(سيكون بعدي بعوث كثيرة، فكونوا في بعث خراسان، ثم انزلوا في مدينة مرو؛ فإنه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة، ولا يصيب أهلها سوء أبداً) .
ضعيف جداً
رواه أحمد في المسند (5/ 357) ، وابن عدي (28/ 2) عن أوس بن عبد الله بن بريدة: حدثني سهل بن عبد الله، عن جده مرفوعاً. وذكره ابن قدامة في `المنتخب` (10/ 195/ 1) من طريق حنبل، عن أحمد من هذا الوجه، ثم قال:
`قال أبو عبد الله: هذا حديث منكر`.
قلت: وكذا قال الذهبي: إنه منكر، وبه يشعر كلام ابن عدي حيث قال عقب الحديث:
`وأوس في بعض أحاديثه مناكير`.
قلت: وضعفه البخاري جداً بقوله:
`فيه نظر`. وقال الدارقطني:
`متروك`.
وقال ابن عراق في `تنزيه الشريعة` (221) نقلاً عن خط الشيخ تقي الدين القلقشندي:
`وقد حسن هذا الحديث الحافظ أبو الفضل شيخنا لأجل المتابعة، وفيه نظر؛ فإن حساماً ليس من قبيل من يحسن الحديث بمتابعته`.
‌‌

(আমার পরে বহু সেনাবাহিনী প্রেরিত হবে। তোমরা খোরাসানের সেনাবাহিনীতে থেকো, অতঃপর মার্ভ (Marw) শহরে বসতি স্থাপন করো। কেননা যুল-কারনাইন এটি নির্মাণ করেছিলেন এবং এর জন্য বরকতের দু'আ করেছিলেন। আর এর অধিবাসীদের উপর কখনো কোনো মন্দ আপতিত হবে না।)

যঈফ জিদ্দান (খুবই দুর্বল)

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তাঁর আল-মুসনাদ গ্রন্থে (৫/৩৫৭), এবং ইবনু আদী (২৮/২) আওস ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু বুরাইদাহ হতে: তিনি বলেন, আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনু আব্দুল্লাহ, তাঁর দাদা হতে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে। আর ইবনু কুদামাহ এটি উল্লেখ করেছেন 'আল-মুনতাখাব' গ্রন্থে (১০/১৯৫/১) হাম্বাল-এর সূত্রে, আহমাদ হতে এই একই সনদে। অতঃপর তিনি বলেন:

‘আবূ আব্দুল্লাহ (আহমাদ) বলেছেন: এই হাদীসটি মুনকার (অস্বীকৃত)।’

আমি (আল-আলবানি) বলি: অনুরূপভাবে যাহাবীও বলেছেন যে, এটি মুনকার। ইবনু আদী-এর বক্তব্যও এই দিকেই ইঙ্গিত করে, যখন তিনি হাদীসটির শেষে বলেন:

‘আর আওস-এর কিছু কিছু হাদীসে মুনকার (অস্বীকৃত বিষয়) রয়েছে।’

আমি (আল-আলবানি) বলি: আর বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর এই উক্তি দ্বারা এটিকে খুবই দুর্বল বলেছেন: ‘ফীহি নাযার’ (এতে বিবেচনার অবকাশ আছে)। আর দারাকুতনী বলেছেন: ‘মাতরূক’ (পরিত্যক্ত)।

আর ইবনু ইরাক্ব ‘তানযীহ আশ-শারীআহ’ গ্রন্থে (২২১) শাইখ তাক্বীউদ্দীন আল-ক্বালক্বাশান্দী-এর হস্তলিপি থেকে উদ্ধৃত করে বলেন:

‘আর আমাদের শাইখ হাফিয আবুল ফাদল মুতাবাআতের (সমর্থক বর্ণনার) কারণে এই হাদীসটিকে হাসান বলেছেন। কিন্তু এতে বিবেচনার অবকাশ আছে; কারণ হুসাম এমন ব্যক্তি নন যার মুতাবাআতের কারণে হাদীস হাসান হতে পারে।’