(خير سليمان بين الملك والمال والعلم، فاختار العلم، فأعطي الملك والمال؛ لاختياره العلم) .
موضوع

أخرجه الديلمي (2/ 127) عن محمد بن تميم، عن حفص بن عمر العدني، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد موضوع. آفته محمد بن تميم، والظاهر أنه الفارياناني؛ اسم قرية كما في `معجم البلدان` لياقوت، وهو كذاب يضع الحديث؛ كما قال الخطيب في `تاريخ بغداد` (7/ 343) . وقال الحاكم: كذاب خبيث.
وحفص بن عمر العدني؛ ضعيف.
والحكم بن أبان؛ صدوق له أوهام.
‌‌

(সুলাইমানকে (আঃ) রাজত্ব, সম্পদ এবং জ্ঞানের মধ্যে একটি বেছে নিতে বলা হলো। তিনি জ্ঞানকে বেছে নিলেন। ফলে জ্ঞানকে বেছে নেওয়ার কারণে তাঁকে রাজত্ব ও সম্পদ উভয়ই দেওয়া হলো)।

মাওদ্বূ (জাল)

দায়লামী এটি বর্ণনা করেছেন (২/১২৭) মুহাম্মাদ ইবনু তামীম, তিনি হাফস ইবনু উমার আল-আদানী, তিনি আল-হাকাম ইবনু আবান, তিনি ইকরিমা, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি মাওদ্বূ’ (জাল)। এর ত্রুটি হলো মুহাম্মাদ ইবনু তামীম। বাহ্যত তিনি হলেন আল-ফারিয়ানানী; যেমনটি ইয়াকূত-এর ‘মু’জামুল বুলদান’-এ আছে, এটি একটি গ্রামের নাম। আর সে হলো একজন মিথ্যুক, যে হাদীস জাল করত; যেমনটি খতীব তাঁর ‘তারীখে বাগদাদ’ (৭/৩৪৩)-এ বলেছেন। আর হাকেম বলেছেন: সে একজন খবীস (দুষ্ট) মিথ্যুক।

আর হাফস ইবনু উমার আল-আদানী; যঈফ (দুর্বল)।

আর আল-হাকাম ইবনু আবান; সাদূক (সত্যবাদী), তবে তার কিছু ভুলভ্রান্তি আছে।