(سفر المرأة مع عبد ها ضيعة) .
ضعيف
رواه البزار في `الكشف` (1076) ، وابن الأعرابي في `المعجم` (18/ 1) : أخبرنا محمد (يعني: ابن إسماعيل الترمذي) : أخبرنا هاشم بن عمرو: أخبرنا إسماعيل بن عياش قال: حدثني بزيع بن عبد الرحمن، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً. ورواه الطبراني في `الأوسط` (1/ 112/ 2) من طريق آخر عن ابن عياش به، وقال:
`لم يروه عن نافع إلا بزيع، تفرد به إسماعيل`.
قلت: وهو ثقة في الشاميين، ضعيف في غيرهم، ولم يظهر لي عن أيهم روايته هذه، فإن شيخه بزيع بن عبد الرحمن؛ لم أجد من ذكر بلده، وقد أورده ابن حبان في `الثقات` (2/ 32) وقال:
`يروي عن سوادة، روى عنه إسماعيل بن عياش`.
وقد ضعفه أبو حاتم كما في `الميزان`، وساق له هذا الحديث.
ثم رأيت الحديث في `العلل` لابن أبي حاتم (2/ 298) من هذا الوجه، وقال:
`قال أبي: هذا حديث منكر، ويرويه ضعيف الحديث`.
‌‌

(নারীর তার গোলামের সাথে সফর করাটা হলো ক্ষতি/বিনষ্ট হওয়া।)

যঈফ (দুর্বল)

এটি বর্ণনা করেছেন বাযযার তাঁর ‘আল-কাশফ’ গ্রন্থে (১০৭৬) এবং ইবনুল আ'রাবী তাঁর ‘আল-মু'জাম’ গ্রন্থে (১৮/১): আমাদেরকে খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ (অর্থাৎ: ইবনু ইসমাঈল আত-তিরমিযী): আমাদেরকে খবর দিয়েছেন হাশিম ইবনু আমর: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ, তিনি বলেন: আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন বুযাই' ইবনু আবদির রহমান, নাফি' হতে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ' সূত্রে।

আর এটি ত্বাবারানী ‘আল-আওসাত্ব’ গ্রন্থে (১/১১২/২) ইবনু আইয়াশ হতে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ত্বাবারানী) বলেন:
‘নাফি' হতে বুযাই' ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি। ইসমাঈল এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।’

আমি (আলবানী) বলি: তিনি (ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ) শামের বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), কিন্তু অন্যান্যদের ক্ষেত্রে যঈফ (দুর্বল)। আমার কাছে স্পষ্ট হয়নি যে, তিনি তাদের মধ্যে কার নিকট হতে এই বর্ণনাটি করেছেন। কারণ তার শায়খ বুযাই' ইবনু আবদির রহমান; আমি এমন কাউকে পাইনি যিনি তার দেশের কথা উল্লেখ করেছেন। আর ইবনু হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে (২/৩২) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:
‘তিনি সাওয়াদাহ হতে বর্ণনা করেন, আর তার নিকট হতে ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ বর্ণনা করেছেন।’

আর আবূ হাতিম তাকে যঈফ (দুর্বল) বলেছেন, যেমনটি ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে রয়েছে, এবং তিনি তার জন্য এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

অতঃপর আমি ইবনু আবী হাতিমের ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (২/২৯৮) এই সূত্রেই হাদীসটি দেখতে পেলাম। তিনি (ইবনু আবী হাতিম) বলেন:
‘আমার পিতা (আবূ হাতিম) বলেছেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস, আর এটি বর্ণনা করেছেন এমন ব্যক্তি যিনি হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল।’