল

এটি দায়লামী (২/৭৯) আল-হাকিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল আব্বাস: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আত্বা আল-ফাক্বীহ: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু আলী আন-নিসাবূরী: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন ইবনু ইসহাক আল-বাসরী: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুয-যুবরক্বান, ইউনুস ইবনু উবাইদ [আল-হাসান] হতে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ' হিসেবে।

আমি (আল-আলবানী) বলি: এই হাদীসটি বাত্বিল (মিথ্যা); এর ত্রুটি হলো এই হুসাইন (ইবনু ইসহাক); কারণ সে অপরিচিত (লা ইউ'রাফ)। হাফিয (ইবনু হাজার) তাঁর ‘আল-লিসান’ গ্রন্থে এই হাদীসটি এই শব্দে উল্লেখ করেছেন:
‘নিশ্চয় সূর্য জান্নাতে অবস্থিত, আর জান্নাত পূর্ব দিকে অবস্থিত।’
এবং তিনি বলেছেন: ‘আল-জাওরাক্বানী এটিকে তাঁর ‘কিতাবুল আবাত্বীল’ গ্রন্থে এনেছেন এবং বলেছেন: হুসাইন মাজহূল (অজ্ঞাত)।’

আমি বলি: বাহ্যত এই হাদীসের মূল ইসরাঈলিয়্যাত (ইহুদী সূত্র) থেকে এসেছে; কারণ আমি ইবনুল ক্বাইয়্যিমের ‘হাদী আল-আরওয়াহ’ গ্রন্থে (১/১০৯) একটি আসার (সাহাবীর উক্তি) দেখেছি, যা ইবনু আবী শাইবাহ সহীহ সনদে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
‘জান্নাত ভাঁজ করা অবস্থায় সূর্যের শিং-এর সাথে ঝুলন্ত থাকে। এটি প্রতি বছর একবার উন্মোচিত হয়। আর মুমিনদের রূহসমূহ সারাজীর (এক প্রকার পাখি)-এর মতো পাখির মধ্যে থাকে, তারা একে অপরের সাথে পরিচিত হয় এবং জান্নাতের ফল থেকে রিযিক লাভ করে।’

ইবনুল ক্বাইয়্যিম এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, সূর্যের শিং-এর সাথে ঝুলন্ত জান্নাত হলো সেই জিনিস যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা প্রতি বছর একবার সূর্যের মাধ্যমে বিভিন্ন প্রকার ফল, ফলের রস ও উদ্ভিদ সৃষ্টি করেন। আল্লাহ তা‘আলা এটিকে সেই জান্নাতের স্মরণকারী এবং তার দিকে নির্দেশকারী নিদর্শন বানিয়েছেন, যেমন এই আগুনকে সেই (জাহান্নামের) স্মরণকারী বানিয়েছেন। অন্যথায়, যে জান্নাতের প্রশস্ততা আসমান ও যমীনের সমান, তা সূর্যের শিং-এর সাথে ঝুলন্ত নয়। বরং তা সূর্যের উপরে এবং তার চেয়েও বড়। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হতে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন:
‘জান্নাতে একশটি স্তর রয়েছে। প্রতিটি স্তরের মাঝে দূরত্ব আসমান ও যমীনের দূরত্বের সমান।’
এটি প্রমাণ করে যে, জান্নাত অত্যন্ত উচ্চ ও সুউচ্চ স্থানে অবস্থিত। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আমি বলি: তাহলে কীভাবে এটা যুক্তিসঙ্গত হতে পারে যে, জান্নাত—যার বর্ণনা এমন—তা পূর্ব দিকে অবস্থিত হবে?! তবে যদি এর দ্বারা রূপক অর্থ উদ্দেশ্য হয়। অর্থাৎ পূর্ব দিকের দেশসমূহ, যেমন ইরাকদ্বয় (বাসরা ও কুফা) এবং তার পার্শ্ববর্তী এলাকা। আল-মুনাভী সহীহ হওয়ার শাখা হিসেবে এই অর্থকেই প্রাধান্য দিয়েছেন, কিন্তু হাদীসটি সহীহ নয়।