(ساعات الأمراض يذهبن ساعات الخطايا) .
ضعيف جداً
رواه ابن أبي الدنيا في `المرض والكفارات` (161/ 1) ، وتمام في `فوائده` (2/ 63/ 2) من طريق الهيثم بن الأشعث الصنعاني، عن فضال بن جبير الغداني، عن بشير بن عبد الله بن أبي أيوب الأنصاري، عن أبيه، عن جده مرفوعاً. ومن هذا الوجه رواه الخطيب في `التلخيص` (71/ 2) .
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً عبد الله بن أبي أيوب الأنصاري لا يعرف، وقد أغفلوه، فلم يذكروه حتى ولا في الرواة عن أبيه أبي أيوب الأنصاري.
وابنه بشير؛ قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في `اللسان`:
`مجهول، روى حديثه البيهقي في `الشعب`، وابن أبي الدنيا في `الأمراض والكفارات`. يعني هذا.
وفضال بن جبير الغداني، قال ابن حبان:
`لا يجوز الاحتجاج به بحال، يروي أحاديث لا أصل لها، يزعم أنه سمع أبا أمامة، يروي عنه ما ليس من حديثه`. وقال ابن عدي:
`أحاديثه غير محفوظة`.
والهيثم بن الأشعث مجهول أيضاً كما قال الذهبي.
وأورده المنذري في `الترغيب والترهيب` (4/ 149) مصدراً إياه بصيغة التمريض (روي) .
وقد روي عن الحسن مرسلاً بلفظ: ` … الأذي … ` بدل: `الأمراض`، والباقي مثله سواء.

أخرجه ابن أبي الدنيا في `الفرج بعد الشدة` (ص 5) : حدثني أبو جعفر أحمد بن سعد: أنبأنا قران بن تمام، عن أبي بشر الحلبي عنه.
وهذا مع إرساله؛ فأبو بشر الحلبي لم أعرفه. وسائر رجاله ثقات.
ثم رأيته في `مسائل الإمام أحمد` لابنه صالح (ص 127) ؛ قال أحمد: حدثنا قران به.
‌‌

(সاعاتুল আমরাদ্বি ইয়াযহাবনা সা'আতি আল-খাত্বায়া)
(অসুস্থতার মুহূর্তগুলো পাপের মুহূর্তগুলোকে দূর করে দেয়।)

যঈফ জিদ্দান (অত্যন্ত দূর্বল)

ইবন আবীদ দুনইয়া এটি বর্ণনা করেছেন ‘আল-মারাদ ওয়াল-কাফফারাত’ (১/১৬১) গ্রন্থে, এবং তাম্মাম এটি বর্ণনা করেছেন তাঁর ‘ফাওয়াইদ’ (২/৬৩/২) গ্রন্থে হাইসাম ইবনুল আশ'আস আস-সান'আনী-এর সূত্রে, তিনি ফাদ্বাল ইবন জুবাইর আল-গুদানী থেকে, তিনি বাশীর ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবী আইয়্যুব আল-আনসারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে মারফূ' হিসেবে। এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন আল-খাতীব ‘আত-তালখীস’ (২/৭১) গ্রন্থে।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ জিদ্দান (অত্যন্ত দূর্বল)। আব্দুল্লাহ ইবন আবী আইয়্যুব আল-আনসারী অপরিচিত (লা ইউ'রাফ)। এমনকি তারা তাঁকে উপেক্ষা করেছেন এবং তাঁর পিতা আবূ আইয়্যুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যেও তাঁকে উল্লেখ করেননি।

আর তাঁর পুত্র বাশীর; হাফিয ইবন হাজার আল-আসকালানী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-লিসান’ গ্রন্থে বলেছেন:
‘মাজহূল (অজ্ঞাত)। তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন বাইহাকী ‘আশ-শু'আব’ গ্রন্থে এবং ইবন আবীদ দুনইয়া ‘আল-আমরাদ ওয়াল-কাফফারাত’ গ্রন্থে।’ অর্থাৎ এই হাদীসটি।

আর ফাদ্বাল ইবন জুবাইর আল-গুদানী, ইবন হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
‘কোনো অবস্থাতেই তার দ্বারা প্রমাণ পেশ করা বৈধ নয়। সে এমন সব হাদীস বর্ণনা করে যার কোনো ভিত্তি নেই। সে দাবি করে যে সে আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শুনেছে, অথচ সে তাঁর থেকে এমন কিছু বর্ণনা করে যা তাঁর হাদীস নয়।’ আর ইবন আদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘তার হাদীসগুলো সংরক্ষিত নয় (গায়র মাহফূযাহ)।’

আর হাইসাম ইবনুল আশ'আসও মাজহূল (অজ্ঞাত), যেমনটি যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন।

আর মুনযিরী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি ‘আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব’ (৪/১৪৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, এটিকে দুর্বলতার সূচক শব্দ (روي - রূবিয়া/বর্ণিত হয়েছে) দ্বারা শুরু করে।

এটি হাসান (আল-বাসরী) থেকে মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে এই শব্দে: ‘... আল-আযা (কষ্ট/যন্ত্রণা) ...’ ‘আল-আমরাদ (অসুস্থতা)’ শব্দের পরিবর্তে, আর বাকি অংশ হুবহু একই।

এটি ইবন আবীদ দুনইয়া ‘আল-ফারাজ বা'দাশ-শিদ্দাহ’ (পৃ. ৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাকে আবূ জা'ফর আহমাদ ইবন সা'দ হাদীস বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে কুররান ইবন তাম্মাম সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবূ বিশর আল-হালাবী থেকে, তিনি (হাসান আল-বাসরী) থেকে।

এটি মুরসাল হওয়া সত্ত্বেও; আবূ বিশর আল-হালাবীকে আমি চিনতে পারিনি। আর এর বাকি বর্ণনাকারীরা সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)।

অতঃপর আমি এটি তাঁর পুত্র সালিহ-এর ‘মাসাইলুল ইমাম আহমাদ’ (পৃ. ১২৭) গ্রন্থে দেখেছি; আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে কুররান এটি বর্ণনা করেছেন।