(الشاهد: يوم عرفة ويوم جمعة، والمشهود: هو الموعود يوم القيامة) .
ضعيف

أخرجه الحاكم (2/ 519) ، وعنه البيهقي (3/ 170) من طريق شعبة قال: سمعت علي بن زيد ويونس بن عبيد يحدثان، عن عمار مولى بني هاشم، عن أبي هريرة - أما علي فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأما يونس فلم يعد أبا هريرة - في هذه الآية (وشاهد ومشهود) [البروج: 3] قال: … فذكره. وقال الحاكم:
`حديث شعبة عن يونس بن عبيد صحيح على شرط الشيخين`. ووافقه الذهبي، وهو كما قالا، وهو موقوف. وأما علي بن زيد فقد رفعه كما رأيت، لكنه ضعيف لا يحتج به، لا سيما إذا خالف الثقة يونس بن عبيد.
وقد روي الحديث من طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ آخر مخالف للفظ الترجمة، وهو الأرجح؛ لأن له شاهداً من حديث أبي مالك الأشعري كما خرجته في `الصحيحة` (1502) .
‌‌

অনুবাদঃ (শাহেদ (সাক্ষী): আরাফার দিন এবং জুমুআর দিন, আর মাশহূদ (যার জন্য সাক্ষ্য দেওয়া হয়): তা হলো প্রতিশ্রুত কিয়ামতের দিন।)
যঈফ (দুর্বল)

এটি বর্ণনা করেছেন হাকিম (২/৫১৯), এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী (৩/১৭০) শু'বাহর সূত্রে। তিনি (শু'বাহ) বলেন: আমি আলী ইবনু যায়েদ এবং ইউনুস ইবনু উবাইদকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি, আম্মার মাওলা বানী হাশিম থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে – তবে আলী (ইবনু যায়েদ) এটিকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফূ' (উত্থাপিত) করেছেন, আর ইউনুস (ইবনু উবাইদ) আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপরে আর যাননি (অর্থাৎ মাওকূফ করেছেন) – এই আয়াতের ব্যাখ্যায়: (وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ) [সূরাহ আল-বুরূজ: ৩] তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।

আর হাকিম বলেছেন: ‘শু'বাহ কর্তৃক ইউনুস ইবনু উবাইদ থেকে বর্ণিত হাদীসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।’ যাহাবীও (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আর তারা দু'জন যেমন বলেছেন, এটি তেমনই, তবে এটি মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি)। আর আলী ইবনু যায়েদ যেমনটি আপনি দেখেছেন, এটিকে মারফূ' করেছেন, কিন্তু তিনি যঈফ (দুর্বল), তাঁকে দিয়ে দলীল গ্রহণ করা যায় না, বিশেষত যখন তিনি বিশ্বস্ত রাবী ইউনুস ইবনু উবাইদের বিরোধিতা করেছেন।

আর এই হাদীসটি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য সূত্রে মারফূ' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা এই অনুচ্ছেদের শব্দ থেকে ভিন্ন। আর এটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য; কারণ আবূ মালিক আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যেমনটি আমি ‘আস-সহীহাহ’ (১৫০২)-তে তাখরীজ করেছি।