3625) الثاني منهما في `المعجم الصغير`
أيضاً برقم (124 - الروض النضير) ، فلعله علة هذا المرسل. والله أعلم.
ثم إن متن الحديث منكر جداً، بل هو موضوع؛ لمخالفته لمثل قوله تبارك
وتعالى في الملائكة: {لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون} ؛ فلعله من
الإسرائيليات اشتبه على بعض الرواة؛ فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم كحديث قصة هاروت
وماروت، وقد مضى برقم (913) .
‌‌

৩৬২৫) সেগুলোর মধ্যে দ্বিতীয়টি `আল-মু'জামুস সাগীর`-এও (১২৪ - আর-রওদুন নাদ্বীর) নং-এ রয়েছে। সম্ভবত এটিই এই মুরসাল (হাদীস)-এর ত্রুটি (ইল্লাত)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
অতঃপর, হাদীসের মতনটি (মূল পাঠ) অত্যন্ত মুনকার (অস্বীকৃত), বরং এটি মাওদ্বূ (জাল); কারণ এটি ফেরেশতাগণ সম্পর্কে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর বিপরীত: {তারা আল্লাহ যা আদেশ করেন, তা অমান্য করে না এবং যা করতে আদেশ করা হয়, তাই করে থাকে}।
সম্ভবত এটি ইসরাঈলী বর্ণনা (ইসরাঈলিয়াত) থেকে এসেছে যা কিছু বর্ণনাকারীর কাছে সন্দেহজনক মনে হয়েছে; ফলে তারা এটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে মারফূ' (উত্থাপিত) করে দিয়েছে, যেমন হারূত ও মারূতের কাহিনীর হাদীস, যা ৯১৩ নং-এ অতিবাহিত হয়েছে।