(خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة، فاخترت الشفاعة؛ لأنها أعم وأكفى، أترونها للمتقين؟! لا، ولكنها للمذنبين الخطائين المتلوثين) .
ضعيف

أخرجه ابن ماجه (2/ 583) ، وابن أبي داود في `البعث` (86/ 45) ، والمخلص في `الفوائد المنتقاة` (1/ 158/ 1) ، وأبو صالح الحرمي في `الفوائد العوالي` (175/ 2) ، وأبو علي إسماعيل الصفار في `حديث عبد الله المخرمي` (116/ 2) من طريق أبي بدر: حدثنا زياد بن خيثمة، عن نعيم بن أبي هند، عن ربعي بن حراش، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم …
قلت: وهذا إسناد حسن فيما يبدو، رجاله ثقات رجال مسلم، وفي أبي بدر - واسمه شجاع بن الوليد بن قيس السكوني - كلام يسير من جهة حفظه، وقال الحافظ:
`صدوق، ورع، له أوهام`.
قلت: وإني لأخشى أن يكون قد وهم في إسناد هذا الحديث؛ فقد خولف فيه؛ فقال الحسن بن عرفة في `جزئه` (رقم94 - منسوختي) ، وعنه ابن أبي داود في `البعث` (رقم44) ، والعسكري في `التصحيفات` (1/ 316) ، ورزق الله التميمي في `جزئه` (154/ 1) : حدثني عبد السلام بن حرب، عن زياد بن خيثمة، عن نعمان بن قراد، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره.
ومن طريق ابن حرب أخرجه المخلص أيضاً.
وعبد السلام ثقة حافظ محتج به في `الصحيحين`.
وقال الإمام أحمد (2/ 75) : حدثنا معمر بن سليمان الرقي أبو عبد الله: حدثنا زياد ابن خيثمة، عن علي بن النعمان بن قراد، عن رجل، عن عبد الله بن عمر به.
وهكذا رواه ابن أبي عاصم في `السنة` (

(আমাকে সুপারিশ এবং আমার উম্মতের অর্ধেক জান্নাতে প্রবেশ করার মধ্যে একটি বেছে নিতে বলা হয়েছিল। অতঃপর আমি সুপারিশ বেছে নিলাম; কারণ তা অধিক ব্যাপক ও যথেষ্ট। তোমরা কি মনে করো যে তা মুত্তাকীদের জন্য?! না, বরং তা হলো পাপী, ভুলকারী ও কলুষিতদের জন্য।)
যঈফ (Da'if)

এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু মাজাহ (২/৫৮৩), ইবনু আবী দাউদ ‘আল-বা’স’ গ্রন্থে (৮৬/৪৫), আল-মুখলিস ‘আল-ফাওয়াইদ আল-মুনতাকাত’ গ্রন্থে (১/১৫৮/১), আবূ সালিহ আল-হারামী ‘আল-ফাওয়াইদ আল-আওয়ালী’ গ্রন্থে (১৭৫/২), এবং আবূ আলী ইসমাঈল আস-সাফফার ‘হাদীস আব্দুল্লাহ আল-মাখরামী’ গ্রন্থে (১১৬/২) আবূ বাদর-এর সূত্রে: তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনু খাইছামাহ, তিনি নু’আইম ইবনু আবী হিন্দ থেকে, তিনি রি’বঈ ইবনু হিরাশ থেকে, তিনি আবূ মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন...

আমি (আলবানী) বলি: বাহ্যত এই সনদটি হাসান। এর বর্ণনাকারীগণ মুসলিমের বর্ণনাকারী, যারা নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)। তবে আবূ বাদর—যার নাম শুজা’ ইবনুল ওয়ালীদ ইবনু ক্বাইস আস-সাকুনী—তার স্মৃতিশক্তির দিক থেকে সামান্য দুর্বলতা নিয়ে কথা আছে। হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন:
‘তিনি সত্যবাদী, পরহেযগার, তবে তার কিছু ভুল (ওহাম) আছে।’

আমি বলি: আমি আশঙ্কা করি যে তিনি (আবূ বাদর) এই হাদীসের সনদে ভুল করেছেন; কারণ তার বিরোধিতা করা হয়েছে। আল-হাসান ইবনু আরাফাহ তার ‘জুয’ গ্রন্থে (আমার পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী ৯৪ নং), এবং তার সূত্রে ইবনু আবী দাউদ ‘আল-বা’স’ গ্রন্থে (৪৪ নং), আল-আসকারী ‘আত-তাসহীফাত’ গ্রন্থে (১/৩১৬), এবং রিযকুল্লাহ আত-তামিমী তার ‘জুয’ গ্রন্থে (১৫৪/১) বলেছেন: আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল সালাম ইবনু হারব, তিনি যিয়াদ ইবনু খাইছামাহ থেকে, তিনি নু’মান ইবনু ক্বাররাদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।

ইবনু হারব-এর সূত্রে আল-মুখলিসও এটি বর্ণনা করেছেন। আব্দুল সালাম নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ), হাফিয এবং সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তার দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয়েছে। আর ইমাম আহমাদ (২/৭৫) বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মু’আম্মার ইবনু সুলাইমান আর-রাক্বী আবূ আব্দুল্লাহ: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনু খাইছামাহ, তিনি আলী ইবনু নু’মান ইবনু ক্বাররাদ থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীসটি। অনুরূপভাবে ইবনু আবী আসিমও ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন ("