(الحظ الحسن يزيد الحق وضوحاً) .
ضعيف
رواه السلفي في `أحاديث وحكايات` (79/ 1) عن أحمد بن عبيد ابن ناصح أبو جعفر: حدثنا ابن الكلبي، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس مرفوعاً.
قلت: وهذا موضوع؛ آفته الكلبي أو ابنه، وهو هشام بن محمد بن السائب؛ قال الذهبي في `الضعفاء`:
`تركوه كأبيه، وكانا رافضيين`.
قلت: وأبوه شر منه، قال الذهبي: `كذبه زائدة وابن معين وجماعة`.
وله شاهد من حديث أنس، أخرجه الخطيب في `الجامع` (4/ 154/ 2) عن عاصم بن مهاجر الكلاعي، عن أبيه: قال الحسن، عن أنس مرفوعاً.
ومن هذا الوجه رواه أبو الحسين الأبنوسي في `الفوائد` (25/ 2) لكن ليس عنده `قال الحسن … `.
وكذلك رواه الثعلبي في `تفسيره` (3/ 149/ 1) ، وكذلك رواه الديلمي (2/ 137/ 1) ؛ إلا أنه قال: `عن أبيه، عن سلمة، وكانت له صحبة`.
قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم؛ عاصم بن مهاجر وأبوه وسلمة؛ مجهولون لم يترجموهم؛ سوى قول الذهبي في الأول منهم - وقد ساق له هذا الحديث كما رواه الأبنوسي والثعلبي - :
`هذا خبر منكر`. ولم يزد هو ولا الحافظ ابن حجر على ذلك شيئاً!
‌‌

(الحظ الحسن يزيد الحق وضوحاً) .
(উত্তম ভাগ্য সত্যকে আরও স্পষ্ট করে তোলে)।

যঈফ (দুর্বল)

এটি বর্ণনা করেছেন আস-সালাফী তাঁর ‘আহাদীছ ওয়া হিকায়াত’ গ্রন্থে (৭৯/১) আহমাদ ইবনু উবাইদ ইবনু নাসিহ আবূ জা‘ফার থেকে: তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনুল কালবী, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ হিসেবে।

আমি (আল-আলবানী) বলি: এটি মাওদ্বূ‘ (বানোয়াট); এর ত্রুটি হলো আল-কালবী অথবা তার পুত্র, আর সে হলো হিশাম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুস সা-য়িব; ইমাম যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আয-যু‘আফা’ গ্রন্থে বলেছেন:
‘তারা (মুহাদ্দিসগণ) তাকে তার পিতার মতোই পরিত্যাগ করেছেন, আর তারা উভয়েই ছিল রাফিদ্বী (শিয়া)।’

আমি বলি: আর তার পিতা তার চেয়েও খারাপ ছিল। ইমাম যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘তাকে কায্যাব (মিথ্যাবাদী) বলেছেন যা-য়িদাহ, ইবনু মা‘ঈন এবং একটি দল।’

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আল-খাতীব তাঁর ‘আল-জামি‘’ গ্রন্থে (৪/১৫৪/২) বর্ণনা করেছেন ‘আসিম ইবনু মুহাজির আল-কালা‘ঈ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে: তিনি বলেন, আল-হাসান, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আর এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন আবুল হুসাইন আল-আবনুসী তাঁর ‘আল-ফাওয়াইদ’ গ্রন্থে (২৫/২), তবে তাঁর কাছে ‘আল-হাসান বলেছেন...’ এই অংশটি নেই।

অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন আস-সা‘লাবী তাঁর ‘তাফসীর’ গ্রন্থে (৩/১৪৯/১), এবং অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন আদ-দাইলামী (২/১৩৭/১); তবে তিনি বলেছেন: ‘তাঁর পিতা থেকে, তিনি সালামাহ থেকে, আর তাঁর সাহচর্য ছিল।’

আমি বলি: আর এই ইসনাদটি যঈফ (দুর্বল) এবং অন্ধকারাচ্ছন্ন (অস্পষ্ট); ‘আসিম ইবনু মুহাজির, তার পিতা এবং সালামাহ; এরা মাজহূল (অপরিচিত), তাদের জীবনী লেখা হয়নি; তাদের মধ্যে প্রথমজন সম্পর্কে ইমাম যাহাবীর উক্তি ব্যতীত – আর তিনি তার জন্য এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি আল-আবনুসী ও আস-সা‘লাবী বর্ণনা করেছেন – (তিনি বলেছেন):
‘এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা।’
আর তিনি (যাহাবী) এবং হাফিয ইবনু হাজার এর উপর আর কিছুই যোগ করেননি!