(درهم أعطيه في عقل أحب إلي من مئة في غيره) .
ضعيف
رواه الطبراني في `الأوسط` (1/ 186/ 1) : أخبرنا محمد بن الحارث الجميلي: أخبرنا صفوان بن صالح: أخبرنا الوليد بن مسلم: أخبرنا عبد الصمد بن عبد الأعلى السلامي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك مرفوعاً، وقال:
`لم يروه عن إسحاق إلا عبد الله (كذا) تفرد به الوليد`.
قلت: وهو ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية كما في `التقريب`، وشيخه عبد الصمد قال الذهبي:
`فيه جهالة، قال أبو حاتم: شيخ مجهول`، وأما ابن حبان فأورده في `الثقات` على قاعدته! لكنه قال (1/ 137 - 138) :
`يعتبر بحديثه من غير رواية معان بن رفاعة عنه`.
وصفوان بن صالح ثقة ولكنه يدلس أيضاً تدليس التسوية.
والجميلي لم أجد له ترجمة.
وقد خولفاً في اسم هذا المجهول. فقال العقيلي في `الضعفاء` (ص255) : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الأنماطي قال: حدثنا دحيم قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا عبد السلام بن علي السلامي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة به؛ إلا أنه قال:
`خمسة` بدل `مئة`.
أورده العقيلي في ترجمة عبد السلام هذا، وقال:
`لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به`. وقال الذهبي:
`لا يدرى من هو، والخبر منكر`، يعني هذا، وأقره الحافظ. .
والحديث عزاه السيوطي في `الزيادة على الجامع الصغير` لأبي يعلى بلفظ `لدرهم`، ولم أره في `مسنده`، ولا عزاه إليه الهيثمي في `المجمع` (6/ 292) فقد قال:
`رواه الطبراني في `الأوسط`، وفيه عبد الصمد بن عبد الأعلى؛ قال الذهبي: فيه جهالة`.
‌‌

(একটি দিরহাম যা আমি জ্ঞান-বুদ্ধির (উন্নয়নের) জন্য দেই, তা আমার কাছে অন্য কোনো খাতে দেওয়া একশ দিরহামের চেয়েও বেশি প্রিয়।)

**যঈফ**

এটি ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-আওসাত্ব’ গ্রন্থে (১/ ১৮৬/ ১) বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হারিস আল-জুমাইলী: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন সাফওয়ান ইবনু সালিহ: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আব্দুস সামাদ ইবনু আব্দুল আ’লা আস-সালামী, ইসহাক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী ত্বালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে। এবং তিনি (ত্বাবারানী) বলেছেন:

‘আব্দুল্লাহ (এভাবেই) ব্যতীত অন্য কেউ ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেননি। আল-ওয়ালীদ এটি বর্ণনায় একক।’

আমি (আলবানী) বলি: তিনি (আল-ওয়ালীদ) সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), কিন্তু ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে যেমন আছে, তিনি প্রচুর তাদলীস ও তাসবিয়াহ (تدليس التسوية) করতেন। আর তার শাইখ আব্দুস সামাদ সম্পর্কে যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘তার মধ্যে জাহালাত (অজ্ঞাত পরিচয়) রয়েছে।’ আবূ হাতিম বলেছেন: ‘তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত) শাইখ।’ আর ইবনু হিব্বান তার নীতি অনুযায়ী তাকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন! তবে তিনি (১/ ১৩৭ - ১৩৮) বলেছেন: ‘মু’আন ইবনু রিফা’আহ ব্যতীত অন্য কারো বর্ণনা থেকে তার হাদীস গ্রহণযোগ্য হবে।’

আর সাফওয়ান ইবনু সালিহ সিকাহ, কিন্তু তিনিও তাদলীসুত তাসবিয়াহ করতেন।

আর আল-জুমাইলীর জীবনী আমি খুঁজে পাইনি।

আর এই মাজহূল (অজ্ঞাত) ব্যক্তির নাম নিয়ে মতভেদ করা হয়েছে। আল-উকাইলী ‘আয-যু’আফা’ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ২৫৫) বলেছেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু ইবরাহীম আল-আনমাতী, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন দুহাইম, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুস সালাম ইবনু আলী আস-সালামী, ইসহাক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী ত্বালহা থেকে এই হাদীসটি; তবে তিনি ‘একশ’ (مئة) এর পরিবর্তে ‘পাঁচ’ (خمسة) বলেছেন।

আল-উকাইলী এই আব্দুস সালামের জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘তার হাদীস অনুসরণ করা হয় না এবং তাকে শুধু এই হাদীসের মাধ্যমেই জানা যায়।’ আর যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘তিনি কে, তা জানা যায় না, এবং খবরটি মুনকার (অস্বীকৃত)।’ অর্থাৎ এই হাদীসটি। আর হাফিয (ইবনু হাজার) তা সমর্থন করেছেন।

আর সুয়ূতী ‘আয-যিয়াদাহ আলাল জামি’ আস-সাগীর’ গ্রন্থে হাদীসটিকে ‘লি-দিরহাম’ (لدرهم) শব্দে আবূ ইয়া’লার দিকে সম্পর্কিত করেছেন। কিন্তু আমি তা তার ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে দেখিনি। আর হাইসামীও ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে (৬/ ২৯২) এটিকে তার (আবূ ইয়া’লার) দিকে সম্পর্কিত করেননি। বরং তিনি বলেছেন: ‘এটি ত্বাবারানী ‘আল-আওসাত্ব’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং এতে আব্দুস সামাদ ইবনু আব্দুল আ’লা রয়েছেন; যাহাবী বলেছেন: তার মধ্যে জাহালাত (অজ্ঞাত পরিচয়) রয়েছে।’