(الشيطان يهم بالواحد والاثنين، فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم) .
ضعيف

أخرجه البزار (رقم1698) ، وعنه الديلمي (2/ 238) من طريق عبد العزيز بن عبد الله بن الأصم: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن ابن حرملة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ علته عبد العزيز هذا، قال الذهبي:
`فيه جهالة`. وأعله الهيثمي (2585) بابن أبي الزناد وحده فقصر.
وقال البزار:
`حديث ابن حرملة لا نعلم رواه إلا ابن أبي الزناد، ولم نسمعه بهذا الإسناد إلا من ابن أبي الحنين، وقد رواه غير ابن أبي الزناد عن ابن حرملة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده`.
قلت: وهذا هو الصواب؛ فإنه رواه مالك عن ابن حرملة به نحوه، وهو مخرج في `الصحيحة` (62) ، و `صحيح أبي داود` (2346) .
‌‌

অনুবাদঃ (শয়তান একজন এবং দুইজনের বিরুদ্ধে কুমন্ত্রণা দেয়, কিন্তু যখন তারা তিনজন হয়, তখন সে তাদের বিরুদ্ধে কুমন্ত্রণা দেয় না)।
যঈফ

এটি বর্ণনা করেছেন বাযযার (নং ১৬৯৮), এবং তাঁর সূত্রে দায়লামী (২/২৩৮) আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুল আসম-এর সূত্রে: তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু আবীয যিনাদ, তিনি ইবনু হারমালাহ হতে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব হতে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধিত) হিসেবে।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল); এর ত্রুটি হলো এই আব্দুল আযীয। ইমাম যাহাবী বলেছেন: ‘তার মধ্যে জাহালাত (অজ্ঞাত পরিচয়) রয়েছে।’ আর হাইসামী (২৫৮৫) এটিকে শুধুমাত্র ইবনু আবীয যিনাদের কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, ফলে তিনি সংক্ষিপ্ত করেছেন (বা ভুল করেছেন)।

আর বাযযার বলেছেন: ‘ইবনু হারমালাহর এই হাদীসটি ইবনু আবীয যিনাদ ছাড়া কেউ বর্ণনা করেছেন বলে আমরা জানি না। আর এই সনদসহ আমরা এটি ইবনু আবীল হুনাইন ছাড়া অন্য কারো নিকট থেকে শুনিনি। আর ইবনু আবীয যিনাদ ছাড়া অন্যরাও এটি ইবনু হারমালাহ হতে, তিনি আমর ইবনু শুআইব হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেছেন।’

আমি (আলবানী) বলি: আর এটাই সঠিক; কেননা মালিক এটি ইবনু হারমালাহ হতে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। আর এটি ‘আস-সহীহাহ’ (৬২) এবং ‘সহীহ আবী দাঊদ’ (২৩৪৬)-এ সংকলিত হয়েছে।