(دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب: دعوة المظلوم، ودعوة المرء لأخيه بظهر الغيب) .
ضعيف
رواه الطبراني (3/ 114/ 2) عن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ عبد الرحمن بن أبي بكر - وهو ابن عبيد الله بن أبي مليكة - ؛ ضعيف؛ كما في `التقريب`، و `المجمع` (10/ 152) .
وقد مضى الحديث من طريق أخرى ضعيفة جداً بلفظ:
`خمس دعوات يستجاب لهن..` الحديث رقم (1364) .
لكن الشطر الأول له شاهداً يتقوى بها، فراجعها في `الصحيحة` (رقم 767) .
والشطر الثاني أيضاً له شاهداً؛ لكن دون قوله: `ليس بينهما وبين الله حجاب. فانظر `الصحيحة` أيضاً (1339) .
‌‌

(দুটি দু'আ, যার মাঝে এবং আল্লাহর মাঝে কোনো পর্দা নেই: মজলুমের দু'আ এবং কোনো ব্যক্তির তার ভাইয়ের জন্য তার অনুপস্থিতিতে করা দু'আ)।
যঈফ
এটি বর্ণনা করেছেন ত্বাবারানী (৩/ ১১৪/ ২) আব্দুর রহমান ইবনু আবী বাকর থেকে, তিনি ইবনু আবী মুলাইকা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে।
আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ। আব্দুর রহমান ইবনু আবী বাকর – আর তিনি হলেন ইবনু উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী মুলাইকা – তিনি যঈফ; যেমনটি রয়েছে ‘আত-তাকরীব’ এবং ‘আল-মাজমা’ (১০/ ১৫২)-তে।
এই হাদীসটি অন্য একটি অত্যন্ত যঈফ (দুর্বল) সূত্রেও গত হয়েছে, যার শব্দগুলো হলো: ‘পাঁচটি দু'আ কবুল করা হয়...’ হাদীস নং (১৩৬৪)।
কিন্তু প্রথম অংশটির জন্য এমন শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যার দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়। সুতরাং আপনি তা ‘আস-সহীহাহ’ (নং ৭৬৭)-তে দেখুন।
আর দ্বিতীয় অংশটিরও শাহেদ রয়েছে; তবে তাতে এই কথাটি নেই যে: ‘যার মাঝে এবং আল্লাহর মাঝে কোনো পর্দা নেই।’ সুতরাং আপনি ‘আস-সহীহাহ’ (১৩৩৯)-তেও দেখুন।