(الخلق الحسن زمام من رحمة الله) .
ضعيف
رواه الديلمي (2/ 135) من طريق الحاكم: حدثنا أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان: حدثنا محمد بن حامد أبو بكر النيسابوري الهروي: حدثنا الذهلي: حدثنا أبو نعيم: حدثنا سفيان الثوري، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده أبي موسى مرفوعاً.
قلت: أورده البيهقي في `الشعب` من طريق محمد بن حامد هذا، وقال:
`وهم فيه هذا الشيخ، وليس له من هذا الوجه أصل`.
كذا في `لسان الميزان`.
والحديث عزاه السيوطي في `الجامع` لأبي الشيخ في `الثواب` عن أبي موسى. فتعقبه المناوي بقوله:
`وأخرجه الحاكم والديلمي والبيهقي في `الشعب` باللفظ المزبور عن أبي موسى المذكور من طريقين، وقال: كلا الإسنادين ضعيف`.
قلت: وإطلاقه العزو إلى الحاكم يشعر بأنه أخرجه في `المستدرك`، وما رأيته فيه. والله أعلم.
‌‌

(উত্তম চরিত্র আল্লাহর রহমতের একটি লাগাম।)
যঈফ (দুর্বল)

হাদীসটি দায়লামী (২/১৩৫) বর্ণনা করেছেন হাকেমের সূত্রে: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ সাঈদ ইবনু আবী বকর ইবনু আবী উসমান: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু হামিদ আবূ বকর আন-নিসাপুরী আল-হারাবী: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আয-যুহলী: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ নুআইম: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান আস-সাওরী, সাঈদ ইবনু আবী বুরদাহ হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি তার দাদা আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ' হিসেবে।

আমি (আলবানী) বলি: বায়হাকী এই মুহাম্মাদ ইবনু হামিদের সূত্রে হাদীসটি ‘আশ-শুআব’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:
‘এই শায়খ এতে ভুল করেছেন, আর এই সূত্রে এর কোনো ভিত্তি নেই।’
‘লিসানুল মীযান’-এও অনুরূপ রয়েছে।

আর সুয়ূতী ‘আল-জামি’ গ্রন্থে হাদীসটিকে আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে আবূশ শাইখ-এর ‘আছ-ছাওয়াব’ গ্রন্থের দিকে সম্পর্কিত করেছেন। অতঃপর আল-মুনাভী তার সমালোচনা করে বলেছেন:
‘আর হাকেম, দায়লামী এবং বায়হাকী ‘আশ-শুআব’-এ উল্লিখিত আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে উল্লেখিত শব্দে দুটি সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: উভয় সনদই যঈফ।’

আমি (আলবানী) বলি: হাকেমের দিকে সাধারণভাবে সম্পর্কিত করা এই ইঙ্গিত দেয় যে তিনি এটি ‘আল-মুসতাদরাক’-এ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু আমি সেখানে এটি দেখিনি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।