(زينوا العيدين بالتهليل، والتقديس، والتحميد، والتكبير) .
موضوع

أخرجه أبو نعيم في `الحلية` (2/ 288) ، وزاهر الشحامي في `تحفة العيد` (ق193/ 1 ورقم19 - منسوختي) ، وأبو الحسن النرسي في `حديث أبي محمد بن معروف` (130 - 131) عن علي بن الحسن الشامي قال: حدثنا سفيان ابن سعيد، عن أيوب بن أبي تميمة، عن أبي قلابة. وسفيان، عن حميد الطويل وعاصم الأحول، عن أنس مرفوعاً. وقال أبو نعيم:
`غريب من حديث الثوري وأبي قلابة وأيوب؛ لم نكتبه إلا من حديث علي ابن الحسن الشامي نزيل مصر، تفرد به وبغيره عن الثوري`.
قلت: يشير بذلك إلى أنه ضعيف، بل هو أسوأ حالاً، فقد قال الدارقطني:
`يكذب، يروي عن الثقات بواطيل`. وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش:
`روى أحاديث موضوعة`.
‌‌

(তোমরা দুই ঈদকে তাহলীল, তাকদীস, তাহমীদ এবং তাকবীর দ্বারা সজ্জিত করো।)
মাওদ্বূ

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ নুআইম তাঁর ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে (২/২৮৮), এবং যাহির আশ-শাহ্হামী তাঁর ‘তুহফাতুল ঈদ’ গ্রন্থে (ক্বাফ ১৯৩/১ এবং ১৯ নং – আমার পাণ্ডুলিপি থেকে), এবং আবুল হাসান আন-নারসী তাঁর ‘হাদীস আবী মুহাম্মাদ ইবনু মা‘রূফ’ গ্রন্থে (১৩০-১৩১) আলী ইবনুল হাসান আশ-শামী থেকে। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফ্ইয়ান ইবনু সাঈদ, আইয়ূব ইবনু আবী তামীমাহ থেকে, তিনি আবূ ক্বিলাবাহ থেকে। আর সুফ্ইয়ান, হুমাইদ আত-তাওয়ীল এবং আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ হিসেবে।

আর আবূ নুআইম বলেন:
‘এটি সাওরী, আবূ ক্বিলাবাহ এবং আইয়ূবের সূত্রে গারীব (বিচ্ছিন্ন) হাদীস; আমরা এটি লিপিবদ্ধ করিনি শুধুমাত্র আলী ইবনুল হাসান আশ-শামী, যিনি মিসরের বাসিন্দা, তার সূত্র ছাড়া। তিনি সাওরী থেকে এটি এবং অন্যান্য হাদীস বর্ণনায় একক।’

আমি (আলবানী) বলি: এর দ্বারা তিনি (আবূ নুআইম) ইঙ্গিত করেছেন যে, এটি যঈফ (দুর্বল), বরং তার অবস্থা এর চেয়েও খারাপ। কেননা দারাকুতনী বলেছেন:
‘সে মিথ্যা বলত, সে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে বাতিল (মিথ্যা) হাদীস বর্ণনা করত।’ আর হাকিম এবং আবূ সাঈদ আন-নাক্কাশ বলেছেন:
‘সে মাওদ্বূ (জাল) হাদীস বর্ণনা করেছে।’