(لأبشرنك بها يا علي! فبشر بها أمتي من بعدي: الصدقة على وجهها، واصطناع المعروف، وبر الوالدين، وصلة الرحم؛ تحول الشقاء سعادة، وتزيد في العمر، وتقي مصارع السوء) .
ضعيف

أخرجه أبو نعيم في `الحلية` (6/ 145) : حدثنا سليمان بن أحمد: حدثنا الحسن بن جرير الصوري: حدثنا إسماعيل بن أبي الزناد - من أهل وادي القرى - : حدثني إبراهيم - شيخ من أهل الشام - ، عن الأوزاعي قال:
قدمت المدينة، فسألت محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن قوله عز وجل: (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) ؟ فقال: نعم، حدثنيه أبي، عن جده علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، قال: سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: … فذكره، وقال:
`غريب، تفرد به إسماعيل بن أبي الزناد، وإبراهيم بن أبي سفيان. قال أبو زرعة: سألت أبا مسهر عنه، فقال: من ثقات مشايخنا وقدمائهم`.
قلت: إبراهيم بن أبي سفيان؛ لم أجد من ترجمه، وقد راجعت له `تاريخ ابن عساكر` (2/ 157 - 289) ، فلم أره فيه. فليراجع له `تاريخ دمشق` لأبي زرعة الدمشقي؛ فإنه هو المذكور في كلام أبي نعيم. والله أعلم.
وإسماعيل بن أبي الزناد؛ لم أعرفه أيضاً. لكن جاء في ترجمة الحسن بن جرير الصوري من `تاريخ ابن عساكر` (4/ 211/ 2) أن من شيوخه إسماعيل بن أبي أويس، فالظاهر أنه هو المذكور في إسناد هذا الحديث، تحرف اسم أبيه على ناسخ `الحلية` أو طابعها، وابن أبي أويس من رجال الشيخين، ولكنه قد تكلم فيه غير واحد من قبل حفظه.
والحسن بن جرير؛ ترجمه ابن عساكر برواية جمع عنه، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
‌‌

অনুবাদঃ (হে আলী! আমি তোমাকে এর সুসংবাদ দেবো! সুতরাং আমার পরে আমার উম্মতকে এর সুসংবাদ দাও: যথাযথভাবে সাদকা করা, সৎকাজ করা, পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করা এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা; এগুলো দুর্ভাগ্যকে সৌভাগ্যে রূপান্তরিত করে, বয়স বৃদ্ধি করে এবং খারাপ মৃত্যু থেকে রক্ষা করে।)
যঈফ

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ নুআইম তাঁর ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে (৬/১৪৫): আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু আহমাদ: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু জারীর আস-সূরী: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু আবীয-যিনাদ – যিনি ওয়াদী আল-কুরার অধিবাসী – : আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম – যিনি শাম অঞ্চলের একজন শায়খ – , আল-আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন:
আমি মদীনায় আগমন করলাম, অতঃপর আমি আল্লাহ তা‘আলার বাণী: (আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা করেন তা প্রতিষ্ঠিত রাখেন, আর তাঁর নিকটই রয়েছে উম্মুল কিতাব) সম্পর্কে মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু হুসাইন ইবনু আলী ইবনু আবী তালিবকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁর দাদা আলী ইবনু আবী তালিব (কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু) থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বললেন: ... অতঃপর তিনি তা (হাদীসটি) উল্লেখ করলেন এবং বললেন:
‘এটি গারীব (বিরল), ইসমাঈল ইবনু আবীয-যিনাদ এবং ইবরাহীম ইবনু আবী সুফইয়ান এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। আবূ যুর‘আহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি আবূ মুসহিরকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তিনি আমাদের বিশ্বস্ত ও প্রাচীন শায়খদের অন্তর্ভুক্ত।’
আমি (আলবানী) বলি: ইবরাহীম ইবনু আবী সুফইয়ান; আমি এমন কাউকে পাইনি যিনি তাঁর জীবনী লিখেছেন। আমি তাঁর জন্য ‘তারীখ ইবনু আসাকির’ (২/১৫৭-২৮৯) পর্যালোচনা করেছি, কিন্তু সেখানে তাঁকে দেখিনি। সুতরাং তাঁর জন্য আবূ যুর‘আহ আদ-দিমাশকী-এর ‘তারীখ দিমাশক’ পর্যালোচনা করা উচিত; কারণ আবূ নুআইমের বক্তব্যে তিনিই উল্লিখিত হয়েছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর ইসমাঈল ইবনু আবীয-যিনাদ; তাঁকেও আমি চিনতে পারিনি। তবে ‘তারীখ ইবনু আসাকির’ (৪/২১১/২)-এ আল-হাসান ইবনু জারীর আস-সূরী-এর জীবনীতে এসেছে যে, তাঁর শায়খদের মধ্যে ইসমাঈল ইবনু আবী উওয়াইস ছিলেন। তাই স্পষ্টতই তিনি এই হাদীসের ইসনাদে উল্লিখিত ব্যক্তি, ‘আল-হিলইয়াহ’-এর লিপিকার বা মুদ্রণকারীর কাছে তাঁর পিতার নাম বিকৃত হয়ে গেছে। আর ইবনু আবী উওয়াইস হলেন শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী, কিন্তু তাঁর মুখস্থশক্তির কারণে একাধিক ব্যক্তি তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন।
আর আল-হাসান ইবনু জারীর; ইবনু আসাকির তাঁর থেকে একাধিক ব্যক্তির বর্ণনা উল্লেখ করে তাঁর জীবনী লিখেছেন, কিন্তু তাঁর সম্পর্কে কোনো জারহ (দোষারোপ) বা তা‘দীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি।