(رحم الله حارس الحرس) .
ضعيف

أخرجه الدارمي (2/ 203) ، وابن ماجه (2769) ، والحاكم (2/ 86) ، والباغندي في `مسند عمر بن عبد العزيز` (ص2و11) ، والعقيلي في `الضعفاء` (459) ، والروياني في `مسنده` (10/ 65/ 1) ، والخطيب في `الموضح` (2/ 90) عن صالح بن محمد بن زائدة، عن عمر بن عبد العزيز (زاد بعضهم: عن أبيه) ، عن عقبة بن عامر الجهني مرفوعاً. وقال الحاكم:
`صحيح الإسناد`. ووافقه الذهبي، ولسنا نراه كذلك، بل هو ضعيف لأمرين:
الأول: أن صالحاً هذا ضعيف؛ كما جزم به الحافظ في `التقريب`، وقد أورده الذهبي نفسه في `الضعفاء والمتروكين` وقال:
`قال أحمد: ما أرى به بأساً. وقال الدارقطني وجماعة: ضعيف`.
والآخر: أن صالحاً مع ضعفه اضطرب الرواة عليه في إسناده، فبعضهم ذكر فيه: `عن أبيه` كما رأيت، وبعضهم لم يذكره، وهذا هو الذي رجحه العقيلي وقال:
`ولم يسمع عمر من عقبة`.
قلت: فهو منقطع أيضاً، فأنى له الصحة؟!
ومن ذلك؛ ما أخرجه ابن عساكر في ترجمة قيس بن الحارث الغامدي (14/ 437 - المصورة) من طريق سعيد بن عبد الرحمن: أخبرني صالح بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن قيس بن الحارث أنه أخبره: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: … فذكره.
قلت: وهذا مرسل؛ قيس هذا ذكره ابن حبان في `ثقات التابعين` (5/ 309) .
‌‌

(আল্লাহ তাআলা প্রহরী রক্ষককে রহম করুন)।
যঈফ (দুর্বল)

এটি বর্ণনা করেছেন দারিমী (২/২০৩), ইবনু মাজাহ (২৭৬৯), হাকিম (২/৮৬), আল-বাগান্দী তার ‘মুসনাদ উমার ইবনু আব্দুল আযীয’ গ্রন্থে (পৃ. ২ ও ১১), আল-উকাইলী তার ‘আয-যুআফা’ গ্রন্থে (৪৫৯), আর-রুয়ানী তার ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (১০/৬৫/১), এবং খতীব তার ‘আল-মুওয়াদ্দিহ’ গ্রন্থে (২/৯০) – সালিহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু যাইদাহ থেকে, তিনি উমার ইবনু আব্দুল আযীয থেকে (তাদের কেউ কেউ অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: তার পিতা থেকে), তিনি উকবাহ ইবনু আমির আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে।

আর হাকিম বলেছেন: ‘এর সনদ সহীহ’। যাহাবীও তার সাথে একমত পোষণ করেছেন। কিন্তু আমরা এটিকে সেরূপ মনে করি না, বরং এটি দুটি কারণে যঈফ (দুর্বল):

প্রথমত: এই সালিহ দুর্বল; যেমনটি হাফিয (ইবনু হাজার আসকালানী) ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে নিশ্চিতভাবে বলেছেন। আর যাহাবী নিজেও তাকে ‘আয-যুআফা ওয়াল-মাতরূকীন’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘আহমাদ বলেছেন: আমি তার মধ্যে কোনো সমস্যা দেখি না। আর দারাকুতনী ও একদল (মুহাদ্দিস) বলেছেন: সে দুর্বল।’

আর দ্বিতীয়ত: সালিহ তার দুর্বলতা সত্ত্বেও, তার সনদে বর্ণনাকারীরা তার উপর মতভেদ করেছেন (ইযতিরাব)। যেমনটি আপনি দেখেছেন, তাদের কেউ কেউ তাতে ‘তার পিতা থেকে’ উল্লেখ করেছেন, আর কেউ কেউ তা উল্লেখ করেননি। আর উকাইলী এই শেষোক্ত মতটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: ‘উমার (ইবনু আব্দুল আযীয) উকবাহ (ইবনু আমির) থেকে শোনেননি।’ আমি (আল-আলবানী) বলি: সুতরাং এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)ও বটে। তাহলে এর সহীহ হওয়ার সুযোগ কোথায়?!

এর মধ্যে আরও রয়েছে; যা ইবনু আসাকির কায়স ইবনু আল-হারিস আল-গামিদী-এর জীবনীতে (১৪/৪৩৭ - আল-মুসাওওয়ারাহ) সাঈদ ইবনু আব্দুর রহমান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাকে সালিহ ইবনু মুহাম্মাদ খবর দিয়েছেন, তিনি উমার ইবনু আব্দুল আযীয থেকে, তিনি কায়স ইবনু আল-হারিস থেকে যে, তিনি তাকে খবর দিয়েছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আমি (আল-আলবানী) বলি: আর এটি মুরসাল; এই কায়সকে ইবনু হিব্বান ‘সিকাতুত-তাবিঈন’ গ্রন্থে (৫/৩০৯) উল্লেখ করেছেন।