(الحليم رشيد في الدنيا، رشيد في الآخرة) .
ضعيف
رواه الخطيب في `تاريخ بغداد` (5/ 311) ، والديلمي (2/ 107) عن الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ يزيد الرقاشي ضعيف، والربيع بن صبيح سيىء الحفظ.
(تنبيه) : كذا وقع في المصدرين المذكورين: `رشيد`، ووقع في `الجامع الصغير` من رواية الأول منهما، و`الجامع الكبير` من روايتيهما بلفظ: `سيد`، فالظاهر أنه تصحف على السيوطي. والله أعلم.
‌‌

(الحليم رشيد في الدنيا، رشيد في الآخرة) .
(ধৈর্যশীল ব্যক্তি দুনিয়াতে সঠিক পথের পথিক, আখিরাতেও সঠিক পথের পথিক)।

যঈফ

এটি বর্ণনা করেছেন খতীব তাঁর ‘তারীখু বাগদাদ’ গ্রন্থে (৫/৩১১), এবং দায়লামী (২/১০৭) রাবী' ইবনু সুবাইহ থেকে, তিনি ইয়াযীদ আর-রাকাশী থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে।

আমি বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল); ইয়াযীদ আর-রাকাশী যঈফ, এবং রাবী' ইবনু সুবাইহ হলেন 'সাইয়্যিউল হিফয' (খারাপ স্মৃতিশক্তির অধিকারী)।

(দৃষ্টি আকর্ষণ): উল্লেখিত দুটি উৎসে এভাবেই এসেছে: ‘রশীদ’ শব্দটি। কিন্তু ‘আল-জামি'উস সাগীর’ গ্রন্থে তাদের দুজনের প্রথমজনের (খতীবের) বর্ণনা থেকে, এবং ‘আল-জামি'উল কাবীর’ গ্রন্থে তাদের দুজনের বর্ণনা থেকেই ‘সাইয়্যিদ’ (سيد) শব্দে এসেছে। সুতরাং বাহ্যত মনে হয় যে, সুয়ূতী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এটি বিকৃত হয়ে গেছে (তাসহীফ হয়েছে)। আর আল্লাহই ভালো জানেন।