(زينوا مجالسكم بالصلاة علي، فإن صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة) .
موضوع

أخرجه الديلمي (2/ 180) عن محمد بن الحسن النقاش، عن الفضل بن عبد الرحمن، عن القاسم بن الحسين، عن نافع، عن نعيم المخزومي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً.
قلت: وهذا موضوع؛ آفته النقاش هذا، قال الذهبي في `الميزان`:
`كذاب`.
ومن فوقه إلى مالك، لم أعرفهم.
وأما المناوي فذكر أن في إسناده - غير النقاش - عبد الرحمن بن غزوان والحسين بن عبد الرحمن، وهذان مما لا ذكر لهما في هذا الإسناد، ومن المحتمل أن الحسين محرف عن `الفضل` أو العكس. والله أعلم.
وقد سئل السيوطي رحمه الله عن هذا الحديث؟ فأجاب بأنه ضعيف كما في `الحاوي للفتاوي` له (2/ 106 - 107) ، وفيه تساهل كبير؛ لا يخفى على من عرف حال النقاش المذكور.
‌‌

(তোমরা তোমাদের মজলিসসমূহকে আমার উপর সালাত পাঠের মাধ্যমে সজ্জিত করো। কেননা আমার উপর তোমাদের সালাত পাঠ কিয়ামতের দিন তোমাদের জন্য আলো হবে।)
মাওদ্বূ (জাল)

এটি দায়লামী (২/১৮০) মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আন-নাক্কাশ, তিনি আল-ফাদল ইবনু আবদির রহমান, তিনি আল-কাসিম ইবনুল হুসাইন, তিনি নাফি', তিনি নু'আইম আল-মাখযূমী, তিনি মালিক, তিনি নাফি', তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এটি মাওদ্বূ (জাল)। এর ত্রুটি হলো এই আন-নাক্কাশ। ইমাম যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) 'আল-মীযান' গ্রন্থে বলেছেন:
'সে মিথ্যাবাদী (কাযযাব)'।
আর তার (নাক্কাশের) উপরের বর্ণনাকারীগণ, যারা মালিক পর্যন্ত পৌঁছেছেন, তাদেরকে আমি চিনি না।

আর আল-মুনাভী (রাহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, এর ইসনাদে - আন-নাক্কাশ ছাড়াও - আবদুর রহমান ইবনু গাযওয়ান এবং আল-হুসাইন ইবনু আবদির রহমান রয়েছে। এই দুজন এমন যাদের উল্লেখ এই ইসনাদে নেই। সম্ভবত আল-হুসাইন শব্দটি 'আল-ফাদল' থেকে বিকৃত হয়েছে অথবা উল্টোটা। আল্লাহই ভালো জানেন।

ইমাম সুয়ূতী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে, এটি যঈফ (দুর্বল), যেমনটি তাঁর 'আল-হাওয়ী লিল-ফাতাওয়া' (২/১০৬-১০৭) গ্রন্থে রয়েছে। এতে (সুয়ূতীর উত্তরে) বিরাট শিথিলতা রয়েছে; যা উল্লিখিত আন-নাক্কাশের অবস্থা সম্পর্কে অবগত ব্যক্তির কাছে গোপন নয়।