(خير خصال الصائم السواك) .
ضعيف
رواه ابن ماجه (1678) ، والمخلص في `العاشر من حديثه` (216/ 2) ، وابن شاذان في `الخامس من المنتقى من حديثه` (239/ 2) ، وأبو حفص الكتاني في `حديثه` (142/ 2) ، والدارقطني (ص22) ، والبيهقي في `سننه` (4/ 272) من طريقين عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة مرفوعاً. وقال البيهقي:
`مجالد غيره أثبت منه`.
وتعقبه ابن التركماني بقوله:
`قلت: ظاهر هذا اللفظ توثيق مجالد، فإن قصد ذلك فقد ناقض هذا في `باب الغنيمة لمن شهد الوقعة` فقال: `مجالد ضعيف`، وإن قصد بذلك تضعيفه، فقد أخطأ في عبارته؛ فضعفه بلفظ يقتضي التوثيق، ومجالد وإن تكلموا فيه فقد وثقه بعضهم، وأخرج له مسلم في `صحيحه``.
قلت: المتقرر فيه أنه لا يحتج به؛ قال الذهبي:
`فيه لين`. وقال الحافظ:
`ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره`.
ولذلك؛ لم يحتج به مسلم، وإنما روى له مقروناً كما في `الترغيب` (4/ 291) ، فإطلاق ابن التركماني عزوه إليه إنما هو من تعصبه لمذهبه وعلى البيهقي. والله المستعان.
‌‌

(রোযাদারের উত্তম বৈশিষ্ট্য হলো মিসওয়াক) ।
যঈফ
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু মাজাহ (১৬৭৮), এবং আল-মুখলিস তাঁর ‘আল-আশির মিন হাদীসিহি’ (২/২১৬)-তে, ইবনু শাযান তাঁর ‘আল-মুনতাকা মিন হাদীসিহি’র আল-খামিস’ (২/২৩৯)-তে, আবূ হাফস আল-কাত্তানী তাঁর ‘হাদীসিহি’ (২/১৪২)-তে, দারাকুতনী (পৃ. ২২), এবং বাইহাকী তাঁর ‘সুনান’ (৪/২৭২)-এ। দুটি সূত্রে মুজালিদ হতে, তিনি শা'বী হতে, তিনি মাসরূক হতে, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ' হিসেবে।
আর বাইহাকী বলেছেন:
‘মুজালিদ অপেক্ষা অন্য বর্ণনাকারী অধিক নির্ভরযোগ্য।’
ইবনু আত-তুরকুমানী এর প্রতিবাদ করে বলেছেন:
‘আমি বলি: এই শব্দটির বাহ্যিক অর্থ হলো মুজালিদকে নির্ভরযোগ্য বলা। যদি তিনি (বাইহাকী) এটি উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে তিনি ‘বাবুল গানিমাহ লিমান শাহিদা আল-ওয়াকআহ’ অধ্যায়ে এর বিরোধিতা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: ‘মুজালিদ যঈফ’। আর যদি তিনি এর দ্বারা তাকে যঈফ (দুর্বল) উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে তিনি তাঁর বক্তব্যে ভুল করেছেন; কারণ তিনি এমন শব্দ দ্বারা তাকে দুর্বল করেছেন যা নির্ভরযোগ্যতা বোঝায়। যদিও মুজালিদ সম্পর্কে কথা বলা হয়েছে, তবুও কেউ কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।’
আমি (আলবানী) বলি: তার ব্যাপারে প্রতিষ্ঠিত মত হলো, তাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। যাহাবী বলেছেন:
‘তার মধ্যে দুর্বলতা আছে।’ আর হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন:
‘সে শক্তিশালী নয়, এবং জীবনের শেষভাগে সে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল।’
আর একারণেই মুসলিম তাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেননি, বরং তিনি তার থেকে অন্য বর্ণনাকারীর সাথে মিলিয়ে (মাকরূনান) বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ‘আত-তারগীব’ (৪/২৯১)-এ রয়েছে। সুতরাং ইবনু আত-তুরকুমানী কর্তৃক তার (মুসলিম) দিকে এর (হাদীসটির) সম্পর্ক জুড়ে দেওয়া কেবল তার মাযহাবের প্রতি এবং বাইহাকীর প্রতি তার গোঁড়ামির ফল। আর আল্লাহই সাহায্যকারী।