(الحجامة في الرأس من: الجنون والجذام، والبرص والنعاس، والضرس) .
ضعيف
رواه الطبراني (12/ 291/ 13150) وفي `الأوسط` (1/ 277/ 2 رقم 4686) عن عبد الله بن محمد العبادي: أخبرنا مسلم بن سالم: أخبرنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ مسلم بن سالم هو الجهني، قال أبو داود: `ليس بثقة`، وبه أعله الهيثمي كما يأتي.
والعبادي بضم العين المهملة، أورده السمعاني في هذه النسبة، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، فهو مجهول، ولم أره عند غيره.
والحديث قال الهيثمي في `المجمع` (5/ 93) :
`رواه الطبراني في `الأوسط`، وفيه مسلمة بن سالم الجهني، ويقال: مسلم ابن سالم، وهو ضعيف`.
قلت: وفاته أنه في `كبير الطبراني` أيضاً.
وقد روي من حديث ابن عباس أيضاً مرفوعاً به.

أخرجه ابن جرير الطبري في `تهذيب الآثار` (2/ 104) ، والطبراني (11/ 187/ 11446) مختصراً من طريق إسماعيل بن شيبة، عن ابن جريج، عن عطاء، عنه.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ إسماعيل بن شيبة - ويقال: ابن شبيب الطائفي - قال الذهبي:
`واه`.
ثم ساق له أحاديث مما أنكر عليه، هذا أحدها.
وروي من حديث أبي سعيد أيضاً بزيادة في آخره، ومن طريق أخرى عن ابن عباس أيضاً، وقد مضى تخريجهما قريباً برقم (3513) .
ومن حديث أم سلمة مرفوعاً به؛ إلا أنه قال: `والصداع` مكان: `والضرس`.

أخرجه الطبراني في `الكبير` (23/ 299/ 667) عن الحارث بن عبيد، عن المغيرة بن حبيب، عن مولى لأم سلمة، عنها.
قلت: وأخرجه الطبري في `التهذيب` (2/ 124/ 1336) بسند ضعيف؛ عن الحارث بن عبيد الأنماري، عن أبي المغيرة بن صالح، عن مولى لأم سلمة به؛ إلا أنه قال:
` … من الصداع والدوار ووجع الضرس، قال: وعد أشياء كثيرة`.
وأنا أظن أن (الأنماري) محرف من (الإيادي) ، وهو صدوق يخطىء، وأبو المغيرة بن صالح، أظنه خطأ من الطابع أو الناسخ، والصواب: `المغيرة أبي صالح`؛ فإن المغيرة بن حبيب عند الطبراني كنيته أبو صالح، قال ابن حبان في `الثقات`: `يغرب`. والمولى مجهول لم يسم.
(تنبيه) : حديث أم سلمة هذا مما فات الهيثمي فلم يورده في `مجمع الزوائد` وهو على شرطه.
‌‌

(মাথার শিঙ্গা লাগানো (হিজামা) হলো: পাগলামি, কুষ্ঠরোগ, শ্বেতরোগ, তন্দ্রা এবং দাঁতের ব্যথা থেকে (আরোগ্য লাভের উপায়)।)
যঈফ (দুর্বল)

হাদীসটি বর্ণনা করেছেন ত্বাবারানী (১২/২৯১/১৩১৫০) এবং ‘আল-আওসাত’-এ (১/২৭৭/২, হা/৪৬৮৬) আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-আব্বাদী থেকে: তিনি বলেন, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন মুসলিম ইবনু সালিম: তিনি বলেন, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ হিসেবে।

আমি (আল-আলবানী) বলি: এই সনদটি খুবই যঈফ (দুর্বল জিদ্দান); মুসলিম ইবনু সালিম হলেন আল-জুহানী। আবূ দাঊদ বলেছেন: ‘সে নির্ভরযোগ্য নয়’ (লাইসা বি-সিকাহ)। যেমনটি আসছে, হাইসামীও এই রাবীর মাধ্যমেই হাদীসটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন।

আর আল-আব্বাদী (আইন-এর উপর পেশ সহকারে), আস-সাম‘আনী এই নিসবতে তাকে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তার সম্পর্কে জারহ (দোষারোপ) বা তা‘দীল (প্রশংসা) কিছুই উল্লেখ করেননি। সুতরাং সে মাজহূল (অজ্ঞাত)। আমি তাকে অন্য কারো কাছে দেখিনি।

আর হাদীসটি সম্পর্কে হাইসামী ‘আল-মাজমা‘-এ (৫/৯৩) বলেছেন:
‘এটি ত্বাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ বর্ণনা করেছেন, এতে মাসলামাহ ইবনু সালিম আল-জুহানী আছেন, এবং বলা হয়: মুসলিম ইবনু সালিম, আর সে যঈফ।’

আমি বলি: তিনি ভুলে গেছেন যে এটি ত্বাবারানীর ‘আল-কাবীর’-এও রয়েছে।

এটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকেও মারফূ‘ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন ইবনু জারীর আত-ত্বাবারী ‘তাহযীবুল আসার’-এ (২/১০৪), এবং ত্বাবারানী (১১/১৮৭/১১৪৪৬) ইসমাঈল ইবনু শাইবাহ-এর সূত্রে, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আত্বা থেকে, তিনি (ইবনু আব্বাস) থেকে।

আমি বলি: এই সনদটিও খুবই যঈফ (দুর্বল জিদ্দান); ইসমাঈল ইবনু শাইবাহ – যাকে ইবনু শাবীব আত-ত্বাইফীও বলা হয় – তার সম্পর্কে যাহাবী বলেছেন:
‘সে দুর্বল’ (ওয়াহ)।
অতঃপর তিনি তার থেকে বর্ণিত কিছু হাদীস উল্লেখ করেছেন যা তার উপর মুনকার হিসেবে আপত্তি করা হয়েছে, এটি সেগুলোর মধ্যে একটি।

আর এটি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যার শেষে অতিরিক্ত কিছু রয়েছে, এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এই দুটির তাখরীজ (সূত্র উল্লেখ) ইতোপূর্বে হা/ (৩৫১৩)-এর কাছাকাছি স্থানে গত হয়েছে।

আর উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকেও মারফূ‘ হিসেবে এটি বর্ণিত হয়েছে; তবে তিনি ‘দাঁতের ব্যথা’ (ওয়াদ-দারস)-এর স্থানে ‘মাথাব্যথা’ (ওয়াস-সুদা‘) বলেছেন।

এটি ত্বাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (২৩/২৯৯/৬৬৭) আল-হারিস ইবনু উবাইদ থেকে, তিনি আল-মুগীরাহ ইবনু হাবীব থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক গোলাম থেকে, তিনি (উম্মু সালামাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি বলি: আর এটি ত্বাবারী ‘আত-তাহযীব’-এ (২/১২৪/১৩৩৬) যঈফ সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন; আল-হারিস ইবনু উবাইদ আল-আনমারী থেকে, তিনি আবূ আল-মুগীরাহ ইবনু সালিহ থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক গোলাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি বলেছেন:
‘... মাথাব্যথা, মাথা ঘোরা এবং দাঁতের ব্যথা থেকে (আরোগ্য লাভের উপায়)। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি আরো অনেক কিছু গণনা করেছেন।’

আর আমি মনে করি যে (আল-আনমারী) শব্দটি (আল-আইয়াদী)-এর বিকৃতি, আর সে হলো সত্যবাদী কিন্তু ভুল করে (সাদূক্ব ইউখতি’)। আর আবূ আল-মুগীরাহ ইবনু সালিহ, আমি মনে করি এটি মুদ্রক বা লিপিকারের ভুল, আর সঠিক হলো: ‘আল-মুগীরাহ আবূ সালিহ’; কারণ ত্বাবারানীর বর্ণনায় আল-মুগীরাহ ইবনু হাবীব-এর কুনিয়াত (উপনাম) হলো আবূ সালিহ। ইবনু হিব্বান ‘আস-সিক্বাত’-এ বলেছেন: ‘সে গারীব (অদ্ভুত) হাদীস বর্ণনা করে।’ আর গোলামটি মাজহূল (অজ্ঞাত), তার নাম উল্লেখ করা হয়নি।

(সতর্কতা): উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটি হাইসামী উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন, তাই তিনি এটি ‘মাজমাউয যাওয়ায়িদ’-এ আনেননি, যদিও এটি তার শর্ত অনুযায়ী ছিল।