(عد من لا يعودك، وأهد لمن لا يهدي إليك) .
ضعيف

أخرجه الديلمي (2/ 279) عن محمد بن خزيمة، عن هشام بن
عمار، عن سعيد بن يحيى، عن هشام بن عروة، عن رجل من الأنصار - يقال له: قيس - قال: أخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: … فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ محمد بن خزيمة هذا هو أبو بكر القرشي؛ قال ابن عساكر:
`أحاديثه تدل على ضعفه`.
ورواه البخاري في `التاريخ`، والبيهقي في `الشعب` عن أيوب بن ميسرة مرسلاً؛ كما في `الجامع الصغير`.
ثم رأيته في `التاريخ الكبير` للبخاري (1/ 1/ 410) ، وأحمد في `العلل` (1/ 97/ 578) من طريق وكيع، عن هشام بن عروة، عن أيوب بن ميسرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: … فذكره.
وأخرجه يحيى بن معين في `تاريخه` رواية عباس الدوري (2/ 57) ، وعنه البيهقي في `الشعب` (6/ 260) ، وكذا الخطيب في `الموضح` (1/ 246 و 247) ، وقال البيهقي:
`مرسل جيد`.
قلت: إن كان يعني المتن؛ فلا كلام، وإن كان يعني السند؛ ففيه نظر؛ لأن أيوب بن ميسرة - الذي أرسله - ليس بالمشهور؛ فإنه لم يرو عنه غير هشام بن عروة؛ كما في `التاريخ` و `الجرح والتعديل` و `ثقات ابن حبان` (4/ 27) ؛ فإنهم جميعاً لم يذكروا له راوياً غير هشام، فهو في عداد المجهولين.
والحديث ذكره البيهقي أيضاً في كتاب `الآداب` (ص 126) ، فقال:
`وروينا عن أيوب بن ميسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً أنه قال: … (فذكره) `.
ثم رأيته في `مصنف ابن أبي شيبة` (6/ 551) قال: حدثنا هشام، عن أيوب بن ميسرة به! كذا فيه، ولعله سقط منه `وكيع`.
‌‌

(যে তোমার খোঁজ-খবর নেয় না, তুমি তার খোঁজ-খবর নাও। আর যে তোমাকে উপহার দেয় না, তুমি তাকে উপহার দাও।)
যঈফ

এটি দায়লামী (২/২৭৯) মুহাম্মাদ ইবনু খুযাইমাহ্, তিনি হিশাম ইবনু আম্মার, তিনি সাঈদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি হিশাম ইবনু উরওয়াহ্, তিনি আনসারী এক ব্যক্তি—যাকে ক্বায়স বলা হয়—তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তিনি আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ। এই মুহাম্মাদ ইবনু খুযাইমাহ্ হলেন আবূ বাকর আল-ক্বুরাশী। ইবনু আসাকির বলেছেন: ‘তার হাদীসগুলো তার দুর্বলতার প্রমাণ বহন করে।’

আর এটি বুখারী ‘আত-তারীখ’-এ এবং বাইহাক্বী ‘আশ-শুআব’-এ আইয়ূব ইবনু মাইসারাহ্ থেকে মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন; যেমনটি ‘আল-জামি‘উস সাগীর’-এ রয়েছে।

অতঃপর আমি এটি বুখারীর ‘আত-তারীখুল কাবীর’ (১/১/৪১০)-এ এবং আহমাদ ‘আল-ইলাল’ (১/৯৭/৫৭৮)-এ ওয়াক্বী‘-এর সূত্রে, তিনি হিশাম ইবনু উরওয়াহ্, তিনি আইয়ূব ইবনু মাইসারাহ্ থেকে বর্ণনা করতে দেখেছি। তিনি (আইয়ূব) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আর এটি ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন তার ‘তারীখ’-এ আব্বাস আদ-দূরী’র বর্ণনায় (২/৫৭) বর্ণনা করেছেন। আর তার (ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন)-এর সূত্রে বাইহাক্বী ‘আশ-শুআব’ (৬/২৬০)-এ এবং অনুরূপভাবে খত্বীব ‘আল-মুওয়াদ্দাহ্’ (১/২৪৬ ও ২৪৭)-এ বর্ণনা করেছেন। আর বাইহাক্বী বলেছেন: ‘মুরসালুন জাইয়িদ (উত্তম মুরসাল)।’

আমি (আলবানী) বলি: যদি তিনি (বাইহাক্বী) মতন (হাদীসের মূল বক্তব্য) উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে কোনো কথা নেই। আর যদি তিনি সনদ উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে তাতে আপত্তি আছে। কারণ আইয়ূব ইবনু মাইসারাহ্—যিনি এটি মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন—তিনি প্রসিদ্ধ নন। কেননা হিশাম ইবনু উরওয়াহ্ ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি; যেমনটি ‘আত-তারীখ’, ‘আল-জারহু ওয়াত-তা‘দীল’ এবং ‘সিক্বাতু ইবনি হিব্বান’ (৪/২৭)-এ রয়েছে। কারণ তারা সকলেই হিশাম ছাড়া তার অন্য কোনো রাবীর কথা উল্লেখ করেননি। সুতরাং তিনি মাজহূলীন (অজ্ঞাত রাবী)-দের অন্তর্ভুক্ত।

আর হাদীসটি বাইহাক্বী তার ‘কিতাবুল আদাব’ (পৃষ্ঠা ১২৬)-এও উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘আর আমরা আইয়ূব ইবনু মাইসারাহ্ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে মুরসালরূপে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: ... (অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন)।’

অতঃপর আমি এটি ‘মুসান্নাফ ইবনি আবী শাইবাহ্’ (৬/৫৫১)-এ দেখেছি। তিনি বলেছেন: আমাদেরকে হিশাম, তিনি আইয়ূব ইবনু মাইসারাহ্ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন! এভাবেই তাতে রয়েছে। সম্ভবত তা থেকে ‘ওয়াক্বী‘’ শব্দটি বাদ পড়েছে।