(رحم الله عبد الله بن رواحة. كان ينزل في السفر عند كل وقت صلاة) .
ضعيف
رواه عبد الرزاق في `الأمالي` (2/ 37/ 1) : أخبرني أبي قال: أخبرني هارون بن قيس قال: سمعت سالم بن عبد الله يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره.
قلت: وهذا سند ضعيف؛ فيه علتان:
1 - هارون بن قيس؛ أورده ابن أبي حاتم (4/ 2/ 94) ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وأما ابن حبان؛ فذكره في `الثقات` (2/ 297) .
2 - والد عبد الرزاق، اسمه همام بن نافع الصنعاني؛ قال الذهبي:
`ما علمت عنه راوياً سوى ولده، وهو قديم الوفاة، روى الكوسج عن ابن معين: ثقة. وقال العقيلي: أحاديثه غير محفوظة`.
3 - الإرسال؛ فإن سالم بن عبد الله - وهو ابن عمر بن الخطاب - تابعي، وقد رواه بعض الضعفاء عنه عن أبيه كما يأتي.
والحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في `التهجد` (ج2/ 55/ 1) عن عبد الرزاق به.
وأخرجه الطبراني في `المعجم الكبير` (3/ 194/ 2/ 2) عن محمد بن أبي السري العسقلاني: أخبرنا عبد الرزاق به؛ إلا أنه قال: عن سالم، عن أبيه مرفوعاً.
وابن أبي السري: هو محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن الهاشمي مولاهم، قال الحافظ:
`صدوق عارف، له أوهام كثيرة`.
ورواه بقية، عن ابن مبارك، عن همام بن نافع به موصولاً؛ مثل رواية ابن أبي السري.

أخرجه ابن عساكر في `تاريخ دمشق` (9/ 101/ 1) .
وبقية؛ مدلس وقد عنعنه، وابن المبارك هو عبد الله الإمام.
‌‌

(আল্লাহ তাআলা আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহাহর প্রতি রহম করুন। তিনি সফরে প্রত্যেক সালাতের সময় (বাহন থেকে) অবতরণ করতেন।)

যঈফ (দুর্বল)

এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাযযাক তাঁর ‘আল-আমালী’ গ্রন্থে (২/৩৭/১): আমাকে আমার পিতা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে হারূন ইবনু কায়স সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি সালিম ইবনু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আমি (আল-আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল); এতে তিনটি 'ইল্লাহ (ত্রুটি) রয়েছে:

১ - হারূন ইবনু কায়স; ইবনু আবী হাতিম তাঁকে উল্লেখ করেছেন (৪/২/৯৪), কিন্তু তাঁর সম্পর্কে জারহ (দোষারোপ) বা তা'দীল (নির্ভরযোগ্যতা) কিছুই উল্লেখ করেননি। আর ইবনু হিব্বান; তিনি তাঁকে ‘আস-সিকাত’ (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ)-এর মধ্যে উল্লেখ করেছেন (২/২৯৭)।

২ - আব্দুর রাযযাকের পিতা, তাঁর নাম হাম্মাম ইবনু নাফি‘ আস-সান‘আনী; ইমাম যাহাবী বলেছেন: ‘আমি তাঁর পুত্র ছাড়া তাঁর থেকে অন্য কোনো রাবী (বর্ণনাকারী) সম্পর্কে অবগত নই। আর তিনি প্রাচীন যুগের লোক, যিনি মৃত্যুবরণ করেছেন। আল-কাওসাজ ইবনু মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)। কিন্তু আল-‘উকাইলী বলেছেন: তাঁর হাদীসগুলো সংরক্ষিত নয় (غير محفوظة)।’

৩ - ইরসাল (বিচ্ছিন্নতা); কেননা সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ – আর তিনি হলেন ইবনু উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্র – একজন তাবেঈ। আর কিছু দুর্বল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে তাঁর পিতা সূত্রে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পরে আসছে।

আর হাদীসটি ইবনু আবীদ্ দুন্ইয়া তাঁর ‘আত-তাহাজ্জুদ’ গ্রন্থে (খন্ড ২/৫৫/১) আব্দুর রাযযাক সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

আর এটি ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-মু‘জামুল কাবীর’ গ্রন্থে (৩/১৯৪/২/২) মুহাম্মাদ ইবনু আবী আস-সারী আল-‘আসকালানী সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: আমাদেরকে আব্দুর রাযযাক অনুরূপভাবে সংবাদ দিয়েছেন; তবে তিনি বলেছেন: সালিম তাঁর পিতা সূত্রে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আর ইবনু আবী আস-সারী হলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল মুতাওয়াক্কিল ইবনু আব্দুর রহমান আল-হাশিমী, যিনি তাদের মাওলা। আল-হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘তিনি সত্যবাদী, জ্ঞানী, তবে তাঁর অনেক ভুলভ্রান্তি রয়েছে (له أوهام كثيرة)।’

আর এটি বাক্বিয়্যাহ, ইবনু মুবারাক থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনু নাফি‘ থেকে মাওসূলা (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন; যা ইবনু আবী আস-সারীর বর্ণনার অনুরূপ।

এটি ইবনু আসাকির তাঁর ‘তারীখে দিমাশক’ গ্রন্থে (৯/১০১/১) বর্ণনা করেছেন।

আর বাক্বিয়্যাহ; তিনি মুদাল্লিস (তাদলিসকারী) এবং তিনি ‘আন‘আনা’ (عن শব্দ ব্যবহার) করেছেন। আর ইবনু মুবারাক হলেন ইমাম আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ)।