(ست خصال من الخير: جهاد أعداء الله بالسيف، والصوم في يوم صيف، وحسن الصبر عند المصيبة، وترك المراء وإن كنت محقاً، وتبكير (الأصل: تذكر) الصلاة في يوم الغيم، وحسن الوضوء في أيام الشتاء) .
ضعيف

أخرجه الهروي في `ذم الكلام` (1/ 20/ 1) ، والديلمي (2/ 211) عن بحر بن كنيز السقا، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن أبي مالك قال: … فذكره مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ بحر بن كنيز قال الحافظ:
`ضعيف`.
ثم أخرجه من طريق إسحاق بن أبي فروة، عن سعيد المقبري، عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً بلفظ:
`ست من كن فيه كان مؤمناً: إسباغ الوضوء، والمباردةإلى الصلاة في يوم دجن، وكثرة الصوم في شدة الحر، … ` والباقي مثله.
قلت: وهذا ضعيف جداً؛ إسحاق - وهو ابن عبد الله بن أبي فروة - متروك.
وللحديث طريق أخرى عن أبي سعيد مرفوعاً بلفظ:
`ست من كن فيه بلغ حقيقة الإيمان: ضرب أعداء الله بالسيف، وابتدار الصلاة في اليوم الدجن، وإسباغ الوضوء عند المكاره، وصيام في الحر، وصبر عند المصائب، وترك المراء وأنت صادق`.

أخرجه ابن نصر في `الصلاة` (98/ 2) عن منصور بن بشير: حدثنا أبو معشر المدني، عن يعقوب بن أبي زينب، عن عمر بن شيبة قال:
دخلوا على أبي سعيد الخدري، فقالوا: حدثنا عن رسول الله حديثاً ليس فيه اختلاف، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: … فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف مجهول؛ عمر بن شيبة أظنه الذي في `الجرح والتعديل` (3/ 1/ 115) :
`عمر بن شيبة بن أبي كثير مولى أشجع، روى عن نعيم المجمر وسعيد المقبري، روى عنه أبو أويس المدني، سألت أبي عنه، فقال: مجهول`.
فإن كان هو هذا؛ فهو منقطع؛ لأن بينه وبين أبي سعيد: سعيد المقبري.
ويعقوب بن أبي زينب؛ مجهول أيضاً.
وأبو معشر المدني - واسمه نجيح - ضعيف.
‌‌

(ছয়টি স্বভাব কল্যাণের অন্তর্ভুক্ত: তরবারি দ্বারা আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদ, গ্রীষ্মের দিনে সাওম পালন, বিপদের সময় উত্তম ধৈর্য ধারণ, তর্ক-বিতর্ক পরিহার করা যদিও তুমি হক্বপন্থী হও, মেঘাচ্ছন্ন দিনে সালাতের জন্য দ্রুত যাওয়া (মূল: স্মরণ করা), এবং শীতের দিনগুলোতে উত্তমরূপে ওযু করা।)
যঈফ (দুর্বল)

এটি বর্ণনা করেছেন হারাবী তাঁর ‘যাম্মুল কালাম’ গ্রন্থে (১/২০/১), এবং দায়লামী (২/২১১) বাহর ইবনু কুনাইয আস-সাক্কা হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর হতে, তিনি যায়দ ইবনু সালাম হতে, তিনি আবূ মালিক হতে। তিনি বলেন: ... অতঃপর তিনি হাদীসটি মারফূ’ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

আমি (আল-আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল); বাহর ইবনু কুনাইয সম্পর্কে হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘যঈফ’।

অতঃপর তিনি ইসহাক ইবনু আবী ফারওয়াহ-এর সূত্রে, সাঈদ আল-মাকবুরী হতে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ’ হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন:
‘ছয়টি বিষয় যার মধ্যে থাকবে, সে মু’মিন হবে: উত্তমরূপে ওযু করা, মেঘাচ্ছন্ন দিনে সালাতের জন্য দ্রুত যাওয়া, প্রচণ্ড গরমে বেশি সাওম পালন করা, ...’ আর বাকি অংশ একই রকম।

আমি বলি: এটি খুবই যঈফ (দুর্বল জিদ্দান); ইসহাক – আর তিনি হলেন ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী ফারওয়াহ – মাতরূক (পরিত্যক্ত)।

আর হাদীসটির অন্য একটি সূত্র আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ’ হিসেবে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে:
‘ছয়টি বিষয় যার মধ্যে থাকবে, সে ঈমানের বাস্তবতা লাভ করবে: তরবারি দ্বারা আল্লাহর শত্রুদের আঘাত করা, মেঘাচ্ছন্ন দিনে সালাতের জন্য দ্রুত যাওয়া, কষ্টকর অবস্থায় উত্তমরূপে ওযু করা, গরমে সাওম পালন করা, বিপদে ধৈর্য ধারণ করা, এবং তুমি সত্যবাদী হওয়া সত্ত্বেও তর্ক-বিতর্ক পরিহার করা।’

এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু নাসর তাঁর ‘আস-সালাত’ গ্রন্থে (৯৮/২) মানসূর ইবনু বাশীর হতে: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ মা’শার আল-মাদানী, তিনি ইয়া’কূব ইবনু আবী যায়নাব হতে, তিনি উমার ইবনু শাইবাহ হতে। তিনি বলেন: তারা আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করে বলল: আমাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করুন যাতে কোনো মতভেদ নেই। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।

আমি বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল) ও মাজহূল (অজ্ঞাত); উমার ইবনু শাইবাহ সম্পর্কে আমার ধারণা, তিনি সেই ব্যক্তি যার উল্লেখ ‘আল-জারহ ওয়াত-তা’দীল’ গ্রন্থে (৩/১/১১৫) রয়েছে:
‘উমার ইবনু শাইবাহ ইবনু আবী কাছীর, আশজা’ গোত্রের মাওলা। তিনি নু’আইম আল-মুজমির এবং সাঈদ আল-মাকবুরী হতে বর্ণনা করেছেন। তাঁর হতে আবূ উওয়াইস আল-মাদানী বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতাকে (আবূ হাতিমকে) তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: মাজহূল (অজ্ঞাত)।’

যদি তিনি এই ব্যক্তিই হন, তবে এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন); কারণ তাঁর এবং আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে রয়েছেন সাঈদ আল-মাকবুরী।

আর ইয়া’কূব ইবনু আবী যায়নাবও মাজহূল (অজ্ঞাত)।

আর আবূ মা’শার আল-মাদানী – যার নাম নাজীহ – তিনি যঈফ (দুর্বল)।