(خير شبابكم من تشبه بكهولكم، وشر كهولكم من تشبه بشبابكم) .
ضعيف
روي من حديث واثلة بن الأسقع، وأنس بن مالك، وعبد الله بن عباس.
1 - أما حديث واثلة؛ فيرويه عنبسة بن سعيد قال: حدثنا حماد مولى بني أمية، عن جناح مولى الوليد، عنه مرفوعاً.

أخرجه أبو يعلى في `مسنده` (ق355/ 1) ، وتمام في `الفوائد` (190/ 2) ، وعنه ابن عساكر (2/ 119/ 2) ، وابن شاهين في `الترغيب` (ق292/ 2) ، والدينوري في `المجالسة` (8/ 191/ 1) ، وأبو نعيم في `أخبار أصبهان` (2/ 37) ،
والبيهقي في `الشعب` (2/ 472/ 2) ، وابن عساكر في `تاريخ دمشق` (5/ 141/ 2) من طرق عنه.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ حماد قال الأزدي:
`متروك`.
ومن فوقه وتحته ضعيفان. وقال الهيثمي في `المجمع` (10/ 270) :
`رواه أبو يعلى والطبراني، وفيه من لم أعرفه`!
2 - أما حديث أنس؛ فيرويه الحسن بن أبي جعفر: حدثنا ثابت البناني، عن أنس به.

أخرجه ابن عدي (87/ 1) ، وأبو علي الهروي في الجزء الثاني من الجزء الأول من `الفوائد` (1/ 2) ، وابن الديباجي في `الفوائد المنتقاة` (2/ 81/ 1) ، وأبو نعيم في `الأخبار` (2/ 37) ، والقضاعي (102/ 2) .
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ الحسن بن أبي جعفر قال الحافظ:
`ضعيف الحديث مع عبادته وفضله`. وقال الهيثمي:
`رواه الطبراني والبزار [3219] ، فيهما الحسن بن أبي جعفر، وهو ضعيف`.
3 - وأما حديث ابن عباس؛ فيرويه محمد بن يزيد: حدثنا إبراهيم بن سليمان الزيات: حدثنا بحر بن كنيز، عن يحيى بن [أبي] كثير، عن عكرمة عنه.

أخرجه البيهقي.
قلت: وهذا سند ضعيف، مسلسل بالضعفاء؛ بحر بن كنيز فمن دونه.
ومحمد بن يزيد الظاهر أنه أبو عبد الله بن أبي فروة الرهاوي.
4 - وأما حديث عمر؛ فيرويه إبراهيم بن حيان الأنصاري: حدثنا حماد بن زيد، عن عاصم، عن زر عنه مرفوعاً.

أخرجه ابن عدي (8/ 1) ، وقال بعد أن ساق لإبراهيم هذا حديثاً آخر:
`وهذان الحديثان مع أحاديث غيرهما بالأسانيد التي ذكر إبراهيم بن حيان عامتها موضوعة مناكير، وهكذا سائر أحاديثه`.
وجملة القول؛ أن الحديث ضعيف؛ لأن هذه الطرق شديدة الضعف كما رأيت، وخيرها طريق أنس، ولو رأينا له شاهداً ضعفه مثله لحسنته. والله أعلم.
‌‌

(তোমাদের যুবকদের মধ্যে উত্তম হলো তারা, যারা তোমাদের প্রবীণদের (বৃদ্ধদের) সাথে সাদৃশ্য রাখে। আর তোমাদের প্রবীণদের মধ্যে নিকৃষ্ট হলো তারা, যারা তোমাদের যুবকদের সাথে সাদৃশ্য রাখে।)
যঈফ (দুর্বল)

এটি ওয়াসিলাহ ইবনুল আসকা‘, আনাস ইবনু মালিক এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

১ - ওয়াসিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি হলো: এটি বর্ণনা করেছেন আনবাসাহ ইবনু সাঈদ। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, বনী উমাইয়ার আযাদকৃত গোলাম, তিনি আল-ওয়ালীদ-এর আযাদকৃত গোলাম জানাহ থেকে, তিনি ওয়াসিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

এটি সংকলন করেছেন আবূ ইয়া‘লা তাঁর ‘মুসনাদ’-এ (খন্ড ৩৫৫/ ১), এবং তাম্মাম তাঁর ‘আল-ফাওয়াইদ’-এ (১৯০/ ২), এবং তাঁর সূত্রে ইবনু আসাকির (২/ ১১৯/ ২), ইবনু শাহীন তাঁর ‘আত-তারগীব’-এ (খন্ড ২৯২/ ২), আদ-দীনূরী তাঁর ‘আল-মুজালাসাহ’-এ (৮/ ১৯১/ ১), আবূ নু‘আইম তাঁর ‘আখবারু আসবাহান’-এ (২/ ৩৭), এবং বাইহাকী তাঁর ‘আশ-শু‘আব’-এ (২/ ৪৭২/ ২), এবং ইবনু আসাকির তাঁর ‘তারীখে দিমাশক’-এ (৫/ ১৪১/ ২) তাঁর (ওয়াসিলাহ) থেকে বিভিন্ন সূত্রে।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি খুবই যঈফ (দুর্বল জিদ্দান)। হাম্মাদ সম্পর্কে আল-আযদী বলেছেন: ‘মাতরূক’ (পরিত্যক্ত)। আর তার উপরের ও নিচের বর্ণনাকারীদ্বয়ও যঈফ। আল-হাইছামী ‘আল-মাজমা‘-এ (১০/ ২৭০) বলেছেন: ‘এটি আবূ ইয়া‘লা ও ত্বাবারানী বর্ণনা করেছেন, আর এতে এমন বর্ণনাকারী আছে যাকে আমি চিনি না!’

২ - আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি হলো: এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু আবী জা‘ফার: তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ছাবিত আল-বুনানী, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

এটি সংকলন করেছেন ইবনু আদী (৮৭/ ১), আবূ আলী আল-হারাবী তাঁর ‘আল-ফাওয়াইদ’-এর প্রথম খন্ডের দ্বিতীয় জুয-এ (১/ ২), ইবনু আদ-দীবাজী তাঁর ‘আল-ফাওয়াইদুল মুনতাকাতাহ’-এ (২/ ৮১/ ১), আবূ নু‘আইম তাঁর ‘আল-আখবার’-এ (২/ ৩৭), এবং আল-কুদ্বা‘ঈ (১০২/ ২)।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ। আল-হাসান ইবনু আবী জা‘ফার সম্পর্কে হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘তাঁর ইবাদত ও ফযীলত থাকা সত্ত্বেও তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে যঈফ।’ আর আল-হাইছামী বলেছেন: ‘এটি ত্বাবারানী ও বাযযার [৩২১৯] বর্ণনা করেছেন, তাদের উভয়ের সনদে আল-হাসান ইবনু আবী জা‘ফার রয়েছেন, আর তিনি যঈফ।’

৩ - আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি হলো: এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযীদ: তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু সুলাইমান আয-যাইয়্যাত: তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বাহর ইবনু কুনাইয, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু [আবী] কাছীর থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

এটি সংকলন করেছেন বাইহাকী।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ, যা দুর্বল বর্ণনাকারীদের দ্বারা ধারাবাহিক (মুসালসাল)। বাহর ইবনু কুনাইয এবং তার নিচের বর্ণনাকারীরা (দুর্বল)। আর মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযীদ সম্ভবত আবূ আব্দুল্লাহ ইবনু আবী ফারওয়াহ আর-রুহাবী।

৪ - আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি হলো: এটি বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু হাইয়ান আল-আনসারী: তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু যায়দ, তিনি ‘আসিম থেকে, তিনি যির্র থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

এটি সংকলন করেছেন ইবনু আদী (৮/ ১)। তিনি ইবরাহীম (ইবনু হাইয়ান)-এর জন্য অন্য একটি হাদীস উল্লেখ করার পর বলেছেন: ‘এই দুটি হাদীস এবং অন্যান্য হাদীস যা ইবরাহীম ইবনু হাইয়ান উল্লেখ করেছেন, সেগুলোর সনদসহ অধিকাংশ মাওদ্বূ‘ (বানোয়াট) ও মুনকার (অস্বীকৃত)। তার অন্যান্য হাদীসগুলোর অবস্থাও অনুরূপ।’

সারকথা হলো: হাদীসটি যঈফ। কারণ, এই সূত্রগুলো যেমনটি আপনি দেখলেন, মারাত্মকভাবে দুর্বল (শাদীদাতুদ্ব-দ্বা‘ফ)। এর মধ্যে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রটিই অপেক্ষাকৃত ভালো। যদি আমরা এর সমমানের দুর্বলতার কোনো শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) পেতাম, তবে এটিকে হাসান বলতাম। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।