(ذروة الإيمان أربع خلال: الصبر للحكم، والرضا بالقدر، والإخلاص للتوكل، والاستسلام للرب) .
موقوف

أخرجه نعيم بن حماد في `زوائد الزهد` (رقم 123) ، وأبو نعيم في `الحلية` (1/ 216) عن بقية بن الوليد: حدثنا بحير بن سعيد، عن خالد بن معدان: حدثني يزيد بن مرثد الهمداني أبو عثمان، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: … فذكره موقوفاً.
قلت: وهذا إسناد جيد؛ رجاله ثقات، وبقية قد صرح بالتحديث.
قلت: والحديث أورده السيوطي في `الجامع الصغير` دون `الكبير` من رواية أبي نعيم وحده، وصنعيه يشعر بأنه عنده مرفوع، ولم أره عنده إلا في الموضع المشار إليه موقوفاً، ويؤيد الوقف وروده كذلك موقوفاً في `الزوائد`، فالله أعلم؛ أهو وهم من السيوطي، أم رواية أخرى عند أبي نعيم؟! والأول أرجح. والله أعلم.
‌‌

অনুবাদঃ (ঈমানের চূড়া চারটি স্বভাবের মধ্যে: ফয়সালার উপর ধৈর্যধারণ, তাকদীরের উপর সন্তুষ্টি, তাওয়াক্কুলের ক্ষেত্রে ইখলাস (আন্তরিকতা), এবং রবের কাছে আত্মসমর্পণ)।
মাওকূফ

এটি বর্ণনা করেছেন নুআইম ইবনু হাম্মাদ তাঁর ‘যাওয়াইদ আয-যুহদ’ গ্রন্থে (নং ১২৩), এবং আবূ নুআইম তাঁর ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে (১/২১৬) বাক্বিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ হতে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বুহাইর ইবনু সাঈদ, তিনি খালিদ ইবনু মা’দান হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু মারসাদ আল-হামদানী আবূ উসমান হতে, তিনি আবূদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে। তিনি (আবূদ দারদা) বলেন: ... অতঃপর তিনি এটিকে মাওকূফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি ‘জাইয়িদ’ (উত্তম); এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), আর বাক্বিয়্যাহ হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন (তাসরীহ বিত-তাহদীস করেছেন)।

আমি (আলবানী) বলি: আর এই হাদীসটি সুয়ূতী তাঁর ‘আল-জামি‘উস সাগীর’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তবে ‘আল-জামি‘উল কাবীর’ গ্রন্থে নয়। তিনি কেবল আবূ নুআইমের বর্ণনা হতে এটি উল্লেখ করেছেন। তাঁর এই কাজটি ইঙ্গিত দেয় যে, তাঁর নিকট এটি মারফূ‘ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি) হিসেবে ছিল। কিন্তু আমি তাঁর নিকট এটিকে কেবল সেই স্থানেই মাওকূফ হিসেবে দেখেছি, যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর ‘আয-যাওয়াইদ’ গ্রন্থেও এটি মাওকূফ হিসেবে এসেছে, যা মাওকূফ হওয়ার বিষয়টিকেই সমর্থন করে। সুতরাং আল্লাহই ভালো জানেন; এটি কি সুয়ূতীর পক্ষ থেকে কোনো ভুল (ওয়াহম), নাকি আবূ নুআইমের নিকট অন্য কোনো বর্ণনা ছিল?! প্রথমটিই অধিকতর সঠিক (আরজাহ)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।