(حق الولد على والده أن يحسن اسمه، ويعلمه الكتاب، ويزوجه إن أدرك) .
ضعيف جداً

أخرجه الأصبهاني في `الترغيب` (ق62/ 2) ، والديلمي (2/ 86 - 87) من طريق أبي نعيم معلقاً عنه عن أبي هارون السندي عن الحسن ابن عمارة عن محمد بن عبد الرحمن بن عبيد عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً. الحسن بن عمارة متروك.
والحديث عزاه السيوطي لأبي نعيم أيضاً في `الحلية`، لم أره في فهرسه. والله أعلم.
ونحوه ما رواه الأصبهاني في `الترغيب` (62/ 2) من طريق عبد الله بن عبد العزيز قال: أخبرني أبي عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً بلفظ:
`إن من حق الولد على ولده أن يحسن أدبه، وأن يحسن اسمه، وأن يعظه (وفي رواية: أن يفقهه) إذا بلغ`.
وعبد الله هو ابن عبد العزيز بن أبي رواد، قال ابن الجنيد: `لا يساوي شيئاً، يحدث بأحاديث كذب`.
وروى سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أخيه عبد الله بن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ:
`إن من حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه، وأن يحسن أدبه`.

أخرجه البزار (2/ 411/ 1984) وقال:
`تفرد به عبد الله بن سعيد، ولم يتابع عليه`.
قلت: وهو متروك؛ كما في `المجمع` (8/ 47) .
وأخوه سعد بن سعيد لين الحديث، كما في `التقريب`.
ووقع في رواية محمد بن مخلد الدوري في `جزئه`: (عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد) كما في `المداوي` (2/ 547) للشيخ الغماري، من طريق علي بن شاذان عنه. وقال الشيخ:
`علي بن شاذان ضعفه الدارقطني`، فقوله: (عبد المجيد) مكان (عبد الله) خطأ منه أو من النساخ، أو هو العكس. والله أعلم.
‌‌

(সন্তানের উপর পিতার অধিকার হলো: সে তার সুন্দর নাম রাখবে, তাকে কিতাব শিক্ষা দেবে এবং যখন সে সাবালক হবে, তখন তাকে বিবাহ করাবে।)
যঈফ জিদ্দান (অত্যন্ত দূর্বল)

এটি বর্ণনা করেছেন আল-আসবাহানী তাঁর ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে (খন্ড ৬২/২), এবং আদ-দাইলামী (২/৮৬-৮৭) আবূ নুআইম-এর সূত্রে, তিনি মু'আল্লাক্বভাবে আবূ হারূন আস-সিন্দী থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনু ইমারাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান ইবনু উবাইদ থেকে, তিনি ঈসা ইবনু তালহা থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি খুবই যঈফ। আল-হাসান ইবনু ইমারাহ হলেন মাতরূক (পরিত্যক্ত রাবী)।

আর এই হাদীসটিকে আস-সুয়ূতীও আবূ নুআইম-এর দিকে ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে সম্পর্কিত করেছেন, কিন্তু আমি তা তাঁর সূচিপত্রে দেখিনি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এর অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-আসবাহানী তাঁর ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে (৬২/২) আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল আযীয-এর সূত্রে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে নাফি' থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন:

‘নিশ্চয়ই সন্তানের উপর তার পিতার অধিকার হলো: সে তার উত্তম শিষ্টাচার শিক্ষা দেবে, তার সুন্দর নাম রাখবে এবং যখন সে সাবালক হবে, তখন তাকে উপদেশ দেবে (অন্য বর্ণনায়: তাকে দ্বীনের জ্ঞান দেবে)।’

আর আব্দুল্লাহ হলেন ইবনু আব্দুল আযীয ইবনু আবী রাওয়াদ। ইবনু আল-জুনাইদ বলেছেন: ‘সে কিছুই না, সে মিথ্যা হাদীস বর্ণনা করে।’

আর সা'দ ইবনু সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ আল-মাকবুরী তাঁর ভাই আব্দুল্লাহ ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন:
‘নিশ্চয়ই সন্তানের উপর পিতার অধিকার হলো: সে তার সুন্দর নাম রাখবে এবং তার উত্তম শিষ্টাচার শিক্ষা দেবে।’

এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (২/৪১১/১৯৮৪) এবং তিনি বলেছেন:
‘আব্দুল্লাহ ইবনু সাঈদ এই বর্ণনায় একক (তাফাররুদ) এবং তার অনুসরণ করা হয়নি।’

আমি (আলবানী) বলি: আর সে (আব্দুল্লাহ ইবনু সাঈদ) মাতরূক (পরিত্যক্ত রাবী); যেমনটি ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে (৮/৪৭) রয়েছে।

আর তার ভাই সা'দ ইবনু সাঈদ হলেন ‘লাইয়্যিনুল হাদীস’ (দুর্বল রাবী), যেমনটি ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে রয়েছে।

আর মুহাম্মাদ ইবনু মাখলাদ আদ-দাওরী-এর বর্ণনায় তাঁর ‘জুয’ গ্রন্থে এসেছে: (আব্দুল মাজীদ ইবনু আব্দুল আযীয ইবনু আবী রাওয়াদ), যেমনটি শাইখ আল-গুমারী-এর ‘আল-মুদাবী’ গ্রন্থে (২/৫৪৭) আলী ইবনু শাযান-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর শাইখ বলেছেন:
‘আলী ইবনু শাযান-কে দারাকুতনী যঈফ বলেছেন।’ সুতরাং (আব্দুল্লাহ)-এর স্থানে তাঁর (আব্দুল মাজীদ) বলাটা হয় তার পক্ষ থেকে ভুল, অথবা লিপিকারদের ভুল, অথবা এর বিপরীত। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।