(أشعرت أن العبد إذا خرج يزور أخاه في الله شيعه سبعون ألف ملك، يقولون: اللهم! صله كما وصل فيك، فإن استطعت أن تفعل ذلك، فافعل، وفي لفظ:
يا أبا رزين! زر في الله؛ فإن العبد إذا زار أخاه في الله وكل الله به سبعين ألف ملك؛ فإن كان صباحاً صلوا عليه حتى يمسي، وإن كان مساء صلوا عليه حتى يصبح، فإن قدرت أن تعمل جسدك في ذلك؛ فافعل) .
ضعيف

أخرجه أبو نعيم في `الحلية` (5/ 204 - 205) عن سلم بن قادم: حدثنا بقية: حدثني عبد الله بن أبي موسى، عن عطاء الخراساني، عن أبي رزين العقيلي باللفظ الأول.
ومن طريق إبراهيم بن إسحاق الضبي: حدثنا علي بن هاشم: حدثنا عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن أبي رزين باللفظ الثاني.
وهذا إسناد ضعيف من الطريقين؛ لأن مدارهما على عطاء الخراساني؛ وهو صدوق يهم كثيراً ويرسل ويدلس.
وفي الطريق الأولى: سلم بن قادم؛ قال ابن حبان في `الثقات`:
`يخطىء`.

وفي الطريق الأخرى: عثمان بن عطاء؛ وهو ضعيف أيضاً. وإبراهيم بن إسحاق الضبي، قال الأزدي:
`يتكلمون فيه، زائغ عن القصد`. قال الحافظ في `اللسان`:
`ذكره مسلمة في `الصلة`، وقال: روى عنه بقي بن مخلد فهو ثقة عنده. وعندي أنه الذي قبله تصحف الصيني بالضبي`.
قلت: والصيني الذي قبله في `اللسان`؛ قال الدارقطني:
`متروك الحديث`.
‌‌

(তুমি কি জানো যে, যখন কোনো বান্দা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তার ভাইকে দেখতে বের হয়, তখন সত্তর হাজার ফেরেশতা তাকে বিদায় জানায়। তারা বলে: হে আল্লাহ! তাকে তোমার সাথে যুক্ত করো, যেমন সে তোমার সন্তুষ্টির জন্য (অন্যকে) যুক্ত করেছে। যদি তুমি তা করতে সক্ষম হও, তবে করো। অন্য বর্ণনায় আছে:
হে আবূ রাযীন! আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য যিয়ারত করো। কারণ বান্দা যখন আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তার ভাইকে দেখতে যায়, তখন আল্লাহ তার জন্য সত্তর হাজার ফেরেশতা নিযুক্ত করেন। যদি সকালে হয়, তবে তারা সন্ধ্যা পর্যন্ত তার জন্য সালাত (দোয়া) করে। আর যদি সন্ধ্যায় হয়, তবে তারা সকাল পর্যন্ত তার জন্য সালাত (দোয়া) করে। যদি তুমি তোমার শরীরকে এই কাজে নিয়োজিত করতে পারো, তবে করো।)
যঈফ (দুর্বল)

এটি আবূ নুআইম তাঁর ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে (৫/২০৪-২০৫) সালাম ইবনু ক্বাদিম হতে বর্ণনা করেছেন: বাক্বিয়্যাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মূসা আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আত্বা আল-খুরাসানী হতে, তিনি আবূ রাযীন আল-উক্বাইলী হতে প্রথম শব্দে (বর্ণনা করেছেন)।
এবং ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আদ্ব-দ্বাব্বীর সূত্রে: আলী ইবনু হাশিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: উসমান ইবনু আত্বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা হতে, তিনি আবূ রাযীন হতে দ্বিতীয় শব্দে (বর্ণনা করেছেন)।
এই সনদটি উভয় দিক থেকেই যঈফ (দুর্বল); কারণ এর মূল আত্বা আল-খুরাসানীর উপর নির্ভরশীল; আর তিনি সত্যবাদী হলেও প্রচুর ভুল করেন, মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) হাদীস বর্ণনা করেন এবং তাদলীস (দোষ গোপন) করেন।
আর প্রথম সূত্রে রয়েছে: সালাম ইবনু ক্বাদিম; ইবনু হিব্বান ‘আছ-ছিক্বাত’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘তিনি ভুল করেন।’

আর অন্য সূত্রে রয়েছে: উসমান ইবনু আত্বা; তিনিও যঈফ (দুর্বল)। এবং ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আদ্ব-দ্বাব্বী, আল-আযদী বলেছেন: ‘মানুষ তার সম্পর্কে কথা বলে (সমালোচনা করে), সে উদ্দেশ্য থেকে বিচ্যুত।’
হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-লিসান’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘মাসলামাহ তাকে ‘আছ-ছিলাহ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাক্বী ইবনু মাখলাদ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, সুতরাং তিনি তার নিকট বিশ্বস্ত। আমার মতে, তিনি তার পূর্বের ব্যক্তি, যেখানে ‘আছ-ছীনী’ (চীনা) শব্দটি ভুলবশত ‘আদ্ব-দ্বাব্বী’ (দ্বাব্বী) হয়ে গেছে।’
আমি (আল-আলবানী) বলি: আর ‘আল-লিসান’ গ্রন্থে তার পূর্বের যে ‘আছ-ছীনী’ (ব্যক্তি) রয়েছে; দারাকুতনী তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘সে মাতরূকুল হাদীস (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী)।’